作者：李玲 李艷 單位：延安大學(xué)外國語學(xué)院

1引言

讀一本喜歡或有吸引力的作品，我們會被帶入到作者所描述的情景中去，被陶冶，被感觸。書籍，啟發(fā)著渴望知識的人，也熏陶著成長的每一代。它在文化交流和傳播知識過程中起著舉足輕重的地位。一部作品，首先映入讀者眼簾的是它的書名，書名對整本作品起著開門見山的作用。所以，正確的譯名也受到了一定重視和挑戰(zhàn)。正是書名的特殊地位和作用，因此書名的翻譯要考慮兩種語言的不同習(xí)慣和不同文化、社會背景，做到妥善處理，使譯出的書名能準(zhǔn)確地達(dá)意，而避免誤解與不確切（豐華瞻，1980）。這些因素的考慮都決定了譯者對于翻譯策略和翻譯方法的選擇。換言之，書名翻譯具有特定的目的性。

2目的論和書名翻譯

2.1翻譯目的論

功能派翻譯理論20世紀(jì)70年代產(chǎn)生于德國，以凱瑟琳娜?賴斯（KatharinaReiss)，漢斯?弗米爾（HansVermeer)，賈斯塔?曼塔利（JustaManttari)，克里斯蒂安?諾德（ChristianeNord)為主要代表。賴斯的理論思想：堅持以原作為中心的等值理論，指出理想的譯文應(yīng)從概念性的內(nèi)容、語言形式和交際功能上與原文對等；在實踐中發(fā)現(xiàn)有些等值不可能實現(xiàn)，而且有時也是不該追求的。翻譯應(yīng)該有具體的翻譯要求。因特殊需要，要求譯本與原文具有不同的功能，這種情況下譯者應(yīng)優(yōu)先考慮譯文的功能特征而不是對等原則。賴斯的學(xué)生漢斯?弗米爾（HansVermeer)擺脫以原語為中心的等值論的束縛，創(chuàng)立了功能派的奠基理論：翻譯的目的論（Skopostheory)。翻譯并不是一個轉(zhuǎn)碼過程，而是人類一種具體形式的行動。凡行動皆有目的，因此翻譯亦由目的支配。在任何一項翻譯行動開始之前，必須首先弄清楚它的目的是什么，否則無法進(jìn)行翻譯。在目的理論的支配下，翻譯立足在目標(biāo)讀者和翻譯任務(wù)委托者身上，特別是放在目標(biāo)文本所屬文化的功能上，譯者必須根據(jù)目標(biāo)文本在目標(biāo)文化中所要承擔(dān)的功能來決定在翻譯中應(yīng)當(dāng)采用何種方法和策略。根據(jù)翻譯目的論的基本觀點，在目標(biāo)文本產(chǎn)生過程中起決定作用的，既不是“忠實”，“對等”理論中所規(guī)定的原文，也不是此種原文在原文讀者身上產(chǎn)生的效果或原作者賦予原文的功能，而是目標(biāo)文本的功能，這個功能亦即目的，它是根據(jù)翻譯發(fā)起者的要求來決定的。從譯者的特定目的來說，源文本是翻譯委托的一個組成因素，也是影響最終譯品形成的諸多因素的基礎(chǔ)，但源文本的措辭對翻譯的重要性來說是第二位的。源文本在翻譯行動中占何種地位，它必須由譯者這個專家決定，而譯者做出決定的關(guān)鍵因素則是特定情景中的交際目的，而不是源文本本身的地位。

2.2英語文學(xué)書名與翻譯翻譯作品的譯名是一個頗為有趣的問題。自從清乾隆年間我國開始翻譯外國文學(xué)作品，作品的譯名形形色色，各有千秋（曹聰孫，1979）。文學(xué)書名的翻譯，經(jīng)歷過一個成熟的過程。起初，早年譯作大多采取“意譯”的方法，就是根本不管原著的書名而由譯者另起爐灶，也就是說，舍棄原著書名，根據(jù)作品的意義或情節(jié)另行撰寫。最具代表的翻譯家當(dāng)屬林紓，他的“林譯小說”大多采用這種方法。主觀上是他自己不懂外語，經(jīng)人口述而“歪譯”之；客觀上是結(jié)合當(dāng)時社會背景，愛國救世，這種譯法也是被需要的，它適合國情，滿足當(dāng)時中國讀者的閱讀心理。嚴(yán)復(fù)說：“一名之立，旬月躊躇。”正確的譯名，總是要靠對全書的了解，經(jīng)過思考和認(rèn)真推敲后形成。翻譯準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)臅軌蜃鹬卦鹬卦乃枷雰?nèi)容，并且引起讀者閱讀興趣和重視，擴(kuò)大讀者市場，從而達(dá)到銷售目的。那些差強(qiáng)人意的譯名也是有的，雖說有因可循，也很少有人去評論好或不好。可是，對待知識，我們應(yīng)該是嚴(yán)謹(jǐn)客觀的。因此，為爭取更多的讀者和更大的銷售市場，正確恰當(dāng)?shù)淖g名是不可或缺的。

