作者：徐澤嶺 單位：吉首大學(xué)哲學(xué)研究所

消費為我們?nèi)祟惖纳婧桶l(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和必要條件，它關(guān)乎人的發(fā)展和幸福，在社會生活中的作用也越來越重要。這是一個以消費為主的時代，不理解消費就不能真正懂得這個時代，而要真正理解消費就離不開我們的現(xiàn)實生活。現(xiàn)如今，我們生活在一個消費多元化的社會，多種消費觀念、消費形式并存，它們既相互沖突又相互交融、相互依存。面對復(fù)雜的消費局面，怎么樣處理各種消費之間的關(guān)系顯得尤為關(guān)鍵，本文就對貧困消費和生態(tài)消費之間的關(guān)系進行一些揭示和探析。

一、貧困消費

1.何為貧困消費

貧困消費簡言之就是貧困的消費，也可理解成因“貧”而使消費變得困難，它是一種有缺陷、不完善的消費。處于貧困消費狀態(tài)下的人們在消費的過程中很少或者根本就沒有選擇的余地，關(guān)于消費什么、如何消費他們都不能夠自由選擇。貧困消費有兩種情況：一是由于社會生產(chǎn)力水平低所導(dǎo)致的消費物品短缺；二是社會消費品極大豐富人們卻沒有能力去消費。關(guān)于貧困消費這個概念，以前還沒有人使用過，要想進一步深入了解貧困消費，首先就要從貧困這個詞說起。貧困作為社會中常見現(xiàn)象，古今中外的許多思想家、社會學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家都對“貧困”概念的含義作出過解釋。中國古代將“貧困”釋義為財物極為缺乏的艱難窘迫境況。關(guān)于“貧”，《說文》釋義：“貧，財分少也。”《廣韻•真韻》曰：“貧，乏也，少也。”關(guān)于“困”，《廣雅•釋詁四》釋義：“困，窮也。“”困”的另一個含義，是指處于艱難窘迫或無法擺脫的境地，即困境。英國的奧本海默（Oppenheim）在《貧困真相》一書中認為：“貧困是反映物質(zhì)上、社會上的和情感上的匱乏。它意味著食物保暖和衣著方面的開支要少于平均水平。”《1990年世界發(fā)展報告》中世界銀行給貧困所下的定義是：“缺少達到最低生活水準的能力。”綜合古今中外有關(guān)貧困的釋義，我們認為貧困不僅僅是指經(jīng)濟上的貧困，而且涉及社會和文化等方面。也就是說，貧困除了指物質(zhì)的匱乏、低水平的教育和健康外，還包括風險和面臨風險時的脆弱性以及不能表達自身需求和缺乏相應(yīng)的影響力。綜上所述，我們認為貧困消費是個人、家庭或群體因沒有足夠的資源、能力和機會去獲取他們那個社會所公認的，一般都能享受的飲食、生活條件、舒適和參加社會活動所處的消費狀態(tài)。

2.貧困消費的特征

貧困消費是一個動態(tài)概念，它不具備確實性，會隨著時間和空間以及人們的思想觀念的變化而變化。并且對于社會中的貧困消費問題，我們比較容易地根據(jù)一些現(xiàn)象，如缺吃少穿、營養(yǎng)不良、沒有足夠收入、無法獲得教育和醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)等作出直觀判斷，但卻很難對貧困消費作出抽象判斷并從概念上準確把握它。在不同的時代，不同的社會制度、不同的經(jīng)濟背景下貧困消費所呈現(xiàn)出的特征會不一樣。不同的政治信仰、不同的價值觀念和不同身份的人對貧困消費的理解和評價也不一樣。由于貧困消費受到政治、經(jīng)濟、歷史、地域等方面因素的影響，貧困消費具有三個主要特征：a相對性，b動態(tài)性，c主觀性。貧困消費具有的這些特征使我們在解決貧困消費問題時只能減輕貧困消費、治理貧困消費，但卻不能消滅貧困消費。處于貧困消費狀態(tài)下的人因缺少自由、人的主體性受到壓抑、自身的需求得不到滿足而迫切渴望改變這種局面。要解決社會的貧困消費問題需要社會的發(fā)展，在這種發(fā)展中使社會消費品短缺的局面不斷得到改善，人們的消費能力不斷得到提升。

