一、采用民族化元素剖析動(dòng)畫形象之“形”
1.造型
造型是動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)之本，決定著動(dòng)畫形象的成功與否。在造型方面十分具有代表性的就是享譽(yù)世界的我國動(dòng)畫影片《大鬧天宮》中孫悟空的形象。影片中孫悟空的造型設(shè)計(jì)雖力求造型精簡，但民族化元素運(yùn)用頗多。最顯著的是它京劇臉譜形式的面孔，配合以純粹的柔和線條來表現(xiàn)的人物體態(tài)，不存在生硬的骨骼感，把中國傳統(tǒng)戲劇的元素運(yùn)用的活靈活現(xiàn)。又如影片中哪吒的造型設(shè)計(jì)，頭頂兩邊各挽起一個(gè)發(fā)髻，紅臉蛋配上眉間一點(diǎn)紅，身上圍著的大紅肚兜，白白胖胖的外形像極了我國的年畫娃娃。同時(shí)由于在影片中哪吒代表玉帝一派的反派立場，雖是娃娃臉，但是一雙三角眼透著怒氣，嘴角下撇，加上手邊的紅纓槍，使得孩子的臉上充滿了驕橫氣、暴戾和殺氣。
2.色彩
我國的傳統(tǒng)色彩，可以說是我國動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)中的獨(dú)特元素，對于傳達(dá)動(dòng)畫形象身份信息以及角色的性格塑造等方面有著重要的作用，并且增添了新的視覺樂趣，傳承了文化積淀。如動(dòng)畫《九色鹿》，充分借鑒了我國敦煌壁畫中的獨(dú)特色彩，如用溫和的土紅作為大面積底色，這樣就與青綠構(gòu)成補(bǔ)色間的對比，同時(shí)又與淺紫形成冷暖色調(diào)對比。整部動(dòng)畫在黑白灰三色的完美相融之下，形成了與敦煌壁畫一致的樸實(shí)明快而又渾厚的暖色調(diào)，在主色調(diào)和諧統(tǒng)一之中找到了對比的律動(dòng)之美。
3.表現(xiàn)手法
我國動(dòng)畫的表現(xiàn)手法可謂多種多樣，從《大鬧天宮》的工筆重彩，到《小蝌蚪找媽媽》的水墨淡彩；從《驕傲的將軍》的戲曲元素到《葫蘆兄弟》的剪紙藝術(shù)，無一不是充分借鑒了我國民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)。首先，如剪紙藝術(shù)，是我國傳統(tǒng)民間手工藝之一，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其中，運(yùn)用剪紙藝術(shù)作為表現(xiàn)手法比較成熟的動(dòng)畫有《葫蘆兄弟》。動(dòng)畫中人物的肢體表現(xiàn)均采用了剪紙的方式，使得傳統(tǒng)皮影戲的律動(dòng)和意境貫穿整部動(dòng)畫，是典型的手工藝術(shù)作品，具有強(qiáng)烈的民族文化氣息。其次，水墨畫也是我國動(dòng)畫獨(dú)有的表現(xiàn)手法之一。水墨畫是我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的重要組成部分，體現(xiàn)了中國文化獨(dú)特的藝術(shù)審美風(fēng)格。而將水墨畫與動(dòng)畫的制作結(jié)合，一方面保留了傳統(tǒng)水墨畫的獨(dú)特藝術(shù)特色，傳承了我國優(yōu)秀的民族文化內(nèi)涵，另一方面也推動(dòng)我國動(dòng)畫影片的發(fā)展，是對世界動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)新?！缎◎蝌秸覌寢尅肪褪歉鶕?jù)齊白石大師的繪畫進(jìn)行創(chuàng)作的水墨動(dòng)畫。動(dòng)畫中沒有了邊緣線條，墨在紙上渲染的渾然天成，意境優(yōu)美。動(dòng)畫中的水墨形象清新淡雅又不失神韻，離形而求其神似，運(yùn)用水墨畫獨(dú)特的虛實(shí)濃淡結(jié)合及運(yùn)筆力度深淺，將齊白石大師繪畫中的魚蝦、蝌蚪、青蛙等形象表現(xiàn)的栩栩如生，不僅畫面的層次感得以豐富，還把以形寫神，水墨間的韻味風(fēng)情，活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在了屏幕上。
二、運(yùn)用深層傳統(tǒng)文化元素表現(xiàn)動(dòng)畫形象之“神”
“神”相對于“形”的外在形式而言，主要指內(nèi)在深層次的神韻氣息，這里是指動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)所表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵以及帶給觀眾的精神感受。這種文化內(nèi)涵所代表的就是我國五千年歷史長河積淀下來的文化底蘊(yùn)。當(dāng)這些內(nèi)涵通過具體的設(shè)計(jì)元素傳達(dá)出來，就是更深層次的傳統(tǒng)文化元素。如何將這一元素與動(dòng)畫形象相融合，更好的傳達(dá)出民族化的內(nèi)涵，就成了首要問題。
