市場(chǎng)上現(xiàn)有燈具調(diào)研分析現(xiàn)

從燈具造型和發(fā)展趨勢(shì)兩方面進(jìn)行具體分析：

1.現(xiàn)有燈具造型分析:燈具的設(shè)計(jì)除了要考慮經(jīng)濟(jì)與實(shí)用之外，作為裝飾因素，自然離不開(kāi)美觀的考慮。從造型上看，美學(xué)原則也就是對(duì)稱與均衡、對(duì)比與和諧、節(jié)奏與韻律等都是我們?cè)谠O(shè)計(jì)中需要遵循的，也是作品在美感上成敗的關(guān)鍵。除了功能，燈具的外型也是很重要的。產(chǎn)品的外型可以直接刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。

2.燈具的發(fā)展趨勢(shì)分析:在人們趨于追求個(gè)性化產(chǎn)品的背景下，燈具開(kāi)始轉(zhuǎn)向裝飾化、情趣化和組合化。從目前市場(chǎng)銷售情況看，裝飾化燈具注重裝飾效果，迎合了消費(fèi)者既具有藝術(shù)欣賞價(jià)值又具有實(shí)用價(jià)值的心理。情趣化燈具小巧玲瓏，造型多選用卡通人物及生肖動(dòng)物，備受青少年喜愛(ài)。組合化燈具則更注重方便實(shí)用，有鬧鐘與燈組合的；有活動(dòng)年歷表與燈組合的；有微型電扇與燈組合的；有將筆架、文具盒與燈組合的；亦有把文具盒、相片架與燈組合的等等，近年在市場(chǎng)亦頗受歡迎。自然化的設(shè)計(jì)也將成為燈具設(shè)計(jì)發(fā)展方向之一。自然化的設(shè)計(jì)迎合了人們返璞歸真、崇尚自然的心理。據(jù)調(diào)查，３０％的燈飾采用了自然化的造型設(shè)計(jì)，如梅花壁燈、魚尾臺(tái)燈、桃形燈等各種小動(dòng)物造型燈等。采用各種木質(zhì)的藝術(shù)雕塑一點(diǎn)兒也不亞于真正的工藝品。燈罩的選材采用紙質(zhì)、紗質(zhì)，外面雕有嫦娥奔月、仙女下凡等圖案，使藝術(shù)與實(shí)用相結(jié)合。因此，設(shè)計(jì)一款可以根據(jù)使用者不同的需要自由拆分組合成不同功能的燈具是存在一定的用戶市場(chǎng)的。

燈具設(shè)計(jì)方案分析

基于上述的調(diào)查和研究，在室內(nèi)燈具設(shè)計(jì)上做了一些嘗試。本設(shè)計(jì)中應(yīng)用的設(shè)計(jì)方法主要是模塊化設(shè)計(jì)方法，也就是在對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行功能分析的基礎(chǔ)上，劃分并設(shè)計(jì)一系列的產(chǎn)品功能模塊，通過(guò)功能模塊的選擇與組合構(gòu)成不同的產(chǎn)品，以滿足市場(chǎng)多樣化需求的設(shè)計(jì)方法。模塊化設(shè)計(jì)的原則是力求以少數(shù)模塊組成盡可能多的產(chǎn)品，在滿足要求的基礎(chǔ)上使產(chǎn)品精度高、性能穩(wěn)定、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、成本低廉，且模塊結(jié)構(gòu)應(yīng)盡量簡(jiǎn)單、規(guī)范，模塊間的聯(lián)系盡可能簡(jiǎn)單。運(yùn)用模塊化設(shè)計(jì)方法設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品組合方式多樣，可以讓消費(fèi)者根據(jù)自己的意愿來(lái)進(jìn)行選擇。模塊化設(shè)計(jì)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中具有很大的發(fā)展?jié)摿Γ饶芙鉀Q個(gè)性化需求的問(wèn)題，還能做到低成本與高效率，并具有廣泛的適用性，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展具有重要意義。本設(shè)計(jì)以竹子的外形為原形，結(jié)合模塊化之理念，將燈具進(jìn)行了可拆分式的設(shè)計(jì)；既可以是一盞簡(jiǎn)約美觀的落地?zé)簦挚梢猿洚?dāng)臺(tái)燈使用；在燈具的外表面印上了青花圖案，也增添了中國(guó)風(fēng)的味道。

