“搓磋”分類

“搓蹉”內(nèi)容包羅萬象，反映的生活面非常廣，從古代的游牧、狩獵、種植、紡織到當(dāng)今的趕街、慶豐收等。傳統(tǒng)的“搓蹉”有12套舞步：綜蹉（團(tuán)聚舞）、依移蹉（相追舞）、惹幽偉優(yōu)（放羊調(diào)）、惹送遲偉宋遲（過山調(diào)）、徒拜需徐遲（臀部相撞舞）、耍徐蹉（相撞舞）、惹楞喇偉楞幽（雞食水舞）、弱跨可閃蹉（碗筷舞）、稀搓磋（龍?zhí)瑁⑺钏∷盍钗琛⑴e貝縱綜蹉（鞋底相碰舞）、結(jié)束舞。根據(jù)“搓磋”中所運(yùn)用的樂調(diào)和所表現(xiàn)的內(nèi)容，可分為以下幾類。其一，反映古代游牧遷徙生活的“搓磋”。在“搓磋”中反映古老游牧遷徙生活的舞蹈有《團(tuán)聚舞》、依移蹉（相追舞）、惹幽偉優(yōu)（放羊調(diào)）、惹送遲偉宋遲（過山調(diào)）。其旋律風(fēng)格特點(diǎn)具有一種古樸典雅、樂觀向上的浪漫主義色彩。其二，反映狩獵生活的“搓磋”。這類舞蹈流傳至今的有栓令栓隆栓令令舞（出山調(diào)）。由于舞蹈本身帶有一種勇猛剛強(qiáng)的特點(diǎn)，跳這種舞時，女人和小孩一般在旁邊觀看，它是屬于男人的范圍。舞姿具有粗礦豪邁感：向前跨一步，奮力蹬地三次，如此反復(fù)，舞者和著步伐同時有旋律的發(fā)出“唔———哈哈”的喝彩聲加以渲染，氣氛古樸莊重，反映出普米漢子背上獵槍，拉著獵犬向森林里追捕狼豺時的莊重、興奮情景。其三，反映娛樂生活的“搓磋”。此類舞蹈是普米人生活場景的再現(xiàn)，舞蹈以優(yōu)美而豪放的姿態(tài)描繪出一幅幅普米人在山間平壩上互相追逐、表情達(dá)意、相互逗趣的幸福和諧畫面。主要有：徒拜需徐遲（臀部相撞舞）、弱跨可閃蹉（碗筷舞）、耍徐蹉（相撞舞）、舉貝縱綜蹉（鞋底相碰舞）。其四，反映飛禽走獸的“搓磋”。此舞蹈有曲調(diào)無歌詞，曲調(diào)詼諧活潑，富有動物的靈巧好動本性，其舞姿多是模仿動物的一般生活形態(tài)。“雞食水舞”舞蹈時彎腰踏地一腳，然后抬腳懸空摔兩下，很像雞低頭吃水又抬頭吞咽的狀態(tài)，舞姿風(fēng)趣。“龍?zhí)?rdquo;則是模仿長龍在空中翻轉(zhuǎn)，隊形有“對跳”、“開門”、“鉆孔”、“翻身”、“滿天星”等等，風(fēng)趣幽默。從整體來看，普米族“搓磋”具以下特征：舞時，大多是拉手或扣手圍成圓圈舞蹈，手臂動作相對簡單，多為自然晃動。舞蹈以一種基本舞步或一套動作組合為基礎(chǔ)，逐漸增加和反復(fù)變化來貫穿主題。“搓磋”的隨意性和即興性比較突出，即在場的每一個人既是觀眾又是舞者，同時動作力度的強(qiáng)弱、幅度的大小隨舞者的年齡、性格、生理?xiàng)l件的差異以及周圍氣氛的不同影響而表現(xiàn)出不同的情緒，不同的舞姿、造型和韻律。

