經(jīng)濟(jì)法是一門多學(xué)科交叉的學(xué)科，經(jīng)濟(jì)法教育缺乏相關(guān)學(xué)科知識(shí)的教授。經(jīng)濟(jì)法是國家運(yùn)用法律對(duì)一些市場(chǎng)自身難以解決的問題進(jìn)行干預(yù)的法。從經(jīng)濟(jì)法的名稱來看，經(jīng)濟(jì)法是有關(guān)經(jīng)濟(jì)的法。這就不僅要求學(xué)生掌握法律理論和法治精神，而且要求學(xué)生能夠了解經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)的理論，但是我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)法教學(xué)缺乏一種交叉學(xué)科的教育。經(jīng)濟(jì)法教學(xué)中，缺乏對(duì)學(xué)生相關(guān)思維的培養(yǎng)。一方面，缺乏對(duì)學(xué)生經(jīng)濟(jì)法思維的培養(yǎng)。經(jīng)濟(jì)法的分析思維和其他部門法如民法、刑法的分析思維方式是不同的。民法從個(gè)體視角主要保護(hù)私人利益，而經(jīng)濟(jì)法則從社會(huì)整體利益視角保護(hù)私人利益，強(qiáng)調(diào)私人利益與社會(huì)利益的平衡。另一方面，缺乏對(duì)學(xué)生經(jīng)濟(jì)法職業(yè)思維的培養(yǎng)，即“問題”意識(shí)。經(jīng)濟(jì)法學(xué)專業(yè)畢業(yè)生一般都直接從事法律職業(yè)，都要有對(duì)經(jīng)濟(jì)法問題的職業(yè)分析思維，這種思維方式并不是僅僅學(xué)習(xí)理論知識(shí)就可以學(xué)到的，培養(yǎng)這種職業(yè)思維最好的方式的就是直接參與經(jīng)濟(jì)法問題的解決過程，在實(shí)踐的過程中學(xué)習(xí)掌握。而現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)法教學(xué)卻沒辦法充分培養(yǎng)學(xué)生的這種職業(yè)思維。

一、王陽明“知行合一”思想的內(nèi)涵

明代心學(xué)家王陽明的“知行合一”思想，具有極其明顯的實(shí)踐性特征，本質(zhì)上是一種“實(shí)踐哲學(xué)”。“知行合一”說主要有三個(gè)層次的內(nèi)涵。

首先，知和行是實(shí)踐過程的同一性，強(qiáng)調(diào)“知”即是“行”，“知”“行”均一生俱生，“如何分得開”?王陽明通過一個(gè)人的“好好色”“惡惡臭”的例子來說明“一念發(fā)動(dòng)處，便即是行了。”他還通過知痛、知饑和知寒等例子來說明，人的各種活動(dòng)都是知行合一的。得出結(jié)論:“知之真切篤實(shí)處，即是行;行之明覺精察處，即是知。”“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成。”就此而論，老師傳授知識(shí)應(yīng)是“知行合一”，老師傳授知識(shí)的目的是讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)知識(shí)的真諦，讓學(xué)生得到真知識(shí)，如果老師在傳授知識(shí)的過程中，學(xué)生心想他物，從老師的角度便沒有做到“知行合一”。學(xué)生學(xué)習(xí)和接受知識(shí)也應(yīng)是“知行合一”，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程也是思考的過程，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧的過程，這是真學(xué)習(xí)，如果學(xué)生學(xué)習(xí)僅僅為了應(yīng)付考試，“知行合一”的效果就不理想。

其次，在“知行合一”中，“行”重于“知”。“知”中有“行”，“行”中有“知”，但是“行”是處于主導(dǎo)方面的。王陽明的“知行合一”說，處處都將“知”歸于“行”。他說:“不行不足謂之知。”“如稱某人知孝，某人知弟，必是其人已曾行孝行弟，方可稱他知孝知弟。不成只是曉得說些孝弟的話，便可稱為知孝弟。”從這點(diǎn)來看，無論從“知”的發(fā)生還是檢驗(yàn)真“知”的標(biāo)準(zhǔn)來說，“知”都是可以歸結(jié)于“行”的。老師教學(xué)傳授知識(shí)本身就是實(shí)踐行為，老師一方面獲得了知識(shí)，同時(shí)也鍛煉和培養(yǎng)了傳授知識(shí)的能力，認(rèn)知了自身的不足。而教學(xué)最終的目的是促進(jìn)學(xué)生就業(yè)，為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀人才，也就是知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中。從學(xué)生的角度，學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)知識(shí)，也是思考和實(shí)踐的過程，而只有實(shí)踐知識(shí)才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧。對(duì)為學(xué)必須力行一事，王陽明曾有過精辟的論述:“夫?qū)W、問、思、辨、行，皆所以為學(xué)，未有學(xué)而不行者也。”學(xué)習(xí)知識(shí)不僅僅只能通過課堂教學(xué)，實(shí)踐的過程也是概括、總結(jié)、獲取理論知識(shí)的過程，而且可以用實(shí)踐中所獲得的認(rèn)知檢驗(yàn)已存在理論的科學(xué)與否。

