一、海南黎錦工藝概述

黎族是海南最早的居民，也是我國(guó)最早從事棉紡織業(yè)的民族之一。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，善良勤勞的黎族人民以自己的勤勞與智慧，創(chuàng)造了獨(dú)特而悠久的黎族傳統(tǒng)文化。在所有的載體中，筆者認(rèn)為，最值得贊美的就數(shù)海南黎族織錦了。大力挖掘、開發(fā)黎族織錦工藝對(duì)弘揚(yáng)黎族文化、發(fā)展黎族自治區(qū)的經(jīng)濟(jì)起著至關(guān)重要的作用。黎族織錦，歷史已經(jīng)超過3000年，可稱得上是中國(guó)紡織史上的“活化石”。據(jù)《黎錦織造工藝》一書介紹，宋、元兩代，黎族的棉紡織業(yè)十分發(fā)達(dá)，技術(shù)和紡織工藝品都已經(jīng)達(dá)到較高水平，出現(xiàn)了中國(guó)歷史上最杰出的紡織家——黃道婆。黃道婆，一個(gè)在海南黎寨生活了40年的江蘇女子，40年后，她回江蘇老家，并把黎錦手藝帶回和傳播到中原地區(qū)。一件黎錦藝術(shù)珍品的完成，不知凝聚黎族婦女的多少心血。據(jù)筆者下鄉(xiāng)到五指山、保亭、樂東等黎族自治區(qū)了解到，黎族婦女每完成一件黎錦，有時(shí)會(huì)用上3～4個(gè)月，甚至更長(zhǎng)時(shí)間。到了傳統(tǒng)民俗節(jié)日，或者參加親朋好友的婚禮，黎族姑娘們就會(huì)身穿她們自己織繡的黎族服飾，向別人展現(xiàn)自己的織繡才華，從而獲得別人的羨慕與贊美，引來青年男子尊敬和追求的目光。由此可以看出，黎族織錦藝術(shù)，不僅是傳承人（制作者）高超的織繡技藝水平的體現(xiàn)，它更是黎族青年男女愛情的一根紐帶，是黎族青年對(duì)幸福美滿生活的追求與無限向往的一個(gè)縮影。

二、海南黎錦的圖案

藝術(shù)來源于生活而高于生活。黎族婦女在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中創(chuàng)造出了黎錦的圖案，這些圖案集中反映了黎族婦女對(duì)生活和大自然的熱愛。圖案都是根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境、自然地理?xiàng)l件等加工變化而成的，具有獨(dú)特的地方特色。黎族織錦的圖案是很多的，大致可分為兩類：一類主要集中表現(xiàn)在當(dāng)?shù)貗D女服飾上的各種圖案，比如頭巾、上衣、筒裙等，這些圖案花紋大多都是抽象的，以人形紋、動(dòng)物紋、植物紋、幾何形紋樣為主；另一類是反映在龍被、壁掛等藝術(shù)品上的圖案，一般以吉祥物為主，比如鹿紋、青蛙紋、龍紋、白鴿紋、蝴蝶紋以及自然界中的風(fēng)、火、雷、電、日、月等圖案。黎族是一個(gè)崇拜自然的民族，并將這種崇拜直接反映在了織錦圖案之上。這些圖案都是采用抽象和具象相結(jié)合的表現(xiàn)手法，以此來表示歲歲平安，人丁興旺，或用于“辟疫”。這些圖案總結(jié)起來，有5種類型：一是人形紋；二是動(dòng)植物紋；三是器物紋；四是幾何形紋樣，包括方形、三角形、菱形以及直線、平行線、曲線等組成的圖案；五是由漢字組成的圖案，漢字圖案主要有福字紋、喜字紋、壽字紋、祿字紋、萬字紋等，這些充分體現(xiàn)了黎族人民對(duì)幸福生活和健康長(zhǎng)壽的美好愿望。黎族織錦圖案的構(gòu)圖形式，主要是由母體圖案構(gòu)成的。一般來說，母體圖案多以人形紋為主，這些圖案會(huì)放在比較明顯的位置，占的篇幅面積也大一些，子體圖案只起輔助作用而且位置也不明顯，圖案多以動(dòng)物紋、植物紋或者其他幾何形圖案為主，充分表明了黎族婦女在選材上的一個(gè)重要特點(diǎn)，即重人輕物。黎族織錦圖案的色彩主要表現(xiàn)在服飾圖案上，多以黑色或者暗的藍(lán)色為主，加上紅、黃、綠、白；棕、粉紅、紫、咖啡為輔助的色彩，有對(duì)比強(qiáng)烈的色彩效果，也有相對(duì)調(diào)和的色彩效果。

