博通而變：劉盼遂先生學(xué)術(shù)研究述略

　　摘 要：劉盼遂是學(xué)術(shù)研究由傳統(tǒng)步向現(xiàn)代的一代學(xué)者之杰出代表，在學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型過程中起到了傳續(xù)舊學(xué)、建立新范式的承接作用。其先后師事黃侃、王國維等名師大家，在治學(xué)上形成了以小學(xué)為根底、博通而多向的研究風(fēng)格，著述遍及傳統(tǒng)學(xué)術(shù)范疇之中的經(jīng)史子集各個(gè)方面。大體在 1949 前后即開始任教于北京師范大學(xué)時(shí)期，劉盼遂的學(xué)術(shù)研究發(fā)生轉(zhuǎn)變，具體表現(xiàn)為：其一，由博而精，專力于中國古典文學(xué)研究;其二，研究理念和研究方法逐漸趨近于現(xiàn)代學(xué)術(shù)形態(tài)。這種轉(zhuǎn)變既是時(shí)代風(fēng)潮所致，也可見學(xué)者本人的通達(dá)品格，對當(dāng)代中國古典文學(xué)研究的理論成熟和體系完善起到了重要推進(jìn)作用。

　　關(guān)鍵詞：劉盼遂;學(xué)術(shù)研究;中國古典文學(xué);當(dāng)代學(xué)者

　　張童洋 天中學(xué)刊 2022-01-27

　　劉盼遂，原名銘志，字盼遂，著名古文獻(xiàn)學(xué)家，精通小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)及校勘、目錄之學(xué)。籍貫河南省淮濱縣劉套樓村，此村原屬于息縣，故而先生出版著作，常題‚息縣劉盼遂?撰。關(guān)于劉盼遂先生生平和著作的相關(guān)研究雖不甚多，但也不乏其文。2001 年北京師范大學(xué)出版社出版了由聶石樵先生搜集整理的《劉盼遂文集》，考訂精詳，搜羅完備，基本上包括了劉盼遂先生絕大多數(shù)的著作和文章，是研究劉盼遂先生最重要的文獻(xiàn)依據(jù)，也足可代表劉盼遂先生相關(guān)研究的最高水平。此外，聶石樵先生對劉盼遂先生學(xué)術(shù)淵源及學(xué)術(shù)成果方面的判斷與評(píng)價(jià)，也十分中肯準(zhǔn)確，堪稱不刊之論。筆者本文主要依托《劉盼遂文集》，側(cè)重對劉盼遂先生在古代文學(xué)方面的研究成就加以梳理和論述。

　　一、學(xué)術(shù)淵源與研究底色

　　劉盼遂先生就讀于山西大學(xué)國文系、清華學(xué)校國學(xué)研究院，先后師從郭象生、王國維、梁啟超、陳寅恪諸先生，也曾在北京師范大學(xué)跟隨黃侃先生學(xué)習(xí)音韻學(xué)和《文心雕龍》，其中王國維和黃侃對其影響尤大。‚遠(yuǎn)紹王念孫，近承王靜安?[1]2，是對劉盼遂學(xué)術(shù)淵源最為直接精準(zhǔn)的評(píng)價(jià)。 ‚遠(yuǎn)紹王念孫?，指劉盼遂精通古文字、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)，擅長古籍的箋釋和校勘，繼承了乾嘉學(xué)派以小學(xué)通經(jīng)的治學(xué)方法，但其超越王念孫這些清代學(xué)者之處在于‚他不僅是以小學(xué)通經(jīng)，而且以小學(xué)通史、通一切古籍，即他并非單純研治小學(xué)，重要的是他把對小學(xué)的研治運(yùn)用到對古籍的箋釋、?？?、辨?zhèn)?、考證等方面來?[1]1。劉盼遂以小學(xué)見長的研究風(fēng)格，相當(dāng)程度上受到了黃侃的影響。高中畢業(yè)后劉盼遂之所以選擇進(jìn)入山西大學(xué)讀書，就是因?yàn)槠渌貋硌瞿降狞S侃彼時(shí)受聘于山西大學(xué)。這表明劉盼遂早年即已有志于小學(xué)，加之深受章黃學(xué)派的影響，最終決定了他后來的學(xué)術(shù)風(fēng)格。

