社會資本視角下內(nèi)生型鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興路徑研究

　　摘要：鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展要依靠內(nèi)生型鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)。通過對閩南村莊的一個專業(yè)市場進行田野考察，在社會資本視角下分析內(nèi)生型鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的社會基礎(chǔ)、發(fā)展路徑及綜合效應(yīng)。研究發(fā)現(xiàn)：鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)以農(nóng)民家庭為主要經(jīng)營主體。在產(chǎn)業(yè)發(fā)育階段，農(nóng)民通過動員社會關(guān)系進入產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)擴散經(jīng)營，并且基于同鄉(xiāng)互助，在專業(yè)市場內(nèi)部達成保護型經(jīng)營共識，避免惡性競爭，形塑出家庭經(jīng)營-家族共營-同鄉(xiāng)互助的關(guān)系型經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)。內(nèi)生型產(chǎn)業(yè)嵌入地方社會關(guān)系，農(nóng)民的生產(chǎn)生活維持較高的一體化程度，對村莊生活有長遠預期，有利于維持村莊共同體和社會秩序，但同時要注意產(chǎn)業(yè)發(fā)展可能面臨的低水平困境。基于此，建議內(nèi)生型鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)充分挖掘地方資源，產(chǎn)業(yè)振興與社會效益相互促進，有助于實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。

　　黃思， 農(nóng)林經(jīng)濟管理學報 發(fā)表時間：2021-09-16

　　關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;社會資本;內(nèi)生型鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè);關(guān)系型經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)

　　一、引言與文獻綜述

　　2020 年，黨的十九屆五中全會通過第十四個五年規(guī)劃，提出走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路，全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。要實現(xiàn)“立農(nóng)為農(nóng)興農(nóng)”的可持續(xù)鄉(xiāng)村振興，需要充分動員農(nóng)民的積極性、挖掘村莊內(nèi)部的社會資源。因此，探究鄉(xiāng)村內(nèi)生型產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，分析中國農(nóng)村社會內(nèi)生資源如何促進地方經(jīng)濟發(fā)展，有助于回應(yīng)鄉(xiāng)村振興過程中村莊主體性不足等問題，有利于實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。

　　鄉(xiāng)村社會是熟人社會，其內(nèi)生資源的關(guān)鍵在于穩(wěn)定的社會資本。學界認為社會資本是理解個體實現(xiàn)合作，以及克服集體行動困境達到更高經(jīng)濟社會效率的基礎(chǔ)概念[1]。基于功能主義視角，社會學對村莊內(nèi)部社會資本的研究主要聚焦于非正規(guī)金融[2-3]、生產(chǎn)互助[4]等農(nóng)民合作問題。在城鎮(zhèn)化和市場化進程中，此類研究普遍指向社會資本的缺失會造成信任失調(diào)，從而產(chǎn)生農(nóng)民集體行動困境[5]。從農(nóng)民家庭的生產(chǎn)和保障來看，隨著市場化程度提高，農(nóng)民掌握的社會資本所發(fā)揮的作用在逐漸減弱[6]，村莊集體社會資本對農(nóng)民家庭在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中所凸顯的優(yōu)勢將被削弱[7]，由社會資本提供的傳統(tǒng)非正式制度分擔風險的作用下降[8]。從村莊共同體的整體性來看，農(nóng)民的基本生活需求幾乎全部由市場滿足，使得傳統(tǒng)的文化權(quán)力網(wǎng)絡(luò)逐漸被個體符號化的消費型權(quán)力所替代，并解構(gòu)鄉(xiāng)村社會內(nèi)部的共同體網(wǎng)絡(luò)[9]。最終，農(nóng)村公共空間萎縮、社區(qū)認同消解、公共輿論失效、公共權(quán)威人物缺乏，造成農(nóng)村社會資本缺失[10]，阻礙農(nóng)村社會的可持續(xù)發(fā)展。有學者進一步解釋，在收入分配機制的轉(zhuǎn)變過程中，市場占據(jù)主導地位，社會網(wǎng)絡(luò)機制對增加農(nóng)業(yè)收入的作用呈現(xiàn)邊際遞減效應(yīng)，導致更少投資社會網(wǎng)絡(luò)中的社會資本[11]。既有研究分析市場消解社會資本等非市場力量及其后果，并解釋社會資本流失且不斷內(nèi)卷的原因。然而，以上研究將農(nóng)民作為參與市場的個體行動者，忽視鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的實踐形態(tài)與社會基礎(chǔ)的差異，對于村莊內(nèi)生的社會資本的生產(chǎn)性價值關(guān)注不足。

