作者：劉寧妹 單位：南通高等師范學(xué)校

端正音樂教學(xué)理念

端正音樂教學(xué)理念是高師音樂教育的大前提。我們音樂教學(xué)理念受西方影響很深，盡管教改以來，情況有了很大的轉(zhuǎn)變，但是音樂教學(xué)體系還沒有完全擺脫西方模式的影響。“遠(yuǎn)效德奧，近來西洋”是我國近現(xiàn)代學(xué)校音樂教育的基礎(chǔ)。我國近現(xiàn)代音樂發(fā)軔于學(xué)堂樂歌。[5]而學(xué)堂樂歌的一套，基本是西方的。從南通師范學(xué)校音樂文化的濫觴可以清晰地看到這個軌跡。1903年4月，南通師范學(xué)校開學(xué)。為了更系統(tǒng)地吸取西方教育的長處，改革舊傳統(tǒng)教育課程設(shè)置的種種不合理性。1903年張謇考察日本教育回國后，參照日本的辦學(xué)章程，并“顧及本國之情勢，而得斟酌損益”[6]擬定了通州師范學(xué)校的課程計劃，內(nèi)容涉及倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)……音樂等。音樂教材幾乎是歐洲的翻版。[7]時至今日，學(xué)校音樂教育偏重學(xué)生專業(yè)技能的提高，忽視民族音樂文化教育；偏重歐洲的音樂理論體系的學(xué)習(xí)，忽視了民族傳統(tǒng)的傳承等弊病，都跟這個淵源有關(guān)。

我國的民族音樂是優(yōu)秀的文化資源，有著數(shù)千年的歷史。在長期的歷史發(fā)展過程中，民族音樂無論在創(chuàng)作表演還是理論方面都形成了自己的一整套民族特色，成為中華民族文化中一個重要的內(nèi)容。我們必須站在復(fù)興中華的戰(zhàn)略高度上，把母語文化作為音樂教育體系的出發(fā)點，確立傳統(tǒng)音樂在音樂教育中的地位。[8]民族音樂文化傳承的基礎(chǔ)就是學(xué)校的音樂教育，師范教育在這方面要承擔(dān)更大的責(zé)任。因為師范教育是統(tǒng)領(lǐng)教育的教育。而高師是傳承知識和培養(yǎng)人才整體工程中的關(guān)鍵鏈條。高師音樂專業(yè)處在一個很重要的位置上。高師培養(yǎng)的學(xué)生，直接關(guān)系到中學(xué)、中師、，進(jìn)而間接影響到中學(xué)、幼兒園的音樂教學(xué)。[9]民族音樂文化的傳承需要倚重于高等師范院校的音樂教學(xué)。我們的高師音樂教育必須從根本上端正教學(xué)理念，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課程設(shè)置、藝術(shù)實踐等多個環(huán)節(jié)方面做出相應(yīng)的調(diào)整，認(rèn)真改變音樂教育重西輕中、重技輕藝的現(xiàn)狀，重視加強傳統(tǒng)音樂文化在聲樂、鋼琴、器樂、理論等課程方面的內(nèi)容，即使學(xué)習(xí)西方音樂文化，也要比對中國傳統(tǒng)音樂文化，讓學(xué)生從中西音樂文化的異同比較中，領(lǐng)悟傳統(tǒng)音樂的真諦，從而培養(yǎng)出合格的中小學(xué)音樂教師。[10]如果高師的音樂教學(xué)沒有這樣的理念，就不可能走出具有中國特色的傳統(tǒng)音樂的教學(xué)之路。

培養(yǎng)音樂母語感情

對于學(xué)習(xí)，孔子有這么一番話：“知之者不如好之者；好之者不如樂之者。”[11]近代教育家陶行知先生也說：“學(xué)習(xí)有了興味，就肯用全副精神去做事，學(xué)與樂不可分。”如果不激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)音樂的熱愛和興趣，那么高師傳統(tǒng)音樂教學(xué)就落不到實處。如何培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)音樂的感情和興趣呢？

