一、民族之根的文化審美鑒賞

代表當(dāng)代琵琶音樂藝術(shù)發(fā)展最高水平的琵琶大師劉德海先生，秉承儒家傳統(tǒng)思想之精髓，在他的琵琶藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中加以運(yùn)用和發(fā)展，主張萬物統(tǒng)一的中和思想，“和為美”，“和為貴”，在其音樂作品中，處處透露出中國人的“中和”審美趨向，推崇陰陽之和，天地之和，自然之和的和諧之美，指出:弦與指和、指與音和、音與意和，將“和”為五音之本的道理做出精辟闡釋，追求“天、地、人”融為一體的最高藝術(shù)境界，同時(shí)，還認(rèn)為:“中和”不同于避免沖突的靜態(tài)式的傳統(tǒng)中庸觀，現(xiàn)代意義上的“中和”以共存、共榮的寬容姿態(tài)縱觀全局。從琵琶藝術(shù)發(fā)展的歷史來看，西域文化與華夏文化交融，形成中西合璧的琵琶藝術(shù)奇葩，是漢民族音樂藝術(shù)的成功嫁接，是華夏傳統(tǒng)民族器樂中光彩奪目的樂種，是扎根于中華民族文化中的“民樂之后”，其本身就是一部中外文化交流史。新的歷史時(shí)期，不同文化將有更多的撞擊和交觸，在未來文化的多樣性發(fā)展中，要追根尋源而后兼收并蓄，琵琶藝術(shù)的歷史正是古往今來無數(shù)生命個(gè)體參與創(chuàng)造、繼承、發(fā)展的過程，既體現(xiàn)了中華文化精神的整體特征，又顯現(xiàn)了不同時(shí)代的審美取向和中西文化融合的琵琶音樂文化特質(zhì)。劉德海先生的“世界、中國、自我”、“天、地、人”、“藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)”的“金三角”藝術(shù)思想，儒家的“中正和平，溫柔敦厚，仁者愛人”的價(jià)值觀，道家的“順應(yīng)自然、大音希聲，清雅淡遠(yuǎn)”的自然觀，佛家的勸人向善、通達(dá)樂觀、湛然超脫的深刻禪意等等，都各擅勝場，異彩紛呈，殊途同歸，必將推動(dòng)古老的琵琶藝術(shù)文化，真正打開兼收并蓄的思想胸懷，理清繼往開來的歷史淵源，穿越彼此共鳴的心靈通道，使民樂文化大放異彩于世界。

二、生命之魂的意蘊(yùn)審美鑒賞

鑒賞武士精神、文人氣質(zhì)、鄉(xiāng)土風(fēng)情的獨(dú)特寫照。古代琵琶武曲(如《十面埋伏》、《霸王卸甲》、《海青拿天鵝》等)那種威武、鏗鏘、急促、剛強(qiáng)的武士精神;古代琵琶文曲(如《潯陽月夜》、《青蓮樂府》、《月兒高》等)那種幽雅、凝練、清淡、高潔的文人氣質(zhì);劉德海先生創(chuàng)作的《鄉(xiāng)土風(fēng)情篇》十首小曲那種精致、簡潔、樸實(shí)、親切的鄉(xiāng)土氣息，這些作品都包含了對(duì)歷史和宗教傳說的追蹤，對(duì)人生的哲理性思考，對(duì)民間習(xí)俗的生動(dòng)寫照，以及對(duì)自然對(duì)生活的熱愛。

鑒賞意、韻、神的生命體驗(yàn)。意為內(nèi)涵、意境，是通過演奏者的聯(lián)想對(duì)樂句、節(jié)奏、速度、語氣、表情進(jìn)行體驗(yàn)和精心揣摩，找到自我空靈的境界，化為音樂。韻為氣韻，是演奏者的音樂表現(xiàn)充滿活的生命力，抑、揚(yáng)、頓、挫、輕、重、疾、徐隨內(nèi)心情感而發(fā)，表現(xiàn)出氣韻的虛實(shí)。神為精神，是音樂表現(xiàn)的核心，要求演奏者對(duì)樂曲有個(gè)性精神的藝術(shù)表達(dá)，傳其之神。正是通過“形散而神不散”、“虛實(shí)對(duì)比”、“剛?cè)嵯酀?jì)”、“點(diǎn)線成輝”的藝術(shù)手法，傳達(dá)藝、韻、神的審美意象和境界，心心相印，氣韻相隨，情感交融，實(shí)現(xiàn)人、琴、意三者水乳交融的生命覺悟。鑒賞真、善、美的心靈睿智。音樂為最有感情之藝術(shù)，是人類共同的語言，是世界最動(dòng)人的赤子之心。無論是中國的思想家孔子，還是西方的哲學(xué)家柏拉圖，他們都把音樂的倫理價(jià)值、倫理道德與一定的社會(huì)政治聯(lián)系在一起，確立了真善美的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代琵琶藝術(shù)，以人為本，從真善美出發(fā)，追求琵琶演奏的寬厚、圓潤、明亮和真摯、純凈、豐滿的藝術(shù)風(fēng)格，講究輪指細(xì)密、音色清亮、力度勻稱、速度收放自如，以最真的情、最善的意、最美的藝，奏響人類對(duì)大自然美好的記憶和對(duì)真善美的追求。劉德海先生起始于80年代先后完成的“人生篇”(5首，即《天鵝》、《秦俑》、《老童》、《春蠶》、《童年》)，使人面對(duì)大千世界，紛紜世事，而滿懷信心;“田園篇”(4首即《一指禪》、《故鄉(xiāng)行》、《天池》、《金色的夢》)，使人神閑氣靜，敏兒不倦;“宗教篇”(3首即《白馬馱經(jīng)》、《滴水觀音》、《喜慶羅漢》)，使人胸?zé)o塵埃，澄明至善;“鄉(xiāng)土風(fēng)情篇”(10首即《踏青》、《磨坊》、《紡車》、《陀螺》、《滾鐵圈》、《雜耍人》、《木鴨》、《風(fēng)鈴》、《秧歌迪斯科》)，使人靈動(dòng)敏捷，情韻皆生。琵琶音樂對(duì)真善美的追求，讓人們得到了藝術(shù)的享受、道法境界的提升和人生智慧的感悟。