　　我國經(jīng)濟發(fā)展不平衡，東部沿海地區(qū)與中、西部地區(qū)在農(nóng)村發(fā)展上存在明顯梯度差距[12]。在中西部農(nóng)村，就業(yè)機會較少，全國形成統(tǒng)一的勞動力市場后勞動力大量外流，而外部于村莊的市場化力量使得農(nóng)民理性化程度提高[13]，導致社會資本缺失。在東部發(fā)達地區(qū)，村鎮(zhèn)主導的“蘇南模式”推動農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從農(nóng)業(yè)向工業(yè)轉(zhuǎn)型[14]，以“溫州模式”和“義烏模式”為典型的“浙江模式”推動私營經(jīng)濟發(fā)展[15]，農(nóng)村實現(xiàn)“離土不離鄉(xiāng)”的就地城鎮(zhèn)化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，原有的地緣和血緣等社會關(guān)系得以維系[16]。對比區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，西部地區(qū)在外部市場的強烈沖擊下，人口大量外流，傳統(tǒng)的社會資本式微[17]，東部農(nóng)村的現(xiàn)代化過程是一種社區(qū)內(nèi)生性的發(fā)展過程，社區(qū)社會資本與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相互強化。學界針對東部地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與社會資本的研究主要是從經(jīng)濟學角度分析社會資本與產(chǎn)業(yè)集群的關(guān)系，但是對于農(nóng)村現(xiàn)代化過程中社會資本在微觀層面促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用機制及其在村莊層面研究較少。在鄉(xiāng)村振興背景下，討論內(nèi)生社會資本如何嵌入產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有現(xiàn)實意義。基于此，本文以福建晉江 D村瓷磚產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，分析該村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會基礎(chǔ)與實現(xiàn)路徑，討論內(nèi)生社會資本如何在微觀層面促進產(chǎn)業(yè)發(fā)育，帶動村莊實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。通過對內(nèi)生型鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑及其邏輯的分析，進一步探討農(nóng)村現(xiàn)代化進程中延續(xù)村莊共同體的可能性。

　　二、內(nèi)生型鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)特征及其社會基礎(chǔ)

　　(一)瓷磚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)與特征

　　C鎮(zhèn)以建筑陶瓷為主導產(chǎn)業(yè)之一，歷史上該地盛產(chǎn)瓷土，具有燒制和銷售瓷器的傳統(tǒng)。D村位于該鎮(zhèn)南部，建有瓷磚專業(yè)市場，為典型的產(chǎn)業(yè)型村莊。

　　1.以農(nóng)民家庭為產(chǎn)業(yè)經(jīng)營主體 D村約300戶1 200多人，約80%的農(nóng)戶在專業(yè)市場內(nèi)從事瓷磚建材生意，15%的農(nóng)戶從事配套服務(wù)，包括物流運輸?shù)龋^大多數(shù)農(nóng)民家庭參與專業(yè)市場的經(jīng)營與配套服務(wù)。該市場以個體工商戶為主要經(jīng)營主體，個體工商戶背后是農(nóng)民家庭或多個有親緣關(guān)系的農(nóng)民家庭合作，農(nóng)民家庭是該村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。以下三個方面概括家庭經(jīng)營的特征及其優(yōu)勢。

　　第一，圍繞生產(chǎn)與生活，對勞動力一體化配置。個體戶根據(jù)經(jīng)營環(huán)節(jié)、經(jīng)營規(guī)模配置勞動力并根據(jù)家庭發(fā)展目標動員家庭成員，實現(xiàn)最優(yōu)家庭勞動力配置。由掌握當家權(quán)的男性家長分工，根據(jù)勞動強度、經(jīng)營能力和家庭生命周期在家庭內(nèi)進行性別分工和代際分工。經(jīng)營環(huán)節(jié)一般包括進貨、入倉庫、銷售、出貨、裝車、售后等，女性負責勞動強度較小的銷售和售后，男性負責進貨、入倉庫、出貨與銷售等需要外出和勞動強度較大的環(huán)節(jié)。此外，子代結(jié)婚后，母親退出經(jīng)營環(huán)節(jié)，負責家務(wù)和帶孩子。兒媳婦根據(jù)子代的撫育狀況決定進入銷售環(huán)節(jié)的時間，一般在孩子上幼兒園之前待在家里帶孩子和協(xié)助婆婆做家務(wù)。通過最大效用調(diào)動家庭勞動力實現(xiàn)生產(chǎn)增值，同時調(diào)動家庭剩余勞動力以較低的成本保障生活質(zhì)量。