1.產(chǎn)品創(chuàng)意造型分析:對(duì)于中國(guó)人而言，毛竹不僅是文化的載體，本身也具有文化內(nèi)涵，“竹文化”是中國(guó)文化的精髓。唐宋以來(lái)，竹子與梅花、松樹(shù)并稱為“歲寒三友”，明代則把“梅、蘭、竹、菊”比作“四君子”。竹清高而有節(jié)，寧折不屈，虛懷大度所以竹子被人們賦予性格堅(jiān)貞、剛強(qiáng)、志高的品性，歷代文人喜歡吟詩(shī)形竹子是“虛心向上、風(fēng)度瀟灑”的君子。王徽之、蘇東坡、鄭板橋、方志敏等都是愛(ài)竹之人的典范。竹獨(dú)特的形態(tài)特征，如挺拔秀麗的竿，堅(jiān)韌硬朗的節(jié)，四季常青的葉，中空虛心的腔，與中國(guó)傳統(tǒng)的審美趣味、倫理道德意識(shí)相契合，其被人格化、象征著虛心謙和、高風(fēng)亮節(jié)、堅(jiān)貞不屈的操行以及柔韌、孝義精神，其內(nèi)涵已成為中華民族的品格和稟賦，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神和歷史個(gè)性。以竹子為材料的設(shè)計(jì)很多，“節(jié)”燈的設(shè)計(jì)則跳出了這個(gè)觀念，并不采用竹子為材料而只取其外型。“節(jié)”燈的設(shè)計(jì)主要從簡(jiǎn)潔性出發(fā)，運(yùn)用了竹子的外型來(lái)做文章。

2.產(chǎn)品組合方式分析:竹子很明顯的一個(gè)外部特征是分節(jié)組成，可以說(shuō)每一節(jié)既是整體也是個(gè)體。“節(jié)”燈的設(shè)計(jì)正是秉承了這樣一種觀念———整體的拆分，個(gè)體的組合，整個(gè)燈具的設(shè)計(jì)除了連著燈座的那一節(jié)，其他的每小節(jié)都可以自由拆分。將每一小節(jié)設(shè)計(jì)成標(biāo)準(zhǔn)的模塊，用戶可以根據(jù)自己的需要選擇模塊組合的個(gè)數(shù)。每節(jié)燈的連接采用了插頭與插座式的結(jié)合方式，燈體與燈體之間通過(guò)其接口位置來(lái)嚙合（如圖３），上下兩部分可以很方便的進(jìn)行組裝，自由的組合成不同的產(chǎn)品。一燈兩用也是“節(jié)”燈設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)。燈具模塊進(jìn)行組合后，既可以擺在桌面當(dāng)臺(tái)燈（１～２個(gè)模塊），又可以組合起來(lái)當(dāng)落地?zé)簦ǎ怠競(jìng)€(gè)模塊）使用。

3.主要尺寸圖及選用材料:產(chǎn)品概念最終是要轉(zhuǎn)化為商品來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)的，因此產(chǎn)品的材料必須具有良好地成型加工性能，并且應(yīng)該考慮現(xiàn)有的技術(shù)、工藝條件是否能夠?qū)崿F(xiàn)，該燈具的材料選用陶瓷材料。陶瓷材料具有硬度高、耐高溫、抗氧化的性能，適宜做高溫材料，即使長(zhǎng)時(shí)間使用也不會(huì)因?yàn)闇囟冗^(guò)高而變形或發(fā)出異味，另外陶瓷材料具有一定的白度，對(duì)光的輻射可以達(dá)到８０％以上。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也為陶瓷材料的成型提供了技術(shù)上的支持，機(jī)械化成型的加工方式也非常適合產(chǎn)品的批量化生產(chǎn)。

4.產(chǎn)品色彩方案分析:色彩服從于產(chǎn)品外觀的主題，使產(chǎn)品更具活力和審美價(jià)值，其深層的精神設(shè)計(jì)日益得到重視，在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的諸多因素中，色彩因素展現(xiàn)出的吸引力是不可忽視的，恰當(dāng)?shù)纳试O(shè)計(jì)能在第一時(shí)間吸引消費(fèi)者的眼球，并展示出強(qiáng)烈的產(chǎn)品印象。燈具的主體色彩用了高雅的白色，外殼印上青花圖案，以有彩色與無(wú)彩色的結(jié)合來(lái)達(dá)到一種色彩美的和諧，整體比較高雅大方。而青花圖案的選用也給燈具賦予了文化的意蘊(yùn)。在具體選用時(shí)，消費(fèi)者可以根據(jù)自己的審美偏好選用同一種青花圖案的燈具模塊，比如“三羊開(kāi)泰”、“連年有余”、“喜從天降”、“福增貴子”、“二龍戲珠”、“鸞鳳朝陽(yáng)”等其中的一種，也可以選用以上所述兩個(gè)或兩個(gè)以上不同種類的青花圖案來(lái)進(jìn)行自由組合。

結(jié)語(yǔ)

在進(jìn)行具體的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中，如果做不到以“人”為本，不能充分考慮到消費(fèi)者的實(shí)際需求，這樣的產(chǎn)品注定是沒(méi)有市場(chǎng)的，絕大部分只能停留在概念而不能付諸生產(chǎn)。該燈具的設(shè)計(jì)緊緊圍繞消費(fèi)者個(gè)性化的需求，采用模塊化的設(shè)計(jì)方法，對(duì)燈具進(jìn)行了可拆分式的設(shè)計(jì)，一物兩用。如果這樣的產(chǎn)品投入市場(chǎng)的話，應(yīng)該是有一定的市場(chǎng)潛力的。(本文圖略)

本文作者：晉新敏 高啟敏 單位：湛江師范學(xué)院