隨著時(shí)代的進(jìn)步和民族文化強(qiáng)國夢的推進(jìn)，傳統(tǒng)琵琶藝術(shù)也應(yīng)在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，才能與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。女子十二樂坊組合形式的出現(xiàn)，在品味人文內(nèi)容蘊(yùn)涵較多的高雅藝術(shù)的同時(shí)，又融入民樂時(shí)尚化大眾化市場化的新潮，使富于生機(jī)、充滿活力、為人們所喜聞樂見的古老民樂，同樣可以生發(fā)出時(shí)代新的文化氣質(zhì)，為“中國夢”提供堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)和價(jià)值共識(shí)。我們期待著復(fù)合了更多的生命體驗(yàn)、高級(jí)情感、知識(shí)理性內(nèi)容在內(nèi)的多元藝術(shù)綜合和審美取向，與人類向更高層次的文化自覺趨勢相吻合，使琵琶藝術(shù)具有更為強(qiáng)大的生命力。

三、結(jié)論

琵琶藝術(shù)課的鑒賞，挖掘琵琶音樂藝術(shù)的豐富寶庫，可以提升學(xué)生對(duì)美的鑒賞能力、聯(lián)想能力、創(chuàng)造能力，構(gòu)成藝術(shù)教育的“詩意啟蒙”。

提升美的鑒賞能力。音樂不僅是“聽覺”藝術(shù)，也是“心覺”的藝術(shù)。學(xué)生在音樂鑒賞活動(dòng)中，無時(shí)無刻不在進(jìn)行美的聯(lián)想、美的追求、美的體驗(yàn)、美的創(chuàng)造。如《十面埋伏》的陽剛美、《霸王卸甲》的悲壯美、《塞上曲》的陰柔美、《月兒高》的大氣美、《天鵝》的高雅美、《童年》的純真美、《天池》的田園美等等，不同意境美的創(chuàng)造和鮮活的音樂形象使我們得到美的啟迪、美的感悟，進(jìn)而提升學(xué)生創(chuàng)造美的強(qiáng)烈欲望和能力。提升美的聯(lián)想能力。作品是作曲家想象力的結(jié)晶，是一個(gè)虛擬的藝術(shù)世界，賦予了作品絢麗多彩的音樂形象，要體會(huì)樂曲里所表現(xiàn)的思想內(nèi)涵，要提升聯(lián)想、想象的形象思維能力。《老童》使我們聯(lián)想到那些歷經(jīng)坎坷、我行我素、矢志不移、執(zhí)著追求的有志之士;《天鵝》使我們聯(lián)想到潔白無瑕的天鵝在空中翱翔;《春蠶》使我們聯(lián)想到春蠶輕柔持續(xù)的吐絲聲;我們的想象力越豐富，對(duì)音樂作品的內(nèi)涵體驗(yàn)就越清晰，對(duì)作品的情感和意境感受就越鮮明。有了想象，必然擴(kuò)大人的思維空間和情感空間，使人的感情和精神得以升華;有了想象，可以伴隨情感產(chǎn)生的豐富感覺，把工作生活學(xué)習(xí)創(chuàng)造的更生動(dòng)、更自由、更豐富。提升美的創(chuàng)造能力。美的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，是藝術(shù)教育的最高境界，是長期藝術(shù)浸染和積累形成的，要教育學(xué)生在民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化中不斷的吸取營養(yǎng)，把琵琶音樂中的善于營造不同意境、善于創(chuàng)造不同風(fēng)格、善于表現(xiàn)不同情意，善于關(guān)照不同文化、善于把握不同演技的兼收并蓄融合交匯的藝術(shù)創(chuàng)造品質(zhì)，作為教育教學(xué)的重要內(nèi)容，潛移默化的提升學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新能力。要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成不斷學(xué)習(xí)新理念、新內(nèi)容、新形式、新運(yùn)作的良好習(xí)慣，使傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)接現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值追求、道德標(biāo)準(zhǔn)、審美取向。學(xué)校要把培養(yǎng)創(chuàng)意、創(chuàng)造、創(chuàng)新人才作為實(shí)現(xiàn)中國夢的歷史重任，使公共音樂藝術(shù)課教育資源充分發(fā)揮在美化心靈、美化生活、美化工作的人生幸福追求中的重要作用。

自由是人類藝術(shù)精神共同的追求，超越了俗世“規(guī)矩”和“方法”的多元文化智慧，必然創(chuàng)新絕逸之美的民族藝術(shù)奇葩。因此，從事藝術(shù)文化教育教學(xué)的教師和學(xué)生，理應(yīng)在一個(gè)更大的空間更高的層次上審視我們的工作和學(xué)習(xí)，并寫下堪比重任的一頁，那就是:民族藝術(shù)教育要繼續(xù)傳承和發(fā)展中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，兼容并蓄地選擇接受外來文化，更加形成自己的獨(dú)特文化，并讓它發(fā)揚(yáng)光大走向世界。

本文作者：劉劍 單位：山西國際商務(wù)職業(yè)學(xué)院