三、海南各黎族地區(qū)織錦的特色

據(jù)考證，早在3000年前，黎族人就已經(jīng)生活在海南島這片土地上了。在長(zhǎng)期的遷徙、繁衍和發(fā)展過程當(dāng)中，黎族形成了哈、杞、賽、潤(rùn)和美孚等5個(gè)方言支系，由于各方言區(qū)地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、文化教育、人們的喜好等因素的不同，黎族織錦的風(fēng)格也各不相同。從某種意義上來講，服飾圖案是各方言的標(biāo)志符號(hào)。

第一個(gè)方言區(qū)是哈方言。哈方言是五支方言中人口最多的一支，這些人大多聚居在海南樂東黎族自治區(qū)。哈方言織錦的突出特點(diǎn)是：表現(xiàn)的題材內(nèi)容較豐富多樣，造型生動(dòng)活潑，構(gòu)圖飽滿靈活，色彩對(duì)比熱烈，概括性很強(qiáng)。圖案的主體花紋以幾何紋和人物紋為主，植物紋和動(dòng)物紋為輔。比如《婚禮圖》《婚禮圖》，主要流行在樂東、三亞、東方等市縣，圖中將黎族婚娶中的迎親、送親、送彩禮、拜堂、新郎新娘和前來參加婚禮的眾多村民的等一系列熱鬧的生活場(chǎng)景織繡到筒裙上。場(chǎng)面開闊，熱鬧喜慶，具有獨(dú)特的民族特色，是典型的哈方言風(fēng)格織錦。服飾的特點(diǎn)是上衣無紐扣，以紅色小而短的繩子或紅色的布條系著；筒裙不僅寬，而且較長(zhǎng)，一般都長(zhǎng)及膝蓋；老年婦女的頭巾一般以黑色居多，幾乎沒有圖案，中青年人的頭巾繡有各種精美的黎族圖案。

第二個(gè)方言區(qū)是杞方言。杞方言分布較廣，人口僅次于哈方言，主要居住在五指山市。織錦的圖案一般以人物紋為主體，再加以自然界的太陽紋、月亮紋、云彩紋以及動(dòng)、植物紋做襯托。為了突出主體圖案的顏色，在該圖案的周圍還用繡的方式來勾邊。杞方言服飾的特點(diǎn)是婦女的上衣一般無領(lǐng)，無紐扣，用短紅布來系，男子的上衣則用短麻線來系。杞方言婦女織錦圖案，采用夸張變形等藝術(shù)手法，整體構(gòu)圖較大膽、色彩變化多樣、比如人們正在生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)面、傳統(tǒng)節(jié)日的舞蹈、婚嫁等，以此來祈求歲歲平安，人丁興旺。杞方言圖案《狩獵紋》反映的是黎族人們集體打獵歸來的熱鬧歡快的場(chǎng)面，聰明的獵人是機(jī)智勇敢的代名詞，在黎族人民中比較受人尊敬。

第三個(gè)方言區(qū)是潤(rùn)方言。潤(rùn)方言主要分布在白沙黎族自治縣。潤(rùn)方言織錦的圖案，多數(shù)都是些人形紋、鴿紋、龍紋，其他動(dòng)物紋、植物紋只是作為襯托。大多以白色的布做底，再繡上紅、黃、黑色做垂直線，它不僅僅是追求形的美觀，而且要求色調(diào)和諧，對(duì)比強(qiáng)烈，線條流暢清晰。潤(rùn)方言黎錦以繡為主，當(dāng)一件織錦圖案編織完成以后，人們會(huì)再繡上一些漂亮的協(xié)調(diào)的圖案來搭配，提高織錦的整體美感。潤(rùn)方言黎錦中的“雙面繡”是其它方言支系所不可比擬的，潤(rùn)方言織錦借助獨(dú)特的“雙面繡”工藝，使得花紋圖案疏密得當(dāng)，層次清晰，顯得更加莊重大方。潤(rùn)方言婦女的服飾很獨(dú)特，史書記載最早的黎族穿“貫頭衣”指的就是潤(rùn)方言人的上衣。“貫頭衣”前面的布片有兩條縱向分割線，將前身衣片分為三部分，中間的部分占到整個(gè)前片寬的一半。婦女的上衣短而寬，上衣一般都不開襟，領(lǐng)口呈V字形；潤(rùn)方言婦女的筒裙短而窄，色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈。龍紋圖案，在潤(rùn)方言婦女服飾上用得比較多。黎族民間認(rèn)為龍能呼風(fēng)喚雨，是勇敢、善良的象征。而且有這樣的民間傳說：有一年人世間出現(xiàn)千年不遇的旱災(zāi)，大地干渴，黎民百姓生活痛苦不堪，是龍為人們喚來雨水，讓人們種下山欄稻谷，最后獲得了較好收成。所以黎族人民把龍當(dāng)作圖騰來崇拜。