再次，王陽明的知行合一說中，知是“良知”，是內(nèi)心的道德標(biāo)準(zhǔn)，“行”主要指道德行為。主體自身的實(shí)踐活動(dòng)，是主體性之自我表達(dá)的唯一途徑，是個(gè)體與世界事物之間建立起本質(zhì)聯(lián)系的唯一途徑，是個(gè)體建立并擴(kuò)展其主體世界的唯一途徑。由“知行合一”的實(shí)踐活動(dòng)而建立起來的屬于主體自身的生活世界，即是其生存意義與價(jià)值的全部境域。在法學(xué)教育中，就是要全面貫徹這種實(shí)踐性的理念，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)真正有用的人。無論是“教”還是“學(xué)”，都是在實(shí)踐人生。法律是什么?法律是善良和公正的藝術(shù)，法律教育就是要讓法律精神滲透到每個(gè)人的細(xì)胞中，讓社會(huì)進(jìn)入真正的法治狀態(tài)。“知行合一”是一種基本理念，并不是單純的一種實(shí)踐教學(xué)方法，只要培養(yǎng)出學(xué)生正確的人生觀和法律觀，并具有實(shí)踐能力，至于教學(xué)方法可以不拘一格，多多益善。不能說，我國法學(xué)教育包括經(jīng)濟(jì)法學(xué)教育中，沒有“知行合一”的成分，但可以肯定的是，“知行合一”的程度不夠，“知”與“行”脫節(jié)。西方的“案例”教學(xué)和“蘇格拉底式”教學(xué)方法不過是“知行合一”的一種路徑而已，對(duì)我國的法律教育有重要的參考和借鑒意義。

二、王陽明“知行合一”思想對(duì)經(jīng)濟(jì)法教學(xué)改革的啟示

王陽明“知行合一”思想博大精深，不僅是一種方法論，也是一種世界觀和人生觀。本文主要從方法論意義上談?wù)?ldquo;知行合一”思想對(duì)我國經(jīng)濟(jì)法教學(xué)改革的啟示。

(一)注重傳統(tǒng)課堂教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)

傳授學(xué)生扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)法理論是學(xué)生充分參加社會(huì)實(shí)踐的前提。王陽明說:“未有知而不行者，知而不行，只是未知。”“知而不行”中“知”是一種“未知”或“知之淺”，導(dǎo)致不能順利踐行。這種“知”不能稱之謂真知。另一方面，等待真知了，方才身體力行，而導(dǎo)致終身不能行，進(jìn)而導(dǎo)致終身不能知。由此可見，知是行的指導(dǎo)意識(shí)，行是知的實(shí)踐躬行。如果沒有扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)法理論知識(shí)作為儲(chǔ)備，對(duì)經(jīng)濟(jì)法知識(shí)只是一知半解，學(xué)生在實(shí)踐中根本無法順利解決各種經(jīng)濟(jì)法問題。因此，在實(shí)行實(shí)踐性經(jīng)濟(jì)法教學(xué)之前，最重要的是讓學(xué)生有豐富的經(jīng)濟(jì)法理論知識(shí)儲(chǔ)備。不僅僅可以指導(dǎo)學(xué)生更好的進(jìn)行實(shí)踐，還能讓學(xué)生在實(shí)踐中檢驗(yàn)知識(shí)并且加深對(duì)該理論的認(rèn)識(shí)。這就要求教師有專業(yè)的經(jīng)濟(jì)法理論功底，并且要運(yùn)用多種教學(xué)方法如課堂提問、課堂測(cè)試等來檢查學(xué)生的理論知識(shí)儲(chǔ)備。

(二)開展學(xué)生課堂，發(fā)揮學(xué)生的主體性地位，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考