　　第二，以家庭為統(tǒng)一結(jié)算單位，包括收入、消費和擴大再生產(chǎn)的投資。雖然經(jīng)營環(huán)節(jié)可以區(qū)分，家庭成員按環(huán)節(jié)分工，但各環(huán)節(jié)不能獨立核算收入，而是按照一整單生意的交易量核算收益，難以量化個人的經(jīng)濟貢獻。因此，在家庭經(jīng)營中，以家庭為單位計算收入，單個的勞動力不按月支付工資，而是按需支取或發(fā)放較低標準的生活費，以家庭為單位進行生活開支。這個做法主要考慮經(jīng)營資本的最大化積累，盡量減少在反復計算中的損耗。為了共同的家庭發(fā)展目標能者多勞，對于得失較重的家庭成員而言，發(fā)展目標與其他人相異，則會分化為多個家庭經(jīng)營單位，此時家庭仍然是最基礎(chǔ)的結(jié)算單位。

　　第三，模糊家庭資源與生產(chǎn)資料的邊界，以較低成本參與市場經(jīng)營。首先，家庭經(jīng)營的勞動力配置是關(guān)系主導的分工，經(jīng)營模式本質(zhì)上仍具有小農(nóng)家庭經(jīng)營的特點，優(yōu)勢與小農(nóng)經(jīng)營的優(yōu)勢類似，包括低成本的生產(chǎn)資料、高效的勞動力配置、勞動力的溝通和監(jiān)督成本比較低。不過從事商業(yè)的小農(nóng)有更高的經(jīng)濟利潤目標，因此，家庭積累性和投入再生產(chǎn)的積極性比小農(nóng)家庭高。其次，產(chǎn)品具有價格優(yōu)勢，是其市場競爭力的核心。再次，家庭的資本量較小，具有“船小好掉頭”的優(yōu)勢，面對市場風險具有更強的調(diào)整能力。

　　2.以專業(yè)市場為產(chǎn)業(yè)組織形式 20世紀80年代，D村村民以拖拉機為載體，流動販賣瓷磚。1990年以后，因交通管制，農(nóng)民開始在村里的公共場所售賣瓷磚。1998 年，村集體開始建設(shè)瓷磚專業(yè)市場， 2003年獲批為國家二級建材市場。專業(yè)市場占地面積12公頃，店鋪約350間。店鋪分為兩類：一類是村集體建設(shè)的商住兩用型，其中一樓為店鋪，二樓三樓為住宅，村集體為購買此類房屋的村民辦理集體產(chǎn)權(quán);另一類是早期村民自建房，專業(yè)市場和村莊融為一體。

　　D 村的專業(yè)市場主要面向福建省內(nèi)市場，以周邊市縣的消費者為主要消費群體。該市場以二線品牌和雜牌為主，是由正規(guī)生產(chǎn)商生產(chǎn)的瓷磚，但款式、花樣不夠時尚，當?shù)胤Q為“便宜磚”。工廠、宿舍是主要使用場所，要求主要是耐磨和便宜，個人消費者以農(nóng)民為主。在閩南農(nóng)村，農(nóng)民為展示個人經(jīng)濟實力，通過修建房屋和裝修房屋外觀進行展演和競爭，瓷磚成為農(nóng)民參與社會競爭的剛需，性價比和實用性是農(nóng)民考慮的最重要的因素。因此，D 村的瓷磚市場在本地市場內(nèi)有穩(wěn)定的受眾，產(chǎn)業(yè)的特征契合市場需求，穩(wěn)定的本地需求使得專業(yè)市場能在當?shù)卦?/p>

　　(二)宗族型村莊與社會資本

　　D 村所在的晉江屬于典型的閩南宗族型地區(qū)，村莊的共同記憶和社區(qū)規(guī)范最為持久，宗族結(jié)構(gòu)與宗族規(guī)范高度統(tǒng)一、宗族組織與宗族意識高度統(tǒng)一[18]。D 村由 2 個不同姓氏的宗族構(gòu)成，分為 8 個房頭，每個房頭約 100~300 人，房頭是宗族內(nèi)部的次級單元，同一個房頭的村民共同修建供奉祖先和舉辦喪事的祖厝。2 個宗族在地理空間上邊界模糊，而且兩姓之間通婚現(xiàn)象普遍，逐漸融合。而且，D 村面積較小，村民居住緊湊，原本的宗族結(jié)構(gòu)未被消解，農(nóng)民的本體性價值仍然存在，農(nóng)民基于宗族結(jié)構(gòu)形成的歸屬感和落葉歸根的觀念根深蒂固。此外，村莊內(nèi)部朋輩群體的關(guān)系同樣重要。因此，村莊內(nèi)部宗親、姻親關(guān)系發(fā)達，朋輩兄弟關(guān)系重要，外出的村民與村莊關(guān)系緊密。

