2021-4-9 | 生態(tài)文化論文
1生態(tài)文化與技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化:概念與內(nèi)涵
1.1生態(tài)文化的概念與內(nèi)涵
從歷史上看,生態(tài)文化概念的提出與人類技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r是直接相關(guān)的。1982年在日本東京召開的“21世紀(jì)的全球性課題和人類的選擇”大會上,羅馬俱樂部創(chuàng)始人A•佩切伊曾指出,人類通過技術(shù)圈入侵、榨取生物圈的結(jié)果,破壞了自己明天的生活基礎(chǔ)。他認(rèn)為,“如果我們想自救的話,只有進(jìn)行文化性質(zhì)的革命,即提高對站在地球上特殊地位所產(chǎn)生的內(nèi)在的挑戰(zhàn)和責(zé)任以及對策略和手段的理解,進(jìn)行符合時代要求的那種文化革命”[1]。國內(nèi)學(xué)者余謀昌先生把這種“文化革命”所形成的文化稱為生態(tài)文化[2],并對此進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。狹義上講,生態(tài)文化是以自然價值論為指導(dǎo)的社會意識形態(tài)、人類精神和社會制度;廣義上講,生態(tài)文化是以自然價值論為指導(dǎo)的人類新的生存方式,即人與自然和諧發(fā)展的生產(chǎn)方式和生活方式[3]。一般意義上,生態(tài)文化是一種普適性的價值理念,其核心是倡導(dǎo)一種共生與和諧的生態(tài)價值觀。“價值觀對生態(tài)文化的形成與發(fā)展具有一種‘方向盤’的作用”[4]。凡符合這一價值觀要求的文化內(nèi)容,都可稱之為生態(tài)文化。生態(tài)文化要求重新審視現(xiàn)有的生產(chǎn)生活方式的生態(tài)合理性,系統(tǒng)反思現(xiàn)有文化所具有的環(huán)境破壞性,及由此帶來人們觀念、制度、倫理、行為等各個層次的調(diào)整和改變。由此來講,生態(tài)文化首先應(yīng)是一種創(chuàng)新文化,要求以生態(tài)取向的觀念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新來取代現(xiàn)行的不可持續(xù)的生產(chǎn)和消費方式,形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境、適應(yīng)于當(dāng)代環(huán)境問題的具體的生活樣式。隨著環(huán)境問題的日益嚴(yán)峻和資源節(jié)約、環(huán)境友好及生態(tài)文明等一系列理念納入政治舞臺,生態(tài)文化也逐漸具備了更為寬廣的理論視野和更為堅實的社會基礎(chǔ),得到了越來越多的人的關(guān)注。生態(tài)文化之所以重要,在于它可以使一種新的文化理念為群體所共有,使一切符合這一理念的行為成為社會風(fēng)尚,從而在最廣泛的意義上凝聚起一切可能的力量,致力于環(huán)境問題的解決乃至其他社會目標(biāo)的實現(xiàn)。
1.2技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的概念和內(nèi)涵
生態(tài)化是指將生態(tài)學(xué)原則滲透到人類的全部活動范圍中,用人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點去思考和認(rèn)識問題,并根據(jù)社會和自然的具體可能性,最優(yōu)地處理人和自然的關(guān)系[5]。它是一個涵括社會、經(jīng)濟、技術(shù)、文化等各個層面的整體性戰(zhàn)略。其中,技術(shù)作為最物化的層面首先受到人們的關(guān)注。1962年卡遜《寂靜的春天》一書的出版,將人們的視線引向了DDT(二氯二苯三氯乙烷)等現(xiàn)代技術(shù)。卡遜以翔實的事實深刻論證了化學(xué)殺蟲劑對環(huán)境的污染和破壞,并由此引發(fā)了人們對環(huán)境問題的關(guān)注。其后,人們越來越多地將質(zhì)疑和批判的目光指向了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),并日益深刻地認(rèn)識到,傳統(tǒng)的技術(shù)創(chuàng)新體系割裂了經(jīng)濟、社會與環(huán)境之間的關(guān)系,忽略了企業(yè)利益、社會利益和生態(tài)效益的關(guān)聯(lián),而將技術(shù)創(chuàng)新的價值限定在狹隘的個體層面上,并因此導(dǎo)致了環(huán)境污染和生態(tài)破壞。技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化作為技術(shù)發(fā)展的當(dāng)代轉(zhuǎn)向,也由此承載起人們對技術(shù)的新的期望。一般認(rèn)為,“技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化是對傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新理論的一種全新詮釋和定向改變,它要求在技術(shù)創(chuàng)新過程中全面引入生態(tài)學(xué)思想,考慮技術(shù)對環(huán)境、生態(tài)的影響和作用,既保證技術(shù)的創(chuàng)新性和實用性,又要確保環(huán)境清潔和生態(tài)平衡,在實現(xiàn)商業(yè)價值的同時又創(chuàng)造生態(tài)價值,最終目標(biāo)是協(xié)調(diào)人類發(fā)展和自然環(huán)境之間的關(guān)系,終極目的是實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。”[6]