學(xué)生課堂，就是讓學(xué)生給教師和其他的同學(xué)授課，教師對(duì)學(xué)生所說的課堂知識(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)。王陽明主張知而必行，是通過“行”的過程中去發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，解決問題。如果不從“行”的過程中思考問題，只能導(dǎo)致“良知”逐漸失去昭靈明覺的狀態(tài)，亦不能發(fā)用流行。“教”是知識(shí)的應(yīng)用，即是知識(shí)的實(shí)踐，“知困”則是在“教”的過程中所蘊(yùn)含的“知”。學(xué)生課堂可以由教師選取一個(gè)有現(xiàn)實(shí)性、爭(zhēng)議性并與經(jīng)濟(jì)法相關(guān)的熱點(diǎn)問題，由一兩個(gè)學(xué)生敘述觀點(diǎn)看法，然后全體學(xué)生參加談?wù)摗W(xué)生課堂能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，不僅能改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式，還能充分讓學(xué)生參加到課堂教學(xué)，而且在學(xué)生準(zhǔn)備課堂教學(xué)的過程中，資料收集能力和獨(dú)立思考能力都得到有效鍛煉。

(三)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)法交叉學(xué)科的學(xué)習(xí)

經(jīng)濟(jì)法是綜合性的法學(xué)科。涉及的知識(shí)面很廣。學(xué)生要想學(xué)習(xí)好經(jīng)濟(jì)法，還要了解經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)以及社會(huì)學(xué)等其他學(xué)科的知識(shí)。教師要想教好經(jīng)濟(jì)法，也必須了解這些知識(shí)。但是要注意經(jīng)濟(jì)法是在法的范疇之內(nèi)，是從法的視角研究經(jīng)濟(jì)問題，不是從經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)或是社會(huì)學(xué)的角度研究經(jīng)濟(jì)問題，研究具體經(jīng)濟(jì)制度的實(shí)用性，解決具體經(jīng)濟(jì)問題。首先，教師可以采用交叉學(xué)科教學(xué)方法授課。例如采用借用式學(xué)科教學(xué)方法(InformedDisciplinarity)，教師在教授經(jīng)濟(jì)法學(xué)科知識(shí)時(shí)，可以利用經(jīng)濟(jì)學(xué)等其他學(xué)科的知識(shí)來描述。其次，可以請(qǐng)一些其他相關(guān)學(xué)科的教師或是專業(yè)人員來授課。這時(shí)就要考慮到一個(gè)資源支持的問題。建議在可能的情況下，學(xué)院組建一個(gè)交叉學(xué)科科研活動(dòng)的預(yù)算資金。最后，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注國家政治活動(dòng)，國家的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策以及社會(huì)熱點(diǎn)。

(四)安排創(chuàng)造實(shí)踐性的教學(xué)活動(dòng)，實(shí)行經(jīng)濟(jì)法案例教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)法職業(yè)思維

王陽明強(qiáng)調(diào)學(xué)而必行，不行不可以為學(xué)。他說:“學(xué)至于窮理至矣，而尚未措之于行，天下寧有是邪?是故知不行之不可以為學(xué)，則知不行之不可以為窮理矣”。“學(xué)”的目的在于“窮理”，“學(xué)”而不能踐履，則不能至“窮理”，更不能達(dá)到知之真切之處，故不可以為學(xué)矣，只有在實(shí)踐中才能至“窮理”，知之真切，因此不能以言語來判斷“知”，而要在“行”中判斷。首先，開展課堂案例教學(xué)。在學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論的基礎(chǔ)上，開展案例教學(xué)，例如競(jìng)爭(zhēng)法課，可以選取幾個(gè)比較典型的競(jìng)爭(zhēng)法案例，讓同學(xué)們運(yùn)用所學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)法知識(shí)以及相關(guān)經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)進(jìn)行討論、辯論，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)法思維;其次，定期開展模擬法庭案例教學(xué)。雖然很多學(xué)校已經(jīng)組織一些模擬法庭，但是次數(shù)還是過少、參與人數(shù)不多。模擬法庭形象、直觀，便于學(xué)生記憶。這種教學(xué)活動(dòng)有助于學(xué)生更直觀清晰地了解和參與司法實(shí)踐，提高學(xué)生獨(dú)立思考、分析推理能力和表達(dá)能力，而且還可以鍛煉學(xué)生經(jīng)濟(jì)法案件法律文書寫作的能力，對(duì)激發(fā)其主動(dòng)學(xué)習(xí)有重大幫助;再次，帶領(lǐng)學(xué)生觀摩法院經(jīng)濟(jì)糾紛的審判活動(dòng)，進(jìn)行課外調(diào)研;最后，組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)習(xí)，例如提供法律咨詢服務(wù)，或到社區(qū)宣傳與市民相關(guān)的經(jīng)濟(jì)法知識(shí)。這些不僅鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力，而且更在實(shí)踐中培養(yǎng)了學(xué)生用經(jīng)濟(jì)法解決問題的能力，即經(jīng)濟(jì)法職業(yè)思維的培養(yǎng)。

作者：張宇潤 任祥玉 單位：安徽大學(xué)法學(xué)院