書法對(duì)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

　　中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，精深博雅，傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，其本身具有文化科學(xué)的價(jià)值，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)有著廣泛的影響。書法是東方藝術(shù)的代表，其創(chuàng)作思維，構(gòu)成形式，藝術(shù)審美，對(duì)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)影響很深，書法元素在園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到廣泛應(yīng)用。

　　《廣東園林》(雙月刊)創(chuàng)刊于1979年，由廣東園林學(xué)會(huì)主辦。本刊力爭(zhēng)為廣大風(fēng)景園林及相關(guān)行業(yè)專業(yè)人士和院校師生提供及時(shí)、真實(shí)、權(quán)威的科技信息服務(wù)。

　　一、書法創(chuàng)作思維對(duì)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)有啟迪作用

　　黑字寫在白紙上構(gòu)成一幅書法作品，讓欣賞者通過視覺感受到其中的藝術(shù)趣味，這種一見便知的藝術(shù)趣味就是書法傳遞給觀賞者的藝術(shù)審美，構(gòu)成這種美感的載體是文字內(nèi)容透射出的書法語言。書法藝術(shù)作品在創(chuàng)作過程中，其創(chuàng)作思維啟迪著園林藝術(shù)設(shè)計(jì)。用文字作為元素去謀篇布局，構(gòu)成疏密有致，虛實(shí)相生，黑白分布，濃淡干濕，承上啟下，前后呼應(yīng)，對(duì)稱平衡等諸多要素外加筆黑筆法，點(diǎn)畫線條才能構(gòu)成書法作品。正如王羲之在《筆勢(shì)論十二章》中所言：“夫斫戈之法，落竿峨峨，如長(zhǎng)松之椅溪谷，似欲倒也，復(fù)似百鉤之弩看張，處其戈意，妙理難窮，放似張弓箭發(fā)，收似虎斗龍躍，直如臨谷之勁松，曲類懸鉤之釣水”，書法的的妙處正如巴爾扎克所言：藝術(shù)作品就是用最小的面積驚人地集中了大量的思想。園林藝術(shù)設(shè)計(jì)一樣，在有限的藍(lán)圖上我們要繪具園林植物，假山水景，亭臺(tái)樓閣等諸多要素，其空間布局很自然而然地受到書法創(chuàng)作思維的啟迪，規(guī)劃出層次分明，空間合理，張弛有度，結(jié)構(gòu)分明，有主有次，和諧協(xié)調(diào)的園藝景觀，給觀賞者營造美的氛圍，構(gòu)成舒心愉悅的美感暗示。書法創(chuàng)作與園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想與理念不謀而合，形成特有的具備東方思想的美感，這種以小見大的設(shè)計(jì)理念也正像書法創(chuàng)作一樣，一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃通篇之準(zhǔn)(孫過庭：書譜序)。兩種手法的結(jié)合，卻體現(xiàn)的是兩種思想的結(jié)合。

　　二、書法家創(chuàng)造書法藝術(shù)意境，觀者借景生情才能情景交融，天人合一

　　書法的美不僅是章法、墨色、線條之美，而是書法家內(nèi)心情感的表達(dá)與書法外在形式統(tǒng)一構(gòu)成的意境美，意境的產(chǎn)生不但增強(qiáng)了書法藝術(shù)的魅力與神圣，意境的有無是決定書法藝術(shù)品成功與否的重要因素。書法的意境美影響著園林景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，中式園林美學(xué)上的最大特點(diǎn)是重視意境的創(chuàng)造，王國維在《人間詞話》中說：景非獨(dú)謂景物也，喜恕哀樂是人生的一境界，故能寫真景物，真感情者謂之為有境界，否則謂之為無境界。中式園林善于模擬自然，運(yùn)用濃縮和提煉的手法，結(jié)合風(fēng)景園林構(gòu)圖的基本規(guī)律，控制物像、組織空間、使景物后大小質(zhì)感，色彩、質(zhì)感迎合人們的審美要求，常常給人以“咫尺山林，一峰若太華千尋，一勺則江湖萬里”的感受。中式園林意境中的飄飛俊逸，空靈自然，云蒸霧繞的視覺感受與書法的空靈感受有意曲同工之妙。