當(dāng)前,技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化已經(jīng)成為國際社會發(fā)展的總趨勢。人們越來越深刻地認(rèn)識到,在當(dāng)今資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)危機日益嚴(yán)峻,自然災(zāi)害、社會風(fēng)險迭出的情況下,只有將技術(shù)創(chuàng)新與資源節(jié)約和環(huán)境保護結(jié)合起來,樹立新的生態(tài)價值導(dǎo)向,才能真正有益于社會發(fā)展,也才可能為社會所接受,進(jìn)而有益于自己的長期發(fā)展。世界各國在反思傳統(tǒng)的技術(shù)創(chuàng)新的固有缺陷和不足的基礎(chǔ)上,紛紛提出技術(shù)創(chuàng)新的生態(tài)化框架。1994年,美國政府發(fā)布《面向可持續(xù)發(fā)展的未來技術(shù)》報告,提出綠色技術(shù)要有利于實現(xiàn)國家目標(biāo),綠色技術(shù)創(chuàng)新的核心是預(yù)防而非治理,并制定了促進(jìn)綠色產(chǎn)品生產(chǎn)技術(shù)與出口的戰(zhàn)略,以圖加強同歐洲和日本在綠色市場上的競爭地位。德國政府把綠色產(chǎn)業(yè)作為一個重要的經(jīng)濟門類,致力于綠色技術(shù)創(chuàng)新,推動社會經(jīng)濟朝著良性循環(huán)的方向發(fā)展,其成功范例之一是耗電少、輻射低、使用材料種類少且便于回收利用的“綠色電視”。加拿大聯(lián)邦政府早在1993年就制定出綠色技術(shù)創(chuàng)新計劃,并被列入聯(lián)邦重大科技計劃[7]。生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新正在成為各國爭奪的一個制高點。技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的本質(zhì)是以生態(tài)價值為核心,實現(xiàn)科技價值的生態(tài)重構(gòu),它將科學(xué)技術(shù)視為社會—經(jīng)濟—自然這一復(fù)合系統(tǒng)的一個子系統(tǒng),其價值不僅在于人類需要的滿足和人類福利的促進(jìn),而更重要的在于維持并增進(jìn)整個系統(tǒng)的平衡。推行技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化,既有助于技術(shù)創(chuàng)新中節(jié)約資源、降低能耗、減少污染,進(jìn)而提高產(chǎn)品質(zhì)量,優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型,也有利于生態(tài)環(huán)境的保護和恢復(fù),從而實現(xiàn)經(jīng)濟社會與資源環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。
2生態(tài)文化與技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的比較
如上所述,生態(tài)文化和技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化都是以生態(tài)價值觀為指導(dǎo),并以社會可持續(xù)發(fā)展為導(dǎo)向的理論此,但二者并不是同一的,而具有其內(nèi)在的不同。
2.1生態(tài)文化與技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化具有不同的主體
生態(tài)文化以和諧共生為核心追求,但和諧與共生絕不是單方面的一廂情愿,而需要雙方乃至于多方的共同參與和積極構(gòu)建。從現(xiàn)實來看,現(xiàn)代生態(tài)文化的反思和構(gòu)建主要源于人文學(xué)者,正是他們對人類文化及其時代問題的深刻洞察,成為生態(tài)意識覺醒的起點。但生態(tài)文化不是某一群體、某一領(lǐng)域的事業(yè),而是一個社會整體活動的結(jié)果,生態(tài)文化也只有彌散在人類政治、經(jīng)濟、社會、技術(shù)、文化等廣闊的領(lǐng)域中,融入人們的生活工作中,成為他們自覺的選擇,才成為一種真正意義上的文化形式。在這個意義上,包括人文學(xué)者、環(huán)保組織、各級政府在內(nèi)的所有社會公眾和社會組織,都是生態(tài)文化當(dāng)然的主體,通過他們各自的社會活動拓展和豐富著生態(tài)文化的內(nèi)容體系。在市場經(jīng)濟條件下,企業(yè)是實現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的主體,也是技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的主體。企業(yè)不但要具有生態(tài)化的經(jīng)營思想,還要具備技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化實踐的能力,并貫徹于設(shè)計、制造、營銷、服務(wù)的各個環(huán)節(jié)中。但由于技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化價值關(guān)注的廣泛性和公共性,作為具有利益驅(qū)動的經(jīng)濟實體,企業(yè)不可能獨立成為技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的主體,政府、大學(xué)、科研機構(gòu)、環(huán)保組織乃至社會公眾也都是應(yīng)然的主體,并在其中承擔(dān)著同樣而不同一的責(zé)任。其中,政府通過政策性引導(dǎo)成為技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的核心推動力,大學(xué)、科研機構(gòu)等為其提供知識和能力支撐,社會公眾則以其意愿和消費選擇成為這一活動的壓力和動力。