建國(guó)初期的民族聲樂作品有其顯著的時(shí)代性及思想性，不僅反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、歷史風(fēng)貌，而且還形成了一定的風(fēng)格特征和創(chuàng)作特征，其主要體現(xiàn)在以下兩方面。

（一）時(shí)代性

“音樂的時(shí)代性，要求音樂體現(xiàn)時(shí)代精神，反映時(shí)代的主流”，上世紀(jì)五六十年代民族聲樂創(chuàng)作的主流就是沿著三四十年代聶耳、冼星海等音樂家開辟的創(chuàng)作之路發(fā)展而來的，三四十年代的聲樂創(chuàng)作反映了那個(gè)時(shí)代的革命精神，代表了社會(huì)進(jìn)步力量，如歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》（聶耳）、《黃河大合唱》（冼星海）等。五六十年代民族聲樂作品創(chuàng)作進(jìn)入了社會(huì)主義新的歷史時(shí)代，此時(shí)民族聲樂創(chuàng)作把握了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的主旋律，體現(xiàn)了億萬(wàn)人民建設(shè)社會(huì)主義和熱愛祖國(guó)、熱愛黨的思想情感和心聲，如當(dāng)時(shí)具有代表性及引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展主流的紅色歌曲《歌唱祖國(guó)》、《社會(huì)主義好》等，表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人們的思想感情和精神面貌，反映了在現(xiàn)實(shí)生活中，人民從心底里對(duì)社會(huì)主義、黨和國(guó)家充滿熱愛之情。五六十年代民族聲樂藝術(shù)無論是在創(chuàng)作內(nèi)容、手法，還是在體裁方面都比建國(guó)前有了顯著的提高和發(fā)展，如《長(zhǎng)征組歌》、《東方紅》舞蹈史詩(shī)等作品的出現(xiàn)，推動(dòng)了民族聲樂創(chuàng)作向著新的領(lǐng)域發(fā)展，同時(shí)民族聲樂在寫作技法上還大膽地借鑒、融合了西洋聲樂的創(chuàng)作理念，從而使民族聲樂創(chuàng)作跨入了嶄新的歷史時(shí)期。這一時(shí)期民族聲樂創(chuàng)作在社會(huì)主義建設(shè)中起到了現(xiàn)實(shí)作用，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史意義：新民族聲樂作品的產(chǎn)生，更加激發(fā)了當(dāng)時(shí)人民朝氣蓬勃、奮發(fā)向上建設(shè)新中國(guó)的沖天干勁和奮斗精神，進(jìn)而適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的需要，為社會(huì)主義建設(shè)、社會(huì)主義文藝、文化繁榮發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。

（二）風(fēng)格特征

民族聲樂作品的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)了民族性和地域性的特征。

1.民族性

20世紀(jì)五六十年代民族聲樂在形成和發(fā)展中重視民族性，因?yàn)?ldquo;民族聲樂如果缺少甚至沒有民族性，也就失去了民族聲樂的生存根基，割斷了民族聲樂發(fā)展的原始基因和歷史傳承”。民族聲樂的民族性是情感與語(yǔ)言的體現(xiàn)，情感表現(xiàn)在民族情節(jié)方面，語(yǔ)言則是歌唱性口語(yǔ)，民族語(yǔ)言是民族聲樂的核心，也是聲樂作品表達(dá)情感的重要手段。

2.地域性

中國(guó)民族聲樂作品的地方色彩，是民歌風(fēng)格的特點(diǎn)之一。“我國(guó)有56個(gè)民族，這一點(diǎn)構(gòu)成了中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的決定因素。各個(gè)民族地理環(huán)境、生活習(xí)俗、傳統(tǒng)文化背景、人文心理素質(zhì)、地方語(yǔ)言、民族性格等方面的差異，從根本上決定了中國(guó)的民族聲樂藝術(shù)應(yīng)該是多姿多彩、各有所長(zhǎng)的”。五六十年代的民族聲樂作品創(chuàng)作也體現(xiàn)了千姿百態(tài)的地域性特征，我國(guó)地域遼闊、民族眾多，給民族聲樂作品的創(chuàng)作帶來了無盡的音樂資源。如：藏族歌曲粗獷奔放；云南民歌委婉纖細(xì)；青海花兒②高亢嘹亮、山歌風(fēng)格濃郁；東北民歌開朗詼諧等。這些各具特色的歌曲，體現(xiàn)了濃郁的民族風(fēng)情和地方特色。這時(shí)期聲樂創(chuàng)作者們重視地域性和民族性，從民間音樂素材中挖掘、整理、加工和改編，創(chuàng)作出不同民族、不同地域、個(gè)性鮮明、異彩紛呈的聲樂作品。例如：東北民歌《烏蘇里船歌》是我國(guó)著名的民族歌唱家郭頌自己參與作詞、作曲，并且首唱的抒情優(yōu)美的民歌改編歌曲，其音樂素材取自生活在黑龍江支流烏蘇里江流域的赫哲族人所流傳下來的民歌《嫁令闊》③。歌詞富有民族性和地域特色，表現(xiàn)了赫哲族人的生活習(xí)俗及在開闊的江面上捕魚勞動(dòng)的場(chǎng)景。表達(dá)了赫哲族人的幸福生活和熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的純樸情感，具有鮮明濃郁的地方民族特色和時(shí)代氣息，充滿了詩(shī)情畫意的優(yōu)美旋律貫穿歌曲的始終，讓人感到美不勝收。《烏蘇里船歌》不僅深受五六十年代廣大人民群眾的喜愛、家喻戶曉，而且還成為了馳名中外的民歌珍品。

歌曲《克拉瑪依之歌》是我國(guó)著名的作曲家呂遠(yuǎn)創(chuàng)作的一首反映石油工業(yè)建設(shè)的歌曲。它通過對(duì)戈壁灘上克拉瑪依城新舊社會(huì)不同景物的對(duì)比描述，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利。這首歌曲具有濃郁的新疆地方色彩和風(fēng)格特征。歌詞形象生動(dòng)，旋律優(yōu)美抒情，經(jīng)過作者反復(fù)的推敲加工，形成了具有個(gè)性化特征的抒詠技法。整首歌曲有著敘事性特點(diǎn)，在上世紀(jì)五六十年代廣為流傳。以上這些民歌都是具有不同民族特色、不同地域特色的民間歌曲，經(jīng)過作者改編后得到了創(chuàng)新發(fā)展，形成了各具特色、風(fēng)格各異的新民族歌曲。這是五六十年代民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的一大特點(diǎn)，也為傳承和發(fā)展我國(guó)民族音樂文化做出了貢獻(xiàn)。

綜上所述，我國(guó)的民族聲樂是中華民族文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，我國(guó)優(yōu)秀的民族文化滋養(yǎng)著民族聲樂作品的生存和發(fā)展。民族聲樂從早期人類簡(jiǎn)單的歌唱逐步發(fā)展而來，其作品反映的是不同歷史時(shí)代各族勞動(dòng)人民的心聲，體現(xiàn)了中華民族的智慧與情感，獨(dú)具藝術(shù)魅力的民族聲樂作品，深受新中國(guó)人民大眾的喜愛，它激發(fā)了億萬(wàn)勞動(dòng)人民的情感共鳴，為新中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展起到了積極向上的推動(dòng)作用，也為現(xiàn)代民族聲樂作品創(chuàng)作的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

本文作者：李光一 單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)附屬藝術(shù)學(xué)校