一、藝術(shù)性與宗教性完美結(jié)合的產(chǎn)物----唐卡
在中國七千多年養(yǎng)蠶繅絲的歷史長河中，織錦也曾隨著海陸絲綢之路，走遍了當(dāng)時(shí)的世界。這種前所未有，絢爛奪目的絲織品，讓當(dāng)時(shí)的西方世界對(duì)神秘而遙遠(yuǎn)的東方古國充滿了向往。在人們數(shù)千年生活創(chuàng)造的過程中，因?yàn)槠涿褡搴偷赜虻牟町愋裕楀\也呈現(xiàn)了多種多樣的風(fēng)格流派。
二、唐卡在仿真彩色織錦中的運(yùn)用
1.色彩的修復(fù)彩繪唐卡采用十分珍貴的礦物顏料繪制，色澤艷麗，某些流傳至今的唐卡由于保存不當(dāng)或是受到了污染，顯得十分陳舊，并不符合當(dāng)初真實(shí)的歷史原貌。將唐卡與真絲織錦相結(jié)合，在織造過程中盡量恢復(fù)其歷史原貌，去除那些不屬于唐卡本身的東西，使得人們能夠重新欣賞領(lǐng)略到唐卡之美。彩色織錦唐卡《宗喀巴》：這是最為普遍的宗喀巴造型，唐卡中央彩繪的大師頭戴象征格魯派的黃色通人冠，面相年輕，飽滿慈祥，身著三法衣，坐于蓮花、月亮座上。此作品運(yùn)用2.6萬根絲線，通過兩千四百種組織變化，將天人兩界的故事進(jìn)行了生動(dòng)的描繪。此作品在表現(xiàn)手法上有多處創(chuàng)新，傳統(tǒng)的織錦唐卡只能表現(xiàn)色彩明朗，輪廓清晰的圖案色彩關(guān)系，而本作品多處采用了獨(dú)創(chuàng)的紋花退暈編織，使畫面中多變的云紋虛實(shí)相映，此織錦的紋織與色彩，能隨著光線變化和人的視線角度而變化，賦予了織錦唐卡新的魅力和藝術(shù)價(jià)值。織錦《藥師佛》描繪的是面相慈善，儀態(tài)莊嚴(yán)的佛祖形象.此作品運(yùn)用上萬根絲線，將“身穿佛衣，右手膝前執(zhí)尊勝訶子果枝，左手臍藥師琉璃光如來前捧佛缽，雙足跏趺于蓮花寶座中央”的形象進(jìn)行了惟妙惟肖的演繹?？楀\特有的色澤與獨(dú)特的紋花退暈編織，使畫面中人物“身呈藍(lán)色，烏發(fā)肉髻”的立體感尤為獨(dú)到，且造就了肌膚紋理的微妙變化。
2.元素的重組將唐卡中一些具有象征意義藝術(shù)元素加以重構(gòu)和分解和拼貼運(yùn)用，如祥云、蓮花、遠(yuǎn)山、寶相花等圖案，它們都有各種獨(dú)特的造型和結(jié)構(gòu)。以祥云圖案為例，從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)其圖案結(jié)構(gòu)、組織、色彩三方面“繁而不亂”“曲線美”的特點(diǎn)，掌握紛繁圖案背后“簡化”的造型規(guī)律，以及“S”型的基本結(jié)構(gòu)，互相穿插的特點(diǎn)，疏密有致且分層巧妙的組織，優(yōu)美緊湊的節(jié)奏與韻律從而使這些規(guī)律應(yīng)用到紋樣設(shè)計(jì)以及一些復(fù)雜圖形的排列組織上。設(shè)計(jì)師根據(jù)自己的理解對(duì)一些有利于表現(xiàn)主題的符號(hào)元素重新進(jìn)行組織和排列，通過對(duì)比、交錯(cuò)、重復(fù)、漸變等一系列手法對(duì)畫面進(jìn)行重組，以此提高織錦作品的價(jià)值，將這些來源于唐卡中的藝術(shù)形態(tài)與表現(xiàn)技巧應(yīng)用到織錦創(chuàng)意設(shè)計(jì)中去，既能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的觀念與時(shí)尚，又能折射出藏文化的文化特征和審美取向，顯示了佛教文化與現(xiàn)代織錦設(shè)計(jì)緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。
3.推廣與延伸除織錦作品以外，還可以應(yīng)用于絲織品，如服飾和絲巾；家用類紡織品，如床上用品和抱枕；包裝類絲織品，如書籍裝飾和禮品包裝等。以此完成設(shè)計(jì)的延伸，將傳統(tǒng)的藏傳佛教的元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去。
三、結(jié)語
當(dāng)下，我國有很多少數(shù)民族文化遺產(chǎn)正瀕臨消失的邊緣，尊重歷史，珍愛先人的創(chuàng)造，透徹地認(rèn)識(shí)和理解古老中華文明里博大精深的人類遺產(chǎn)，保護(hù)好、繼承好、弘揚(yáng)好我國各族人民創(chuàng)造的偉大的文化傳統(tǒng)，在今天顯得如此的迫切，我們應(yīng)有一種民族文化保護(hù)的危機(jī)感和責(zé)任感。將傳統(tǒng)的佛教文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，一定能使唐卡藝術(shù)散發(fā)出新的魅力！
作者：張爾蕓 李加林 單位：浙江理工大學(xué)