　　賀雪峰等[19]將村莊內(nèi)村民與村民之間具體關(guān)系的總和稱為村莊社會關(guān)聯(lián)，認為以宗族為認同行動單位的宗族型村莊是社會關(guān)聯(lián)度高的村莊。社會關(guān)聯(lián)度比較貼近社區(qū)社會資本的概念，這種整體性的社會資本被稱為社會網(wǎng)絡(luò)資源或社會支持網(wǎng)絡(luò)[20]，是對較小區(qū)域內(nèi)的社會資源以及行動者對該區(qū)域社會資源的動員能力的概括。池上新[21]將村莊中的社會資本操作歸為社會網(wǎng)絡(luò)、社團參與、信任、互惠與規(guī)范5個方面，其中社會網(wǎng)絡(luò)考察的是村莊紅白喜事的關(guān)系網(wǎng)。在D村，兒子結(jié)婚為家庭最重要的事件和該家庭在村莊中最重要的公共活動，以自然村為單位宴請賓客，以房頭為紅事的互助單位，村莊具備共同體特征和社區(qū)資本。

　　雖然宗族是傳統(tǒng)社會組織結(jié)構(gòu)，市場經(jīng)濟是現(xiàn)代性的外生制度，在二元對立的視角下，傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)受到現(xiàn)代性的市場關(guān)系沖擊，但是，在 D村，宗族結(jié)構(gòu)在市場經(jīng)濟的發(fā)展過程中依舊穩(wěn)固。因此，社會組織與市場力量之間如何互動值得探討。

　　三、“家庭-宗族-同鄉(xiāng)”關(guān)系網(wǎng)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展邏輯

　　D村并非天然產(chǎn)業(yè)型村莊，2005年后村莊內(nèi)絕大多數(shù)家庭才從事瓷磚經(jīng)營生意，專業(yè)市場逐漸繁榮。村民以“自己人認同”進行有效的關(guān)系動員實現(xiàn)擴散經(jīng)營，以社區(qū)資本為基礎(chǔ)達成市場經(jīng)營的共識，實現(xiàn)以專業(yè)市場為組織形式的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。

　　(一)基于家庭的社會關(guān)系實現(xiàn)擴散經(jīng)營

　　在產(chǎn)業(yè)發(fā)育階段，村民以家庭為核心，通過個人社會資本進行關(guān)系動員進入產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)擴散經(jīng)營。所謂擴散經(jīng)營，借用項飆[22]概括北京“浙江村”的服裝業(yè)發(fā)展概念，即通過提高流通效率來彌補生產(chǎn)規(guī)模偏小的不足，以擴散家庭經(jīng)營代替企業(yè)組織規(guī)模發(fā)展，在社區(qū)內(nèi)帶動大部分家庭進入經(jīng)營環(huán)節(jié)。村民依靠的是家庭的社會關(guān)系，包括父子關(guān)系、兄弟關(guān)系、宗親關(guān)系，以及姻親關(guān)系和朋友關(guān)系。

　　村民獨立經(jīng)營要經(jīng)歷三個階段，包括學徒、合伙、單干，才能逐漸習得經(jīng)商的技能并積累社會人脈。學徒階段不是在自身的家庭學習，而是跟家庭以外的人做學徒習得經(jīng)商技能，避免父母怕子代吃苦而學不到技能。學徒階段父母傾向于將子代托付給經(jīng)商能力較強的人，而且信任對方會真心傳授經(jīng)營瓷磚的經(jīng)驗。因此，父母的社會關(guān)系網(wǎng)越大，可托付人選的選擇面更大，更可能選擇到合適的人選，宗親關(guān)系、姻親關(guān)系和朋友關(guān)系是最為普遍的學徒拜師的對象。

　　經(jīng)過學徒階段后，資本量不足或經(jīng)營能力不強的人會選擇與親戚或朋友合伙創(chuàng)業(yè)。在初期選擇合伙，主要是基于經(jīng)濟理性，依據(jù)創(chuàng)業(yè)開店需要的資金量或其他資源的現(xiàn)實狀況進行考量，不但可以降低個體進入市場的資本門檻，而且通過合伙實現(xiàn)風險共擔，降低個體直接面臨的市場風險。一般來說，隨著經(jīng)營規(guī)模擴大或客戶資源積累到一定程度，合伙階段隨即結(jié)束，村民開始獨立經(jīng)營。通過學徒、合伙的階段，在村莊中實現(xiàn)經(jīng)營技能的“傳幫帶”，進而單干使得擴散經(jīng)營成為現(xiàn)實。