二、生態(tài)消費

1.生態(tài)消費概述

生態(tài)消費是一種綠化的或生態(tài)化的消費模式，是基于人類社會發(fā)展過程中造成的資源浪費、環(huán)境污染、生態(tài)嚴重失調(diào)等問題而提出的一種全新的生活理念和消費方式。它是指既符合物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平，滿足人的消費需求，又符合生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)展水平，不對生態(tài)環(huán)境造成危害的一種消費行為，它把人類的消費納入生態(tài)系統(tǒng)之中，接受生態(tài)系統(tǒng)對人類消費的約束，使之與生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是一種高層次的理性消費。生態(tài)消費所倡導(dǎo)的消費觀念、消費結(jié)構(gòu)和消費模式不僅有利于環(huán)境保護和資源的合理利用，而且體現(xiàn)了人們科學(xué)的道德觀、價值觀和人生觀，顯示出高層次的精神文化內(nèi)涵。

2.生態(tài)消費的過程性和層次性

生態(tài)消費不是一種既定的狀態(tài)，而是一個發(fā)展過程，它需要在社會發(fā)展過程中去實現(xiàn)。生態(tài)消費本身具有不斷超越現(xiàn)實的理想訴求，首先，生態(tài)消費具備一種理想性的訴求；其次這種理想的訴求不是固定不變的而是隨著社會發(fā)展的變化而變化，是不斷地進行著自我超越的。隨著社會現(xiàn)實情況的不斷變化和時代的發(fā)展，我們一旦改變、完善了今天的不生態(tài)消費行為，明天還會產(chǎn)生新的不符合生態(tài)消費要求的行為，明天的不生態(tài)消費行為一旦改變、完善，后天還會產(chǎn)生新的不生態(tài)消費行為，只不過今天、明天、后天的不生態(tài)消費行為在層次、角度甚至標準方面都有所不同而已。我們也可以從人自身來理解生態(tài)消費的過程性，這是因為人本身是一種超越性的存在物。這種超越性首先表現(xiàn)在自然提供的天然資源只有在人的改造下才符合人的生存需要，也就是說人的生存就是要使自然物發(fā)生符合人的生存需要、要求、愿望、目的的變化；人的超越性其次還表現(xiàn)在人的自我超越上，人對現(xiàn)實的不滿不只是對自然存在物的不滿，也是對自身存在狀況的不滿，人總是力圖不斷超越自己的生存現(xiàn)狀，使自己的存在狀態(tài)不斷趨向一個完美的境地。如此一來，人的需要、要求、目的、愿望就處于一種不斷變化著的，不斷提升著的狀態(tài)之中。

三、兩種消費之間關(guān)系的探討

針對貧困消費和生態(tài)消費的關(guān)系問題，我們不能簡單地肯定生態(tài)消費否定貧困消費。因為貧困消費作為社會中的一種常見現(xiàn)象，只能減輕，不能被消滅，它和生態(tài)消費在一個社會中共存已經(jīng)成為一種客觀事實。只是說，生態(tài)消費作為消費的一種理想訴求，是當下最合理的一種消費模式，但它并不能代替其他的消費方式。貧困消費作為我們社會存在的一種現(xiàn)象，也有其存在的合理性。生態(tài)消費相對于非生態(tài)消費，在貧困消費中既有生態(tài)消費行為也由非生態(tài)消費行為，兩種消費之間存在著相互交叉和重疊的部分。筆者認為貧困消費和生態(tài)消費之間應(yīng)保持一種必要的張力，使他們形成既相互矛盾、互有沖突又相互依存、互有補充的一種關(guān)系。