1.充分借鑒民間故事傳說
民間故事是人民群眾在社會(huì)勞動(dòng)生活中的智慧結(jié)晶，可以體現(xiàn)出勞動(dòng)人民的真摯情感與傳統(tǒng)美德，可以在思想觀念上給人們以啟發(fā)與教育。動(dòng)畫藝術(shù)需要這種精神內(nèi)涵，因此這些民間故事傳說是創(chuàng)作的最好素材。《三個(gè)和尚》部影片是根據(jù)中國民間諺語改編而成的，通過生動(dòng)有趣故事情節(jié)和三個(gè)主角各具特色的人物形象，既批評了“三個(gè)和尚沒水吃”錯(cuò)誤思想，又宣傳了知錯(cuò)能改、齊心協(xié)力的好品德；經(jīng)典水墨剪紙動(dòng)畫《鷸蚌相爭》，是戰(zhàn)國時(shí)謀士蘇代游說趙惠王時(shí)所講的一則寓言故事。通過剪紙藝術(shù)與水墨畫的完美融合，塑造了鷸、蚌和漁翁三個(gè)活靈活現(xiàn)的動(dòng)畫形象，并讓我們懂得了“鷸蚌相爭，漁翁得利”的寓意。
2.深刻傳達(dá)中國哲學(xué)思想
儒家文化、道家文化等諸子百家，是中華民族歷史長河千年積淀下的的結(jié)晶，代表著中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。“和”文化是中國的傳統(tǒng)文化的主體，同時(shí)也是中國傳統(tǒng)文化的精髓，崇尚著陰陽平衡、天人合一的境界。例如動(dòng)畫《山水情》，水墨畫的作品融入了與世無爭的道家思想和明心見性的禪宗靈感，闡明了天地與人三者間的和諧統(tǒng)一，達(dá)到了天人合一的境界，經(jīng)典詮釋了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想。水墨畫的表現(xiàn)手法將靈動(dòng)鮮活的動(dòng)畫形象與大氣恢弘的山水表現(xiàn)的淋漓盡致，配以悠揚(yáng)的古琴樂曲，完美展現(xiàn)了我國特有的水墨動(dòng)畫。反觀美國迪斯尼動(dòng)畫《花木蘭》，雖然運(yùn)用了許多“中國元素”，但只是表象的應(yīng)用，內(nèi)在傳達(dá)出的是個(gè)人英雄主義及女權(quán)主義思想的美國精神，讓我們感覺到它是一部披著古代中國外衣的美國勵(lì)志片。
對于本民族內(nèi)在文化氣息運(yùn)用的很好的動(dòng)畫大師還有宮崎駿，他非常善于將一些如中世紀(jì)的小鎮(zhèn)、古堡等歐洲元素與東方面孔、服飾等多元素的文化美進(jìn)行重組，但細(xì)觀其作品，深層次反映出的依舊是大和民族所獨(dú)有的文化心理，不管是動(dòng)畫故事本身還是動(dòng)畫角色，體現(xiàn)出的是濃厚的日本文化審美特質(zhì)。這種多重文化相融卻不失本民族特色的動(dòng)畫創(chuàng)作理念對于我們進(jìn)行動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)的創(chuàng)新有很大的啟示作用。
三、結(jié)語
我國動(dòng)畫形象的民族化設(shè)計(jì)，不僅要從“形”，即造型、色彩、表現(xiàn)手法等外在表達(dá)入手，更要注重內(nèi)在的東西，如民間故事傳說、中國哲學(xué)思想等傳統(tǒng)的精神文化內(nèi)涵，即“神”。這樣可以使民族化設(shè)計(jì)在我國現(xiàn)代動(dòng)畫形象中得以延續(xù)與創(chuàng)新，最終設(shè)計(jì)出“形神兼?zhèn)?rdquo;的優(yōu)秀作品。我們應(yīng)當(dāng)對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加以保護(hù)與重視，以現(xiàn)代動(dòng)畫為媒介找到合適的切入點(diǎn)對其進(jìn)行再開發(fā)，在動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)中將現(xiàn)代審美意識與本民族的文化精神內(nèi)涵相融入，提升我國動(dòng)畫形象的原創(chuàng)價(jià)值，再創(chuàng)我國動(dòng)畫輝煌。
作者：吳昊悅 孫亞云 單位：中國礦業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院