　　‚近承王靜安?，指劉盼遂受王國維的影響。他在清華大學(xué)國學(xué)研究院的研究題目是‚詩經(jīng)狀詞通釋?，所確定的導(dǎo)師即為王國維①。日后他的《觀堂學(xué)禮記》《觀堂學(xué)書記》《說文師說》等著作，即是由跟隨王國維學(xué)習(xí)《儀禮》《尚書》《說文解字》時(shí)所做筆記整理而成。在自己的文章中，他也常常以王國維的觀點(diǎn)和論斷為據(jù)，進(jìn)而闡述發(fā)揮。王國維在學(xué)術(shù)生涯早期深受西方哲學(xué)影響，以西方理論切入中國古典文學(xué)，寫出了《紅樓夢研究》《宋元戲曲考》《人間詞話》這 3 本文學(xué)研究的經(jīng)典著作，后來轉(zhuǎn)向甲骨文、金文、漢晉簡牘的考釋，在中國古史、古文獻(xiàn)、古器物、文字音韻乃至西北史地、蒙古史料的整理考訂方面，都卓有成就。如此觀之，劉盼遂在具體治學(xué)路數(shù)上似與王國維并不盡同，不過若論博通群書、雅觀群類的廣泛治學(xué)興趣和研究成就，則可稱與王國維一脈相承。

　　二、著述門類與旨趣變化

　　細(xì)而論之，正如學(xué)者所言：‚其治學(xué)門徑，舉凡文字、音韻、訓(xùn)詁、目錄、版本、?？?、辨?zhèn)?、輯佚、金石、?jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)，靡不該涉，皆能承繼絕學(xué)，光大發(fā)揚(yáng)，發(fā)凡起例，后出轉(zhuǎn)精。?[2]不過以現(xiàn)代學(xué)科體系視角觀察，劉盼遂可說始終以小學(xué)為線，連綴起各個(gè)方向的學(xué)術(shù)研究，如從完整的學(xué)術(shù)生涯著眼，又可見其旨趣的波折變化。筆者將劉盼遂的著述成果分門別類加以述評(píng)，以窺其一生學(xué)術(shù)研究的發(fā)展和演變。

　　(一)以經(jīng)學(xué)、子學(xué)相關(guān)內(nèi)容為對象的研究

　　劉盼遂對經(jīng)學(xué)、子學(xué)的研究主要有：《〈論衡〉集解》《〈論衡〉校箋》及《〈論衡注〉要?jiǎng)h》《王充〈論衡篇〉數(shù)殘佚考》;《〈顏氏家訓(xùn)〉校箋》及《〈顏氏家訓(xùn)〉校箋補(bǔ)正》，跟隨王國維先生的筆記《觀堂學(xué)禮記》《觀堂學(xué)書記》，以及《〈莊子·天下篇〉校釋》《〈荀子·正名篇〉札記》《〈淮南子〉許注漢語疏》《赤子解》《嫦娥考》《〈穆天子傳〉古文考》《申郭象注莊子不盜向秀義》等。這些關(guān)于經(jīng)學(xué)、子學(xué)的研究，絕大部分完成于劉盼遂先生考入清華學(xué)校研究院之后，到 1935 年至河南大學(xué)從事研究以前，可以看作其早期的學(xué)術(shù)成果。其中較為重要的專著《〈論衡〉集解》雖然出版于 1957 年，但實(shí)際上是其早年研究的增補(bǔ)之作。在《〈論衡〉集解自序》中，劉盼遂寫道：‚至其居學(xué)術(shù)思想之重要價(jià)值，予別輯古來評(píng)品《論衡》之作，約得百余條，殆已發(fā)揮盡致，綴諸卷末，無事煩絮。?[3]1 此文寫于 1932 年，說明此時(shí)《〈論衡〉集解》已大體寫就，同年，劉盼遂還發(fā)表了《王充〈論衡篇〉數(shù)殘佚考》，隨后 1934 年《論衡校箋》問世。而在更早的 1929 年，劉盼遂在河南中山大學(xué)任教時(shí)，即發(fā)表了《〈論衡注〉要?jiǎng)h》，這表明后來被視為具有其學(xué)術(shù)代表意義的《論衡》相關(guān)研究，其實(shí)是先生早年所致力之學(xué)。除《論衡》之外，總體而論，劉盼遂在經(jīng)學(xué)、子學(xué)等方面的興趣比較廣泛，主要關(guān)注先秦兩漢這一時(shí)期的典籍和學(xué)術(shù)問題，但相對散碎而未成系統(tǒng)，且多以校釋、疏解為主，可看作以小學(xué)切入經(jīng)學(xué)、子學(xué)的嘗試性研究，較為偏重小學(xué)之方法，以研究對象為其次。