　　提起素有“天下第一行書”之稱的《蘭亭集序》，大家都不陌生，其行云流水、瀟灑飄逸、骨格清秀之感在尺幅之內(nèi)蘊(yùn)含著極豐裕的藝術(shù)美。其記敘了歷史上一次園林中著名的修禊集會(huì)，王羲之與眾多名流共41人于蘭亭行修禊之禮，飲酒賦詩。據(jù)記載，此事發(fā)生在紹興城西南的蘭渚山下，相傳春秋時(shí)越王勾踐曾在這一帶種過蘭花，漢代為驛亭，故名“蘭亭”。明嘉靖二十七年，郡守沈啟重建“蘭亭”，并逐漸修復(fù)完善成明清園林風(fēng)格。

　　現(xiàn)如今，一座因書法而造的園林早已成為浙江紹興著名旅游景點(diǎn)，游人可在蘭亭中感受古人曲水流觴的愜意與飲酒賦詩的絕佳意境。

　　三、書法的字形結(jié)構(gòu)與園林景觀的空間布局有著內(nèi)在相似性

　　書法字形結(jié)構(gòu)與園林景觀設(shè)計(jì)的空間布局有內(nèi)在相似性，兩者之間在表達(dá)上可以交叉滲透和綜合。園林中可以通過亭、臺(tái)、榭、廊、橋等元素與建筑群體聯(lián)系起來所構(gòu)成空間體，在空間體中適當(dāng)配草木，假山、石頭、喬灌、藤本、水體使空間得到變化。書法是以點(diǎn)線為主的藝術(shù)，當(dāng)點(diǎn)線組合成字，在線條穿插過程中，書法藝術(shù)的這種線條變化，黑白構(gòu)成，形成了書法藝術(shù)的獨(dú)特空間，這種空間變化與園林空間極為相似。另外，從漢字的結(jié)構(gòu)來分析書法結(jié)構(gòu)空間也和園林有共同點(diǎn)。漢字結(jié)構(gòu)主要有左右結(jié)構(gòu)，上下結(jié)構(gòu)，包圍結(jié)構(gòu)，半包圍結(jié)構(gòu)，這些漢字結(jié)構(gòu)構(gòu)成豐富多彩的字形空間，正如園林景觀空間一樣有容積空間，立體空間，以及兩者相合的混合空間。

　　書法在園林景觀空間的布局中起到點(diǎn)綴的作用，比如在園林景觀中的叢林中放一塊大石頭，在大石頭上面刻書法，那么這塊石頭就是叢林中的亮點(diǎn)，又如蘇州園林留園里面的走廊上刻有很多書法作品，這些書法作品也起到點(diǎn)綴的作用。

　　四、書法題刻是園林藝術(shù)中的一道亮麗景觀

　　“深識(shí)書者，惟觀神采，不見字形。”作為藝術(shù)，書法早已掙脫了線條符號(hào)的束縛而成為情感的載體，中國各類書體都具有自己獨(dú)特的審美體系，書法的審美個(gè)性若能與園林藝術(shù)意境融為一體，或渾厚肅穆、沉著穩(wěn)健，或輕靈縹緲、閑雅舒展，就能感受到魯迅所說的“意美以感心”，“意美”就是“神采”、“意境”之美。因此，古有碑刻立于園林以提點(diǎn)園林之美，也形成了園林藝術(shù)中一道亮麗的景觀。

　　1、中國書法題刻普遍進(jìn)入園林景觀的首先是風(fēng)景名勝，在我國著名的風(fēng)景區(qū)幾乎都有著名題刻。

　　2、書法石刻藝術(shù)在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中更是一大亮點(diǎn)。

　　3、除了石刻書法在園林中普遍應(yīng)用外，木刻匾額書法在園林及環(huán)藝設(shè)計(jì)中主要應(yīng)用于古建筑，亭臺(tái)樓廓廊之中，古建筑與書法簡(jiǎn)直就是自然天成。

　　在園林設(shè)計(jì)中，書法詩書碑林，書法墻，書法廊也隨處可見，特別是在城市園林綠化中，我們經(jīng)常看到書法詩碑林，這種設(shè)計(jì)一般是用詩歌刻石碑的形式，集中展示于某一小景點(diǎn)中，突顯其文化意義。

　　武漢的黃鶴樓景區(qū)，黃鶴上的“極目楚天、氣吞云夢(mèng)，廉卷乾坤”;劍門關(guān)古樓上的“天下雄關(guān)，眼底長(zhǎng)安”;峨眉山木牌坊上郭沫若的"天下名山"等等題刻都體現(xiàn)書法藝術(shù)在空間環(huán)境中的意境天成。