　　(二)基于宗族關(guān)系實現(xiàn)“聯(lián)戶式”合作經(jīng)營

　　為增加市場經(jīng)營的原始資本量和勞動力，通常采取的經(jīng)營策略是合作經(jīng)營，目前“聯(lián)戶式”合作經(jīng)營的店鋪比例約為20%。“聯(lián)戶式”經(jīng)營相對穩(wěn)定，一般是以宗親關(guān)系、姻親關(guān)系或少數(shù)朋友關(guān)系為紐帶達成合作。20世紀90年代，D村開始加工、倒賣廢舊瓷磚，因本錢較少，幾乎半個村的人合伙進貨，出售以后再按本錢出資比例分紅，以宗親和姻親關(guān)系為紐帶迅速將村民帶入該產(chǎn)業(yè)，可以視為早期以宗親關(guān)系為紐帶合作的典型。最主要的“聯(lián)戶式”合作經(jīng)營紐帶是宗族關(guān)系，但限于血緣關(guān)系更為緊密的房頭內(nèi)部，特別是父親主導下的多子家庭“聯(lián)戶式”合作經(jīng)營，或堂兄弟之間合作經(jīng)營。

　　案例 1：王老板，40歲。2000 年左右與大哥、二哥的兒子三人合作經(jīng)營一間店鋪，三人平攤啟動資金，用于進貨發(fā)貨，一般去廣東進貨。收益年終均分，第二年進貨時再平攤本錢，合作7、8年。店鋪主要是王老板及其大哥經(jīng)營，侄兒主要是學習經(jīng)驗，王老板稱為“幫帶”。

　　案例2：張老板，63歲，妻子是本村人。1996年，張老板與小舅子合伙加工廢舊瓷磚并銷售，期間兩家人4個勞動力參與勞動。2001年，小姨子加入“聯(lián)戶式”經(jīng)營。同年，張老板的兩個兒子也加入經(jīng)營。平時由張老板管賬目，兩個兒子、小舅子的兒子3人負責銷售，小舅子負責管理倉庫，小姨子及其丈夫負責售后。按照出資比例，張老板和兩個兒子一共占股50%，小舅子和小姨子各占25%。

　　案例 2 中，張老板邀請小姨子加入經(jīng)營，主要考慮到其是“家庭帶頭人”。D 村內(nèi)部通婚比較頻繁，以姻親關(guān)系為紐帶合作比較多。此外，部分個體戶在人手不足時會請親戚到店里幫忙，但請親戚幫忙與雇傭店員的性質(zhì)不同，店員是通過市場化方式雇傭的勞動力，而親戚相當于家庭內(nèi)部勞動力。店員與顧客討價還價時沒有完全決定權(quán)，但通常老板會告訴親戚進貨的底價，談生意時有更強的自主性。

　　案例3：王老板，41歲，妻子是本村人。2000年，退伍回來后與姐夫合伙，2005年姐夫想單獨經(jīng)營遂分開經(jīng)營，妻子負責看店。2014年另開1家店鋪，由王老板、小姨子、小舅子共同經(jīng)營，成本由王老板承擔，包括水電費、生活費，因門店都是自己的不需要房租，利潤分攤。王老板主動叫小舅子、小姨子來幫忙，并給他們股份。

　　對案例中的張老板和王老板這類市場經(jīng)營能力較強的人來說，“聯(lián)戶式”合作經(jīng)營具有宗親、親戚之間道義上的扶助功能。另外一種“聯(lián)戶式”經(jīng)營以年齡相仿的年輕人為主，大多是基于宗親關(guān)系或姻親關(guān)系而建立的發(fā)小關(guān)系，對他們而言興趣相合超越先天關(guān)系。在宗親關(guān)系與姻親關(guān)系的強化下，朋友關(guān)系是融入村莊的實質(zhì)性聯(lián)結(jié)，并且建構(gòu)出比普通宗親關(guān)系更近一步的人情關(guān)系。

　　(三)基于同鄉(xiāng)互助達成市場經(jīng)營的公共規(guī)則

　　作為建立在村莊熟人社會之上的市場，為了經(jīng)濟效益最大化而不產(chǎn)生消耗性的內(nèi)部競爭，村民在市場經(jīng)營過程中達成一系列共識。

　　第一，經(jīng)營戶在選擇代理品牌時傾向于品牌互補，而非同品牌競爭。目前該市場內(nèi)零售的瓷磚品牌有100余種，主要是二線品牌和雜牌，品牌多元可能重復。實際上，專業(yè)市場內(nèi)的經(jīng)營戶合作的品牌比較穩(wěn)定，如果要與市場內(nèi)其他經(jīng)營戶銷售同一品牌，則會提前與其商量。例如某經(jīng)營戶，已經(jīng)代理銷售Y品牌5年，2019年該經(jīng)營戶的朋輩兄弟因客戶指定Y品牌的產(chǎn)品，咨詢該經(jīng)營戶的意見后，才開始代理。品牌互補的經(jīng)營共識使得經(jīng)營戶能與供貨商形成比較穩(wěn)定的合作關(guān)系，與市場內(nèi)其他經(jīng)營戶形成良性競爭關(guān)系，而不至于頻繁更換銷售量大的品牌形成惡性競爭。

