作者：蘇靜 單位：四川師范大學(xué)電影電視學(xué)院

中國服裝史課程將服裝的起源、形成、繁榮、發(fā)展、演變作為研究對(duì)象，講述各個(gè)歷史時(shí)期的服裝造型樣式。中國服裝史是一門包涵多元文化的課程，各種文化現(xiàn)象、藝術(shù)思潮在服裝發(fā)展的道路上相互交融，形成中國服裝的獨(dú)特魅力。形式來源于精神，中國服裝史課程中的藝術(shù)精神教育是不容忽視的重要環(huán)節(jié)，本文將以藝術(shù)精神作為一條主線來談?wù)勚袊b史的教學(xué)。

一、中國服裝史教學(xué)的現(xiàn)狀和實(shí)踐運(yùn)用

1.中國服裝史的教學(xué)目的。服裝的歷史是人類生活史、文化史、科技史、經(jīng)濟(jì)史的重要組成部分。因此，服裝史不僅是描述服裝的造型，而且是一段研究人與人之間、人與自然之間、人與社會(huì)之間關(guān)系的歷史。為影視舞臺(tái)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)中國服裝史課程，要求學(xué)生將人類歷史中一切服裝現(xiàn)象及其發(fā)展、演變的規(guī)律作為研究對(duì)象，分析不同歷史時(shí)期與地域條件下，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、宗教及審美情趣等因素對(duì)服裝發(fā)展的影響，能在影視舞臺(tái)劇中進(jìn)行再現(xiàn)，并能深刻探討服裝發(fā)展過程中的傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，研究具體服裝現(xiàn)象在服裝發(fā)展中的地位和作用，做到在設(shè)計(jì)中正確反映歷史，并有所創(chuàng)意。

2.影視舞臺(tái)劇中歷代服裝的實(shí)踐運(yùn)用。目前，越來越多的影視舞臺(tái)劇都運(yùn)用到中國歷代服裝造型，并對(duì)其進(jìn)行了“古為今用”的重新設(shè)計(jì)，分析這些設(shè)計(jì)，其中有部分設(shè)計(jì)確實(shí)在遵循歷史的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀的服飾文化。例如在08北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上，盡顯“衣冠王國”服飾的華美典范，不是對(duì)中華民族悠久燦爛文化的簡單再現(xiàn)，而是和諧、團(tuán)圓、吉祥、生生不息的中華藝術(shù)精神與林匹克精神的完美融合。當(dāng)然，失敗的案例也比比皆是。例如，設(shè)計(jì)師將故宮屋檐外形絲毫不加變換地作為服裝肩部的造型，直接放在模特肩上；或者將寫滿書法的白布纏繞在模特身體上……這種生拉硬套的擺放，只是一種簡單的堆砌，并不能稱之為設(shè)計(jì)。形成以上或成功或失敗的服裝設(shè)計(jì)案例，雖然和設(shè)計(jì)師的自身設(shè)計(jì)意識(shí)有關(guān)，但是在高校中國服裝史教學(xué)的設(shè)置中也反映出問題。

3.中國服裝史教學(xué)的現(xiàn)狀。

（1）教學(xué)內(nèi)容散，沒有關(guān)聯(lián)。中國服裝史是以時(shí)間順序?yàn)榫€索，闡述先秦社會(huì)至今，各個(gè)朝代的服裝狀況，在教學(xué)過程中，教師按照教材逐個(gè)章節(jié)講述，做到了對(duì)歷代服裝造型的細(xì)膩講解，卻忽略了各朝代之間的聯(lián)系，也就是說沒有用一條主線將服裝變遷和演變的過程貫穿起來。

（2）教學(xué)內(nèi)容獨(dú)立，沒有融入藝術(shù)范疇。雖然服裝也屬于整個(gè)藝術(shù)大范疇，但過于片面，如果能從同時(shí)期的繪畫藝術(shù)、建筑藝術(shù)、書法藝術(shù)、文學(xué)詩歌等全面分析，更可以體現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的風(fēng)貌。在教學(xué)中，由藝術(shù)的大范疇引申出服裝的造型樣式，能達(dá)到拋磚引玉的效果。

（3）教學(xué)內(nèi)容枯燥，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。從橫向來看，服裝要融合到大藝術(shù)的范疇；從縱向來看，服裝發(fā)展史就是一部人類文化的發(fā)展史，僅文字記載的部分就有五六千年。在教學(xué)中，應(yīng)該跨越時(shí)間局限，追溯悠久文化和社會(huì)淵源，歷史地看待服裝發(fā)展變遷規(guī)律中表現(xiàn)出的共性和差異性，這樣才能讓學(xué)生在歷史中尋找靈感，并藝術(shù)化地運(yùn)用于現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中。

二、中國服裝史課程中的藝術(shù)精神探索

1.藝術(shù)精神是中國服裝史的重要組成部分。服裝不僅是人類為了生存而創(chuàng)造的物質(zhì)條件，而且是人們在社會(huì)性活動(dòng)中的重要精神表現(xiàn)。人類為了更好地適應(yīng)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的變化，隨著對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)能力和改造能力的提高，逐漸創(chuàng)造了服裝文化。歷代服裝作為特定的審美對(duì)象，是和時(shí)代的藝術(shù)精神相聯(lián)系的，當(dāng)社會(huì)觀念產(chǎn)生變化之后，服裝樣式內(nèi)容都會(huì)隨之變化。因此，在教學(xué)中，讓學(xué)生把握好每個(gè)歷史時(shí)期主要的藝術(shù)精神是靈活學(xué)習(xí)中國服裝史的必要環(huán)節(jié)。

