隨著課程改革的深入發(fā)展，作為一種愈久彌新、充滿生機(jī)的教育形式，敘事德育在我國德育理論探討和德育課堂實踐中不斷興盛和發(fā)展，尤其在小學(xué)德育實踐中，越來越受到教師的重視，并廣為應(yīng)用。但無可否認(rèn)的是，由于認(rèn)知的偏頗、研究視野的局限以及缺乏對效果的科學(xué)評估，敘事德育在進(jìn)行素材選擇時出現(xiàn)了一些困惑和問題，使敘事德育在德育課堂中的價值還遠(yuǎn)未達(dá)到應(yīng)有的發(fā)揮。如何通過科學(xué)的研究，澄清敘事德育的本來面目，有效指導(dǎo)教學(xué)實踐，成為教育工作者必須面對和重視的課題。為此，本文在分析敘事素材對敘事德育重要性的基礎(chǔ)上，立足兒童道德成長與發(fā)展，運用教育學(xué)、兒童文學(xué)的交叉研究視角，對敘事德育進(jìn)行學(xué)術(shù)梳理，對敘事德育素材選擇的原則進(jìn)行初探，并提出該原則指導(dǎo)下的實踐路徑。

一、敘事素材在敘事德育中的重要性

人本質(zhì)上是一種講故事的動物。敘事是人類最為原始而古老的行為方式之一，同時也是一塊充滿智慧的圣地，滋潤著人類，使人類詩意地成長。可以說，人類正是在敘事的熏陶下才不斷地成長壯大。只要人類生生不息，敘事就會生機(jī)盎然。那么，對于德育、對于人類生活的這個特定領(lǐng)域，敘事同樣也為德育大廈的構(gòu)成添磚加瓦。而且，隨著人文科學(xué)的發(fā)展與跨學(xué)科領(lǐng)域研究開拓，尤其是受女性主義和后現(xiàn)代主義思潮的影響，我們對于敘事與德育之間的關(guān)聯(lián)，已較之前有所擴(kuò)展，并有較為深刻的體會。當(dāng)然，為了理解敘事德育的本質(zhì)，我們還是要回到敘事學(xué)的母體。在文學(xué)批評和文藝?yán)碚撝校瑪⑹聦W(xué)就是通過對文本的敘述結(jié)構(gòu)的研究，來揭示敘事語言背后的生命意義。根據(jù)結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)家的研究，敘事包含故事和講述兩部分：故事具有事件、任務(wù)、背景以及其他構(gòu)成敘事內(nèi)容的成分，講述是指告訴、表達(dá)、呈現(xiàn)或敘述故事。其中，故事是敘事活動展開的前提和基礎(chǔ)。既然，敘事德育研究不可能脫離敘事學(xué)這一母體，它在本質(zhì)上仍要歸屬于這一范疇，那么，要更好地認(rèn)識敘事德育，使其價值可能得到充分發(fā)揮，首先就要從分析敘事德育的出發(fā)點——素材——開始，把握敘事德育活動得以順利進(jìn)行的條件。敘事素材在敘事德育活動中究竟具備怎樣的重要性呢？

第一，敘事素材是敘事德育活動的載體，支撐敘事主體進(jìn)行德育敘事活動。敘事是一個整體，敘事能告訴我們某件事在何處、何時、何種脈絡(luò)中，以何種情感、何種情緒發(fā)生。當(dāng)一個人進(jìn)行敘事時，他必須先由復(fù)雜情境中選擇出一些事件，再就這些挑選出來的事件、情節(jié)賦予意義。在德育敘事活動中，同樣包含四個基本要素，即“受敘者”“敘事者”“所敘之事”“對話”。其中，“所敘之事”是敘事德育的素材和資源，是敘事者表達(dá)道德觀念的載體，是敘事者和受敘者理解、討論和對話的主要依托。盡管德育敘事活動評價不是敘事素材本身，但是一旦沒有了素材，理解、對話、討論評價就無法進(jìn)行。所以說，敘事素材、資源是敘事德育活動得以展開的前提和基礎(chǔ)，是名詞的德育敘事變成動詞的德育敘事的橋梁。