　　第二，經(jīng)營戶之間回避其他人與顧客交易的過程和細節(jié)。專業(yè)市場內(nèi)的經(jīng)營戶以批發(fā)兼零售為主，一般不外出銷售，而且只有顧客有裝修需求時才會去專業(yè)市場，因此市場內(nèi)的人流量不密集，經(jīng)營戶以守店為主，且空閑時間較多。可以看到市場內(nèi)所有經(jīng)營戶都在店鋪內(nèi)都擺設(shè)茶桌，不僅用于招待客戶時談生意，還能用于等客戶的過程中喝茶打發(fā)時間，主要是經(jīng)營戶之間串門閑聊，“不是在自己店里喝茶，就是去別人店里喝茶”。一旦有顧客上門，來串門的其他經(jīng)營戶就自覺回避，避免形成打探別人利潤的印象，以免產(chǎn)生壓低價格的競爭。

　　第三，經(jīng)營戶之間的協(xié)作與互助。2000 年左右，專業(yè)市場在起步階段，經(jīng)營戶在進貨與出貨過程中，自己負責搬運，但一個人難以完成時，周邊經(jīng)營戶會集中幫忙有需要的一家。此外，在進貨或出貨過程中，經(jīng)營戶之間會調(diào)配產(chǎn)品。如果經(jīng)營戶缺少或沒有客戶要求某種類型的瓷磚，則會調(diào)用其他經(jīng)營戶的庫存且僅需支付成本價格。進貨時，如果廠家的進價對應(yīng)的數(shù)量超出經(jīng)營戶的需要，經(jīng)營戶之間也會合作購買一批產(chǎn)品。經(jīng)營戶之間的協(xié)作與互助，在長時間中實現(xiàn)均衡，相當于農(nóng)業(yè)型村莊的幫工與換工，以低成本的勞動協(xié)作壓低成本以獲取較高的利潤。

　　四、內(nèi)生型鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的綜合效應(yīng)

　　(一)社會資本再生產(chǎn)

　　第一，村莊以專業(yè)市場為組織形式推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，吸納大量村民在本地就業(yè)，維系村莊原有的社會關(guān)系。鄉(xiāng)村場域中經(jīng)濟機會充足，農(nóng)民在村實現(xiàn)非農(nóng)就業(yè)，而且產(chǎn)業(yè)具備的核心價格優(yōu)勢契合大量本地消費需求，所以村民在參與市場經(jīng)營的過程中普遍獲益，形成較大群體的中間階層，構(gòu)成了農(nóng)村社會的穩(wěn)定性力量[23]。留在村莊的中間階層通過宗族儀式、本地婚姻、朋輩兄弟圈、經(jīng)濟合作等經(jīng)濟社會交往不斷強化本地社會網(wǎng)絡(luò)的關(guān)聯(lián)度，增強社會網(wǎng)絡(luò)中個人動員社會資本的能力。

　　第二，村民參與同一產(chǎn)業(yè)，農(nóng)民的經(jīng)濟條件較好，生產(chǎn)與生活一體化程度較高，村莊公共性得以維持。一方面，農(nóng)民家計的同質(zhì)化，在村莊層面實現(xiàn)規(guī)模效應(yīng)，形成較強的市場競爭力獲取市場收益，同時農(nóng)民相同的經(jīng)營經(jīng)歷在村莊內(nèi)部形成一致的話語體系和身體體驗，進一步強化村莊共同體認同。另一方面，市場經(jīng)營風險的不確定性與傳統(tǒng)信仰給人的歸屬感相契合，供奉地方神的村廟構(gòu)成每個家庭參與村莊公共生活的重要空間，此空間的活動具有較強的社會交往性質(zhì)，促進村莊公共性再生產(chǎn)。

　　第三，村民的生活面向在村，對村莊生活具有長遠預期，使得村莊具有價值再生產(chǎn)的能力。一方面，村莊輿論對村民的行為具有約束力，村民在日常交往中注重為人處事，通過做人來贏得個人和家庭在村莊社會中的好名聲和面子。另一方面，村莊對村民來說是精神歸屬，村民包括外出人員、華僑對村莊有落葉歸根的價值認同。村莊通過引導富人將面子競爭與回饋社會相結(jié)合，將私人的經(jīng)濟資源轉(zhuǎn)化為具有公共性的捐資，而且用于公共建設(shè)，是普惠性的福利事業(yè)，增強村民對富人的社會認可與集體認同。

　　(二)社會秩序再生產(chǎn)