“搓磋”的文化人類學(xué)闡釋

1.作為文化符號的“搓磋”普米人曾是一個非常封閉的族群，其文化保持了較多前工業(yè)社會的原生性特點(diǎn)，這一族群文化的世界觀是祖先崇拜式的，其制度的“合理性”或“認(rèn)知性”來自社會各成員所共同接受的祖先崇拜的哲學(xué)理論。由于其沒有文字，這些世界觀和包含其中的各種信念、價值與知識，都是生活情境通過各種聲音符號、動作符號、圖形符號的表達(dá)和記憶潛移默化到人們的心中，成為生活于其中的人們的“背景知識”。“搓磋”是普米族自然過程與社會過程相結(jié)合的產(chǎn)物，是民族內(nèi)心意義的表達(dá)，它植根于民族所在的自然環(huán)境之中，并形成一種社會性或文化性的符號網(wǎng)絡(luò)，具有一定的原生性、時空性，它連接著普米文化和社會生活系統(tǒng)，并通過社會習(xí)得的符號功能在人的記憶軌道中儲存，且被物化在日常的生活及民俗儀式中。在普米社會中，“搓磋”不僅僅是一種生活中的藝術(shù)行為，更多的是用來作為一種社區(qū)交流的公共文化符號，它是各種價值觀念的構(gòu)成，并被編入集體表象或者公共的文化空間中，在這樣的文化空間中，任何人都可以通過這些肢體符號的意義認(rèn)識他們社會群體的文化、社會群體的文化價值觀，當(dāng)這些文化價值觀被他們的社會成員學(xué)到后，他們即成為這些社會成員個人的思想，并“處于”社會成員的心靈深處。在田野調(diào)查中，筆者觀察到“搓磋”的內(nèi)容非常豐富，在所有的正式場合或舉行儀式的時候，他們都愛用這種所謂的“藝術(shù)”形式來表達(dá)自己的意愿以及情感，使之成為普米人社會生活的一種文化符號代言。如今，“搓磋”已成為一種發(fā)言和表達(dá)意愿的工具，在普米山寨里，男男女女多以跳“搓磋”來抒發(fā)和表達(dá)自己的內(nèi)心情感。2.“搓磋”與歷史記憶普米族傳統(tǒng)四弦舞樂“搓磋”不僅是普米族人傳情達(dá)意的一種方式，同時還是恢復(fù)民族記憶的一種方式和手段。任何藝術(shù)的表達(dá)都有特定的場所和場合，普米人的民間藝術(shù)活動大多是在一些人生禮儀及節(jié)日慶典活動中進(jìn)行，“搓磋”作為普米族最為重要的藝術(shù)形式，其再現(xiàn)了普米人團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的民族精神。節(jié)日期間，人們相聚在“情人壩”，有的為會親朋好友、有的則為相聚求緣，人們手拉著手圍著篝火徹夜狂歡。舞蹈不僅加深了族際之間的交流，同時也增強(qiáng)了民族認(rèn)同感，恢復(fù)了民族歷史的記憶。3.“搓磋”的社會功能第一，社會維護(hù)。在很長的歷史階段內(nèi)，普米族由于語言和地理上的極度封閉，其文化表達(dá)主要是通過聲音符號和肢體符號得以傳播，古歌的吟誦、“搓磋”的打跳成為他們的藝術(shù)和文化中最富創(chuàng)造力和最富激情的一部分，成為普米人表述文化和感情的重要媒介，成為族群內(nèi)部得以綿延傳續(xù)的重要維護(hù)手段。“搓磋”作為一種音樂行為已成為普米族社會關(guān)系中的一個重要組成部分，其在普米社區(qū)中擔(dān)任著一定的功能角色，當(dāng)我們將其置于普米的社會文化背景中的時候我們不難發(fā)現(xiàn)，它不僅是一種族際之間互相交流的娛樂方式，同時也反應(yīng)了社區(qū)內(nèi)部的社會結(jié)構(gòu)以及人民是如何通過此種娛樂方式來加強(qiáng)社會維護(hù)的。舞蹈時人們手握著手、肩并著肩，通過體溫的傳導(dǎo)引起人們心中潛在的交流，同時通過激昂的鼓點(diǎn)、鏹鏘的節(jié)奏、整齊劃一、堅定有力的舞步進(jìn)一步溝通了心靈，從中得到戰(zhàn)勝困難、征服自然的力量和雄心，把普米人不卑不亢的頑強(qiáng)精神描繪得淋漓盡致。第二，情感創(chuàng)造與體驗(yàn)。音樂可以是心靈的歌唱、可以是教化、規(guī)范人和社會行為的渠道。在普米族群，舞蹈成為他們觀念中的音樂，四弦的彈奏、羊皮鼓的擊打給予了人們無限的歡樂，孕育著它們的文化、風(fēng)俗、觀念和信仰，成為族群交際的重要工具及手段，音樂與舞蹈的完美結(jié)合，使得人的情感在精神世界里得以升華，給人帶來感官上的審美體驗(yàn)。普米族“搓磋”可以被看作一種活動，在這個活動中，四弦琴的旋律和羊皮鼓敲的節(jié)奏發(fā)揮著有效作用，社區(qū)中幾乎所有的成員在舞蹈中隨著節(jié)奏的律動而和諧地合作，形成一個整體。同時，我們注意到在普米日常生活中，無論是婚喪嫁娶還是節(jié)日慶典，普米族人都會不約而同聚集在村子里或壩子上一起跳“搓磋”，只要音樂響起人們就自然而然跟隨伴奏旋律的起伏跌宕而縱情狂歡。舞場上不問彼此，不分貴賤，一人彈四弦琴為伴奏、一人打著羊皮鼓作為節(jié)奏型打擊樂領(lǐng)舞，在四弦彈奏和羊皮鼓擊打的引導(dǎo)下，人們圍成一圈或數(shù)圈同舞，在舞曲的變換空檔中大家還可以對歌，一領(lǐng)眾合，其樂融融。通過節(jié)日，大家相聚在一起；通過歌舞，讓彼此的心更進(jìn)一步的靠近。舞蹈時，舞者始終不受音樂的束縛，可以隨時加入也可以隨時退出，以達(dá)到相當(dāng)程度的愉悅及感情的交流。第三，傳承功能。普米族是無文字的民族，所以口傳文化的作用是非常巨大的，村民們在參與傳統(tǒng)音樂活動的同時就相當(dāng)于間接地學(xué)習(xí)和了解了本民族，其對本民族的歷史和傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)以及傳承具有十分重要的意義。活動期間，男女老小聚在一起，老人教小孩們跳“搓磋”、彈四弦，“搓磋”的彈跳是傳授“搓磋”技藝的好機(jī)會，而羊皮鼓的擊打潛意識里增強(qiáng)了本民族民眾的祖先崇拜和原始信仰，加深了對地方性知識的理解，讓民眾們在感知音樂的同時深刻地體驗(yàn)到民族意識與民族精神的內(nèi)涵，堅定民族信仰和生存觀念，加強(qiáng)民族自豪感，從而把本民族的歷史、傳統(tǒng)文化及民族精神傳承給下一代。