3目的論指導(dǎo)下的書名翻譯方法

書名的翻譯，有時很簡單，照字面譯出即可；但有時需要靈活（豐華瞻，1980）。為了使譯名更容易被譯入語讀者所理解和接受，譯者要相應(yīng)采取更為靈活的翻譯方法和策略。可以運(yùn)用音譯、直譯、意譯、改譯等方法。

3.1音譯

音譯是用發(fā)音近似的漢字將外來語翻譯過來，這種用于譯音的漢字不再有其自身的原意，只保留其語音和書寫形式。英語小說習(xí)慣于用主人公的名字作為書名，我國則習(xí)慣以書名概括內(nèi)容或點明要旨。如WilliamShakespeare的RomeoandJulie《t羅密歐與朱麗葉》Hamlet《哈姆雷特》，JaneAusten的Emma《愛瑪》，VirginiaWoolf的Mrs.Dalloway《達(dá)洛威夫人》CharlotteBronte:JaneEyre《簡愛》。音譯的標(biāo)準(zhǔn)：一個是名從主人，一個是約定俗成。這些作品的譯名都是以人名音譯過來的，一則對原著忠實和尊重，二則是習(xí)慣的積累和大家的承認(rèn)。

3.2直譯

直譯在一定程度上保留原語的民族色彩，而且使譯語讀者能多接觸并逐漸去接納原語的文化特色。直譯法要忠實于原文內(nèi)容與形式，當(dāng)書名能直接體現(xiàn)書本的主要內(nèi)容和主題時，就需要直譯。JaneAusten的著名作品MansfieldPark《曼斯菲爾德花園》；SenseandSensibility《理智與情感》；HarrietBeecherStowe的UncleTom’sCabin《湯姆叔叔的小屋》；ErnestHemingway的AFarewelltoArms被廣泛譯為《永別了，武器》，因為文章主旨在反戰(zhàn)，通過書名便可以知曉。而中華民國75年元月出版的宋碧云將之譯為《戰(zhàn)地春夢》，這種譯法重在突出arms的雙關(guān)含義，可是在凸顯和緊貼主題上不夠貼切。

3.3意譯

有時，按照直譯翻譯過來的譯名雖然保留了原文形式，可是對目的語讀者來說會顯得不知所云、費(fèi)解，或者與主題不符。這種情況需要意譯，保留原文內(nèi)容，不保留原文形式。如：EmilyBronte的WutheringHeights譯為《呼嘯山莊》；DanielDefoe的RobinsonCrusoe《魯賓遜漂流記》；CharlesDickens的OliverTwist《霧都孤兒》；ATaleofTwoCitie《s雙城記》這些例子都是采用這種方法，前提是在譯者熟悉原著內(nèi)容的前提下進(jìn)行確切翻譯的。

4.4改譯

有時候，直譯和意譯都不能夠準(zhǔn)確而完整的體現(xiàn)整本書的核心思想，因此，要求譯者需要充分發(fā)揮主觀能動性，進(jìn)行改造翻譯，使其譯名更加吸引讀者。如：JohnBunyan的ThePilgim’sProgress譯為《天路歷程》；MargaretMitchell的GonewiththeWind被譯為《飄》等。小結(jié)英語文學(xué)書名的翻譯具有相對靈活性，也有自身的特色和要求。譯者在翻譯的同時要考慮兩種不同的文化、受眾的心理和接受能力，以及書籍的銷售市場。知識的傳播是一個多樣化，多渠道的過程，譯者要結(jié)合一定的目的，有針對性地翻譯出更為讀者所接受和欣賞的準(zhǔn)確譯名。