2.各類藝術(shù)對(duì)服裝的影響。從原始社會(huì)的神話巫術(shù)禮儀，到圖騰崇拜，到《周易》八卦，到《周禮》，到孔荀老莊墨韓，到魏晉風(fēng)度，到隋唐時(shí)世妝……都體現(xiàn)著自古以來源遠(yuǎn)流長的中國服裝的藝術(shù)精神。綜合運(yùn)用繪畫、建筑、雕塑等理論，以點(diǎn)帶線再到面的整體鋪開模式展示中國服裝的輪廓和細(xì)節(jié)。例如魏晉的穿衣風(fēng)貌，已經(jīng)超越了物質(zhì)形態(tài)而感性地顯現(xiàn)為一種精神符號(hào)或?qū)徝酪庀蟆Ｈ绻b設(shè)計(jì)者能夠理解歷代服裝中蘊(yùn)含的藝術(shù)精神的深意，就會(huì)自覺地將自己所意識(shí)到的精神內(nèi)涵積淀固化到服裝境界中去，設(shè)計(jì)出的作品更加厚重。

3.歷代服裝與藝術(shù)精神。服裝的藝術(shù)精神是流動(dòng)的，在發(fā)展過程中常因環(huán)境和社會(huì)變化而改變。在原始社會(huì)，服裝功能主要體現(xiàn)為表現(xiàn)原始的宗教意念。到奴隸社會(huì)，由于階級(jí)的分化和對(duì)立，奴隸主為了強(qiáng)化精神統(tǒng)治，把服裝作為一種區(qū)分貴賤和等級(jí)的工具，并制定了一系列的章服制度，以“十二章”服裝紋樣作為最高權(quán)威的象征，強(qiáng)化了服裝的上層建筑性質(zhì)。進(jìn)入封建社會(huì)，儒家經(jīng)典對(duì)周代的禮治精神和冠服制度進(jìn)行理論上的發(fā)揮，把服裝的審美觀念和象征意念與儒家政治理論觀念混為一體，形成了以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)政治次序?yàn)楹诵牡姆椑碚擉w系。

三、中國服裝史課程中藝術(shù)精神教育的實(shí)施策略

1.理論講授，啟發(fā)思維。理論講授是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，是課堂教學(xué)的主要渠道，也是學(xué)生學(xué)習(xí)中國服裝史的重要途徑。教師通過準(zhǔn)確簡練的描繪、陳述，使學(xué)生在有限的課堂時(shí)間內(nèi)獲得大量的信息，而啟發(fā)式教育將學(xué)生作為認(rèn)知過程的主體和知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。在教學(xué)中，應(yīng)注重理論講授與啟發(fā)思維的結(jié)合，發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘?qū)W生的潛力，啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)、批判和吸收中國服裝史中優(yōu)秀的藝術(shù)精神，在設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)本體價(jià)值，進(jìn)而促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展。

2.情景體驗(yàn)，深入討論。中國服裝史講述的是年代久遠(yuǎn)的服裝造型，古人的思維也與今人大有不同，教師可以借助展現(xiàn)和模擬等方式創(chuàng)造情境、圖片或影像，貼近生活，具有現(xiàn)代氣息，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生能從中去體驗(yàn)、感受。課堂是教與學(xué)的紐帶，通過教師的引導(dǎo)，設(shè)疑進(jìn)行討論，化被動(dòng)為主動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣，開展研究性學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠形成自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

3.拓展延伸，實(shí)地考察。中國服裝史課程是具有開放性的，教材不是學(xué)生知識(shí)的唯一來源，教師應(yīng)該開闊視野，開發(fā)多種課程資源。以成都為例，有紀(jì)念唐代詩人的杜甫草堂；中國唯一的君臣合祀祠廟武侯祠；以司馬相如和卓文君的愛情故事為主線，展示漢代禮儀、舞樂、宴飲等風(fēng)土人情的琴臺(tái)路等都是學(xué)習(xí)中國服裝的優(yōu)秀資源。從學(xué)生身邊熟悉的內(nèi)容來講解中國服裝史，課堂教學(xué)生動(dòng)而直觀，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。四、以藝術(shù)精神為核心的中國服裝史課程建構(gòu)的意義總的來說，中國服裝史課程中的藝術(shù)精神教育，使學(xué)生能繼承和發(fā)揚(yáng)、批判和吸收中國服裝造型的優(yōu)秀典范，并能古為今用地弘揚(yáng)中國古老的藝術(shù)精神。通過對(duì)各個(gè)時(shí)期、不同地域服裝的發(fā)展特點(diǎn)、發(fā)展認(rèn)識(shí)規(guī)律，結(jié)合影響其發(fā)生的藝術(shù)精神，開闊視野，提高修養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)服裝發(fā)展趨勢的分析和預(yù)測能力，更進(jìn)一步適應(yīng)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的需要，使中華藝術(shù)精神的精華積淀在服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)中。