　　(二)史、地之學(xué)研究

　　劉盼遂對史、地之學(xué)的研究包括《〈后漢書〉校箋》《補(bǔ)〈后漢書·張仲景傳〉》《補(bǔ)〈齊書·宗室世系表〉》《〈春秋〉名字解詁補(bǔ)證》《甲骨文中殷商廟制征》《由周迄清父子之倫未全確定論》《中國古代父子祖孫同名考》《李唐為蕃姓考》《唐代白氏為蕃姓之史料二事》《題跋兩通》《冀州即中原說》《齊州即中國解》《六朝稱揚(yáng)州(今之南京)為神州考》《評(píng)日本大宮權(quán)平著〈河南省歷史地圖〉》《中國金石之厄運(yùn)》《中華人種西來新證》《〈永樂大典〉漫談》(辛志賢記錄)《〈永樂大典〉正本運(yùn)存南京的問題》等，《百鶴樓讀書札記》也可算在這部分研究內(nèi)。此外編撰有《太康縣志》《長葛縣志》《汲縣新志》三書。其中《〈春秋〉名字解詁補(bǔ)證》作于清華學(xué)校研究院學(xué)習(xí)期間，此文偏于訓(xùn)詁。除了此篇，劉盼遂的絕大部分史、地之學(xué)研究成果，都發(fā)表于 1929 年之后，這是因?yàn)槭悄晁际芷赣诒逼脚訋煼洞髮W(xué)歷史語言研究所，任研究員。故而于始終從事的語言學(xué)研究之外，劉盼遂開始致力于史料的考索與辨析，以史學(xué)的基本研究方法治史，在這之后的數(shù)年，是其史學(xué)研究的集中時(shí)期，而 20 世紀(jì) 40 年代之后，則鮮有史學(xué)相關(guān)成果問世。

　　劉盼遂自云：‚余讀史最畏五代以降，蓋以遼、金、元諸人名字之艱于上口及記憶，而又同名者前后迭出，易致混淆。?[1]339 劉盼遂于五代之后的歷史確實(shí)少有涉獵。他深受古史辨學(xué)派的影響，幾篇文章后來被收入《古史辨》中。在從女子師大任教開始，他便表現(xiàn)了對歷史地理學(xué)的濃厚興趣，最初的一篇文章《冀州即中原說》即發(fā)表于此時(shí)，此后的《齊州即中國解》《六朝稱揚(yáng)州(今之南京)為神州考》《評(píng)日本大宮權(quán)平著〈河南省歷史地圖〉》3 篇文章，先后發(fā)表在《禹貢》第 1 卷的第 5、9 期，以及第四卷的第四期。歷史地理學(xué)研究雖然僅是劉盼遂治學(xué)之一端，但頗受學(xué)界肯定。

　　(三)以作家作品為主要對象的文學(xué)研究

　　劉盼遂對文學(xué)方面的研究分為兩個(gè)階段，大約以 1949 年前后為界限。 1949 年以前的文學(xué)研究成果包括：《〈天問〉校箋》《由〈天問〉證〈竹書紀(jì)年〉益干啟位啟殺益事》②，《〈世說新語〉校箋》及《唐寫本〈世說新書〉跋尾》《〈文選〉校箋》及《〈文選〉篇題考誤》《〈詩·蝃