　　“家庭經(jīng)營-家族共營-同鄉(xiāng)互助”的關(guān)系型經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)得益于內(nèi)生性社會資本，使得產(chǎn)業(yè)發(fā)展與社會資本相得益彰，村莊共同體得以延續(xù)。在新的產(chǎn)業(yè)組織形式和市場力量的影響下，宗族結(jié)構(gòu)仍然能發(fā)揮維持村莊社會秩序的功能。

　　第一，宗族結(jié)構(gòu)抑制經(jīng)濟分化帶來的社會分層。農(nóng)民市場能力的差異產(chǎn)生經(jīng)濟分化，不斷形成撕裂村莊共同體的外在力量。中西部農(nóng)村就業(yè)機會較少，勞動力大量外流，農(nóng)民的就業(yè)機會和自我實現(xiàn)躍出村莊，經(jīng)濟分化在村莊中形成社會分層，經(jīng)濟實力較強的人在城市買房后隨即脫離村莊。但是發(fā)達地區(qū)的農(nóng)村有較為充足的經(jīng)濟機會，使得村莊社會結(jié)構(gòu)比較完整。雖然農(nóng)民的市場能力差異導致經(jīng)濟分化，但是均質(zhì)化的家庭經(jīng)營一定程度上拉平經(jīng)濟利潤，使得分化程度有限。

　　第二，宗族型村莊抑制無序的社會競爭。一般來說，市場經(jīng)濟活動具有公共性和開放性，市場主體展開充分的市場競爭，難以產(chǎn)生社會輿論。然而，村莊內(nèi)部的生活是私人化的場域，農(nóng)民從市場中獲得經(jīng)濟利益后有展演財力的需求，其他人繼續(xù)攀比就會在私人領(lǐng)域形成社會競爭，并形成對少部分底層的壓力。在宗族型村莊中，村民對于經(jīng)濟實力較強但無公益心、不愿幫助他人的富人會形成負面評價，會對富人及其家庭造成心理壓力，在參與公共生活時臉上無光。社會競爭沒有突破村莊的公共規(guī)則，村莊規(guī)范通過社會輿論，抑制富人的社會競爭。

　　第三，地方性共識發(fā)揮維持社會秩序的功能。在村莊中通行的準則被稱為地方性共識，無需強調(diào)就被所有人接受。地方性共識還包含社會評價的一致性，產(chǎn)業(yè)型村莊的整體性發(fā)展有利于村民強化對村莊共同體的認同，增強“自己人”認同，而具有公共性的村莊共同體對“損公肥私”者會形成負面道德評價，社會輿論對其產(chǎn)生強有力的心理壓力，實現(xiàn)抑制此類行為的效果。總之，以宗族為社會基礎(chǔ)的村莊共同體具有穩(wěn)定的地方性共識，具備維持村莊社會秩序的主體與道德。

　　(三)產(chǎn)業(yè)發(fā)展低水平困境

　　基于“家庭-宗族-同鄉(xiāng)”關(guān)系網(wǎng)的內(nèi)生型鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)給當?shù)剞r(nóng)民家庭提供經(jīng)濟機會，農(nóng)民家庭的生活軌跡相近，農(nóng)民家庭之間的競爭性不足，可能導致產(chǎn)業(yè)發(fā)展陷入低水平困境。

　　第一，穩(wěn)定的“家庭-宗族-同鄉(xiāng)”關(guān)系型經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)的形成，使得農(nóng)民家庭有相對穩(wěn)定的就業(yè)機會且相對固定的就業(yè)渠道，年輕人通過學習經(jīng)商即可進入行業(yè)。由于受教育水平與經(jīng)商能力可能并無直接關(guān)聯(lián)，甚至越早進入該行業(yè)越能積累經(jīng)驗和人脈資本。因此，農(nóng)民對子女教育重視程度不足，年輕人受教育普遍程度不高，導致人力資本再生產(chǎn)水平不高。與此同時，瓷磚行業(yè)內(nèi)部競爭日益激烈，消費群體對產(chǎn)品及其配套服務(wù)的要求越來越嚴苛。在此背景下，銷售不再是傳統(tǒng)的“一手交錢一手交貨”的一錘子買賣。消費者對技術(shù)、審美有更高的設(shè)計搭配需求，還有售后等服務(wù)的需求，受教育程度較低的青年一代與越來越高的市場要求和專業(yè)化的市場需求之間存在一定差距。因此，低水平的人力資本成為限制農(nóng)民家庭擴大再生產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)升級的重要因素。