第二，敘事素材在一定程度上決定著敘事德育的質(zhì)量，正是通過故事等敘事素材，人們把自身的文化源頭和一向所追求的信念框架起來。敘事是一種直達(dá)人心的智慧。經(jīng)學(xué)大師俞樾曾作《余蓮村勸善雜劇序》曰：故事是“天下之物最易動人耳目者，最易入人之心。是故老師巨儒，坐皋比而講學(xué)，不如里巷歌謠之感人深也；官府教令，張布于通衢，不如院本平話之移人速也。”而敘事德育正是借助了敘事性這種指向人心的智慧思維，在德育過程中，教師通過口頭或書面的話語，借助對“敘事素材（包括直接生活經(jīng)驗敘事和間接生活經(jīng)驗敘事——例如神話、童話、寓言、歌謠、英雄故事等）”的敘述，讓學(xué)生對“事”有所感觸、有感動、有感悟，道德世界因此受到促進(jìn)、成長和發(fā)展。“……正是通過聽到許多重要的故事……兒童才領(lǐng)會或沒有領(lǐng)會到一個孩子是什么，一個父親或母親是什么……故事在教育我們成為有德性的人的過程中，起了一個關(guān)鍵的作用。”[1]由此可見，無論是作為直接生活經(jīng)驗的敘事素材，還是包含故事的間接生活經(jīng)驗的敘事素材，都傳達(dá)著人類一向所追求的信念和對自身文化源頭的追溯。就像米開朗基羅曾說過的那樣，他并沒有創(chuàng)造雕像，而僅僅是把這些雕像從石頭中解放出來。

第三，對敘事素材的選擇反映了教師對敘事德育理論的理解和消化，研究敘事素材有助于教師正確地進(jìn)行德育敘事。敘事德育所關(guān)注的不僅僅是如何敘事的問題，而是如何能發(fā)揮敘事學(xué)的優(yōu)勢從而更有效地促進(jìn)學(xué)生的道德內(nèi)化。這就要求敘事德育活動的組織者和引導(dǎo)者——教師，要深入探討敘事德育過程各個環(huán)節(jié)和各個要素的特點與規(guī)律。當(dāng)教師在咀嚼、判斷敘事素材時，由于個體的道德經(jīng)驗優(yōu)先，他會從自己的角度、根據(jù)自己的能力來選擇敘事素材。因此，對敘事素材的選擇反映了教師作為敘事者的道德經(jīng)驗和道德觀念，反映了他們對敘事德育理論的理解和消化。

二、目前敘事素材選擇中存在的問題

在小學(xué)德育實踐中，敘事德育越來越得到教師的普遍應(yīng)用。但由于認(rèn)知偏頗和經(jīng)驗匱乏，教師在運用這種教育形式的時候，敘事素材的選擇還存在著一定的局限性。

第一，素材開發(fā)缺乏童心，學(xué)生對敘事素材不感興趣，造成德育課堂虛假繁榮。敘事德育近幾年開始走進(jìn)課堂，很多教師也開始采取這種教學(xué)法，敘事德育在教育主體方面引起了重視。但是在實施中，教師發(fā)現(xiàn)了一些問題：盡管素材都是經(jīng)過精心挑選的，盡管敘述方式都飽含情感、具備成熟的敘述技巧，但為什么有些素材讓學(xué)生聽了明白、感動、充滿意義，也有些素材會令學(xué)生覺得虛假荒謬、迷糊、厭煩、索然無味，又有些素材讓學(xué)生覺得歷歷在目？敘事德育要以間接生活經(jīng)驗敘事和直接生活經(jīng)驗敘事為載體，觸動學(xué)生的情感態(tài)度、價值觀，進(jìn)而促進(jìn)其道德成長與發(fā)展，首先不能忽略的就是素材的智慧和真趣。敘述故事本來是最能走進(jìn)兒童心扉的形式，為什么有時還會徘徊在兒童的心門之外？原因常常就出在我們選擇素材時遠(yuǎn)離了童心，更多是從成人視角對素材進(jìn)行開發(fā)和加工。這樣，最容易出現(xiàn)的問題是用成人的眼光看待兒童的興趣和需要，用成人的思路引導(dǎo)兒童的聲音，最終兒童的想法被成人直接控制和取代了。因為遠(yuǎn)離了童心，學(xué)生對敘事德育素材不感興趣，敘事德育無法走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，失去了它本該有的優(yōu)勢。