首先,要讓學(xué)生認(rèn)識到傳統(tǒng)音樂是我們音樂的母語。郭淑珍教授曾說過，“中國人首先應(yīng)唱好中國歌曲，因為它是人類藝術(shù)的財富，它應(yīng)該屬于全人類。”著名女高音歌唱家張權(quán)也有同樣的觀點，她認(rèn)為“中國歌唱家應(yīng)該面對中國的現(xiàn)實，以訓(xùn)練有素的歌喉努力唱好中國歌，以為廣大的中國聽眾帶來多樣而高尚的藝術(shù)享受為最高榮譽。”祖國是我們的生身之地，中國文化是我們維持生存的乳汁，中國音樂是我們的母語。高師音樂教育教學(xué)不僅要關(guān)注對學(xué)生音樂技藝的塑造，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的母語感情和音樂審美水平，讓傳統(tǒng)音樂文化在他們心中扎下根，從而為中小學(xué)校輸送德才兼?zhèn)涞囊魳方逃瞬拧奈幕瘋鞒械慕嵌葋砜矗邘熞魳吩盒１仨氊?zé)無旁貸地承擔(dān)起在學(xué)校音樂教育中引進(jìn)、傳承民族音樂文化資源的重任，使高師院校成為民族音樂傳播、生長的場所。[12]

第二，要通過示范演唱讓學(xué)生感受傳統(tǒng)音樂的魅力。傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容是十分豐富的，以聲樂而言，金鐵林教授曾概括聲樂“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、像”七大特征，這種特征實為中國傳統(tǒng)音樂文化在聲樂中的具體表現(xiàn)。譬如歌唱的聲腔特征，傳統(tǒng)的方法是咬字時唇、舌、齒更有力，行腔音色明亮圓潤，共鳴比較靠前，掩蓋較少、真聲偏多。強調(diào)字韻在歌唱中的首要地位，以“字”領(lǐng)“聲”，字和聲巧妙結(jié)合，從而構(gòu)成了音色統(tǒng)一卻韻色有變的聲腔特征。發(fā)聲講究字頭、字腹、字尾的變化過程，使出聲、韻聲、收聲形成一個完美的咬字和聲音過程，形成字聲美感，形成“字變而聲不斷”、“韻多而點不亂”、字韻多彩而聲區(qū)統(tǒng)一的豐實的聲腔音色特點。[13]對于這些，學(xué)生是知之甚少，或者說是渾然不知的。我們要通過示范演唱，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)聲樂的這些精妙之處。譬如我們示范演唱《黃河怨》。《黃河怨》中一個“慘”字兩次出現(xiàn)，但語義不同：第一次是在排比句中“……二寶貝啊，你死得這樣慘！”這個“慘”字可謂悲切之極，那么在演唱處理時就要用最大限度地延長字頭、縮短字腹的表現(xiàn)手法，同時大膽運用戲劇中的“哭腔”從而表現(xiàn)出內(nèi)心的無比痛苦。歌中還有一處“慘”字，“……你要想想妻子兒女死得這樣慘。”這個“慘”字不單單是“慘”，還有“憤”的含義，其中包含著主人公對世間的不平，對命運的抗?fàn)帯Ｒ虼嗽诔獣r就可采用戲劇中”噴口“的手法，以表現(xiàn)中國人民的反抗精神如火山爆發(fā)的氣勢。學(xué)生聽了，就會十分佩服傳統(tǒng)聲樂，更為熱愛傳統(tǒng)音樂。

第三，轉(zhuǎn)變音樂學(xué)習(xí)方式以喚起學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂的興趣。在學(xué)唱歌曲時，舊的教學(xué)模式往往是：教師講解→教師范唱→學(xué)生跟唱。這種單一、枯燥的學(xué)習(xí)方式讓學(xué)生感到困乏，沒有興趣，失去了學(xué)習(xí)的動力。新課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)音樂應(yīng)該以審美為核心，激發(fā)學(xué)生的興趣，對學(xué)生音樂知識和技能的學(xué)習(xí)應(yīng)該有機地教授。我們在教學(xué)中應(yīng)強調(diào)主體性、實踐性，在學(xué)唱過程中，不妨采取“欣賞教學(xué)──直接唱歌詞──再唱曲譜”這樣的方式，這樣做，學(xué)生的感受是直接的、全面的、生動的，可以增強學(xué)生的興趣，發(fā)揮學(xué)生的主動性，提高他們學(xué)習(xí)的積極性。[14]音樂教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，實質(zhì)上就是讓教師成為課堂教學(xué)中的組織者、指導(dǎo)者和服務(wù)者。學(xué)生由被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹骄繉W(xué)習(xí)的發(fā)現(xiàn)者。因此，音樂教師要創(chuàng)設(shè)充滿音樂情感、愉快、輕松的課堂教學(xué)氛圍，采用靈活多變、生動活潑的教學(xué)形式，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。學(xué)生一旦對傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生了學(xué)習(xí)興趣，把學(xué)習(xí)當(dāng)做是一種愉快的享受，內(nèi)在潛力就能得到更大的發(fā)揮。