　　第二，大多數(shù)農(nóng)民家庭參與同一產(chǎn)業(yè)，均質(zhì)化程度較高，雖然意味著社會分化程度較低，但同時意味著農(nóng)民家庭之間的共同抵御市場風險的能力不足。究其原因，參與同一產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民家庭同時面臨不可控的市場風險時，難以形成相對互補的社會支持網(wǎng)絡(luò)，導致其面臨更大的系統(tǒng)性風險。以 D村為例，當前不景氣的房地產(chǎn)市場降低了建材需求，瓷磚行業(yè)的整體利潤下降。地方政府推動產(chǎn)業(yè)升級，修建國家級專業(yè)市場，引進企業(yè)型經(jīng)營主體，希望以公司等正式注冊的經(jīng)營實體對該產(chǎn)業(yè)進行規(guī)范化管理，但是會對農(nóng)民家庭經(jīng)營造成負面影響。因此，從產(chǎn)業(yè)發(fā)展、市場需求和政策環(huán)境來看，D 村的瓷磚產(chǎn)業(yè)面臨較大的市場風險和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型壓力，嵌入“家庭-宗族-同鄉(xiāng)”關(guān)系網(wǎng)的農(nóng)民家庭難以形成有效的社會互助，如果不轉(zhuǎn)變經(jīng)營模式，該產(chǎn)業(yè)將面臨升級困境。

　　五、結(jié)論與討論

　　在農(nóng)民卷入市場程度越來越深的情況下，農(nóng)民參與市場的方式對地方性社會資本有深遠影響。福建晉江的農(nóng)民對家庭關(guān)系進行動員實現(xiàn)擴散經(jīng)營，并以家族關(guān)系、姻親關(guān)系為紐帶實現(xiàn)“聯(lián)戶式”合作經(jīng)營，在同鄉(xiāng)互助的理念下達成與市場經(jīng)營有關(guān)的地方性共識，形成“家庭經(jīng)營-家族共營-同鄉(xiāng)互助” 的關(guān)系型經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)。就地化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展使得農(nóng)民充分參與地方經(jīng)濟，以家庭為單位在本地就業(yè)，農(nóng)民的生產(chǎn)與生活一體化程度較高，圍繞產(chǎn)業(yè)形成的利益聯(lián)結(jié)維系原有的社會關(guān)系。其產(chǎn)業(yè)發(fā)展嵌入發(fā)達的社會網(wǎng)絡(luò)中，促進社會資本再生產(chǎn)。

　　在內(nèi)生型鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式下，“家庭經(jīng)營-家族共營-同鄉(xiāng)互助”的關(guān)系型經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)為農(nóng)民提供穩(wěn)定的發(fā)展模式與就業(yè)渠道。年輕人經(jīng)過學徒階段培養(yǎng)經(jīng)商能力并進入市場的路徑使得農(nóng)民家庭較為忽視子代的教育問題，導致人力資本質(zhì)量不高，限制產(chǎn)業(yè)升級。而且，產(chǎn)業(yè)內(nèi)部同質(zhì)性較高的農(nóng)民家庭共同應(yīng)對市場風險的能力不足。因此，在全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進程中，地方政府作為超越農(nóng)民家庭和地方性關(guān)系網(wǎng)的正式組織，應(yīng)當為促進內(nèi)生型鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)健康和可持續(xù)發(fā)展保駕護航。第一，為農(nóng)民提供專業(yè)化、制度化的職業(yè)培訓，提高從業(yè)人口的業(yè)務(wù)水平，通過人才振興促進產(chǎn)業(yè)升級和鄉(xiāng)村振興。第二，地方政府重塑產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的過程應(yīng)該循序漸進，并且為農(nóng)民家庭提供金融服務(wù)、技術(shù)咨詢等公共服務(wù)，在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型過程中使得農(nóng)民家庭順利過渡。

　　相比之下，對中西部普通農(nóng)業(yè)型村莊來說，因結(jié)構(gòu)性的城鄉(xiāng)差距，地方缺乏支柱型產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為了獲取更多的經(jīng)濟收益，農(nóng)民大量外出務(wù)工。因此，人財物外流，村莊凋敝，以留守老人為主的群體自顧不暇，更遑論村莊共同體的維持。村莊傳統(tǒng)的社會關(guān)聯(lián)會發(fā)生何種變化，村莊共同體是否能維持，是當下中西部農(nóng)業(yè)型村莊面臨的現(xiàn)實考驗。但是村莊共同體要依靠社會交往、社會認同以及集體行動去激活、強化，才能保證村莊的生命力及其社會生活的內(nèi)循環(huán)。在鄉(xiāng)村振興背景下，單純依靠國家和地方政府通過資源傾斜難以推動鄉(xiāng)村振興，還需要動員村莊主體性和自主性，其關(guān)鍵在于培育社會資本，實現(xiàn)社會資本再生產(chǎn)的農(nóng)村才是活水之源。