一、商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)

“公共藝術(shù)事關(guān)每個(gè)人的生活，城市空間的意義是因人的活動(dòng)而產(chǎn)生的。可見，城市公共空間的設(shè)計(jì)對(duì)人的重要性和復(fù)雜性。但是中國(guó)古代社會(huì)在這方面所留下的傳統(tǒng)是薄弱的，封建社會(huì)幾乎沒有公共廣場(chǎng)，政府辦公是衙門式的單方面的傳達(dá)，雕塑大都建在陵墓的墓道，或是用于宗教場(chǎng)所的神像。明清最發(fā)達(dá)的商業(yè)城市，它的店鋪仍然是單一品種的經(jīng)營(yíng)，一面招幌、三尺柜臺(tái)解決所有問題。”商業(yè)公共環(huán)境是城市整體的重要組成元素，與城市互相依存，中國(guó)商業(yè)公共環(huán)境最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的用來接待外國(guó)使者的“逆旅”。商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)以地域社會(huì)文化為基礎(chǔ)，以人的消費(fèi)需求為方向，以商業(yè)價(jià)值為目的，從市場(chǎng)視野規(guī)律、人文因素、環(huán)境狀況等方面出發(fā)，以期達(dá)到人性化的藝術(shù)表現(xiàn)，滿足人的物質(zhì)和精神的需求。建國(guó)后，“50年代十大建筑的興建，是具有中國(guó)風(fēng)格的城市公共藝術(shù)概念產(chǎn)生的真正開始，雖然有蘇聯(lián)的借鑒。80年代以星級(jí)賓館為載體，陳設(shè)布置頗有些東方主義的色彩。”從商業(yè)公共環(huán)境的幾個(gè)發(fā)展階段不難發(fā)現(xiàn)，伴隨著人類社會(huì)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文明程度的不斷提高，已促使商業(yè)公共環(huán)境業(yè)迅猛前行，成為當(dāng)下公共藝術(shù)設(shè)計(jì)先鋒行業(yè)。隨著人類活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，人們對(duì)商業(yè)公共環(huán)境的需求也不斷增多，使商業(yè)公共環(huán)境的基本功能日益增加。客棧、商鋪和集市時(shí)期，設(shè)備簡(jiǎn)陋，安全性差。而現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境時(shí)期，良好的商業(yè)公共環(huán)境，能夠提供舒適、便利、清潔。善于用聲、光、電、互聯(lián)網(wǎng)等高科技，使商業(yè)公共環(huán)境裝修設(shè)計(jì)風(fēng)格也多種多樣，服務(wù)也趨向于個(gè)性化。而商業(yè)公共環(huán)境業(yè)的產(chǎn)業(yè)化也帶動(dòng)了商業(yè)公共環(huán)境行業(yè)設(shè)計(jì)的專業(yè)化，誘發(fā)了這個(gè)獨(dú)特領(lǐng)域里公共藝術(shù)設(shè)計(jì)上的一種思想革命，設(shè)計(jì)師不僅要讓商業(yè)環(huán)境準(zhǔn)確地融入整個(gè)城市的生命系統(tǒng)之中，還要關(guān)注和了解商業(yè)公共環(huán)境的內(nèi)在功能和經(jīng)濟(jì)回報(bào)以及運(yùn)營(yíng)效果和形式美感，這也加速了商業(yè)公共環(huán)境業(yè)的資本積累和資產(chǎn)市場(chǎng)化的進(jìn)程。
  商業(yè)公共環(huán)境在產(chǎn)業(yè)化、專業(yè)化和資本化的同時(shí)形成了一種強(qiáng)大的“商業(yè)公共環(huán)境文化”，這種文化的形成和發(fā)展必然帶有歷史繼承性、民族性和地域性。同時(shí)，在進(jìn)行商業(yè)公共空間的規(guī)劃和設(shè)計(jì)時(shí)都應(yīng)該為其賦予一個(gè)文化和主題，一個(gè)空間沒有思想與文化，就如同一個(gè)人沒有性格與精神，因此，一個(gè)好的商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計(jì)一定要有其內(nèi)在的文化內(nèi)涵和精神氣質(zhì)，使得空間富有靈魂和生命力，而商業(yè)公共環(huán)境的設(shè)計(jì)就是為商業(yè)空間賦予文化特色的過程。商業(yè)公共環(huán)境是城市的櫥窗，代表著商業(yè)形象。公共環(huán)境是商業(yè)設(shè)計(jì)中一種極為重要的空間類型，從交通組織而言，它有集散人流、組織交通和聯(lián)系空間的功能，同時(shí)亦具有觀景、表演和休息等多種作用，因此，公共空間的營(yíng)造是整個(gè)設(shè)計(jì)的首要。現(xiàn)代商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計(jì)受信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)傳媒的影響使得設(shè)計(jì)文化成為共享的世界文化，它所表達(dá)的形式也隨著不同群體需求的不斷改變而變化，設(shè)計(jì)師通過自身對(duì)文化藝術(shù)的理解將地域文化糅合于商業(yè)公共環(huán)境空間，掀起商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計(jì)的新潮流。商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境的空間設(shè)計(jì)必須要滿足時(shí)發(fā)表展的需要，在設(shè)計(jì)上，要做到空間功能設(shè)計(jì)和情感審美之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，創(chuàng)造高雅氛圍，營(yíng)造良好環(huán)境，提高服務(wù)水平，并通過地域文化的張揚(yáng)為商業(yè)盈利，這是當(dāng)今時(shí)發(fā)表展的要求，也是未來商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

二、商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

“人類社會(huì)是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步，人們物質(zhì)生活和精神生活也是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。”城市的高速發(fā)展帶動(dòng)和促使了商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境的快速進(jìn)步，自改革開放以來，我國(guó)商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境行業(yè)水平有了顯著提高，人們的思想觀念和消費(fèi)需求也發(fā)生了翻天覆地的變化。商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)作為一種文化，繼承文明傳統(tǒng)，緊跟新形勢(shì)，不斷開拓創(chuàng)新，進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的階段。但是由于大多數(shù)人還沒有理解商業(yè)環(huán)境的性質(zhì)和作用，導(dǎo)致我國(guó)商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)仍然存在著盲目性、主觀性、模仿性。“隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，設(shè)計(jì)已成為一種新的文化現(xiàn)象和當(dāng)代文化的表征，不少設(shè)計(jì)唯洋是從，中國(guó)民族的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)精神與品格被淡化和遺忘。”改革開放之前，設(shè)計(jì)尚未成熟，后現(xiàn)代主義的多元思潮又接踵而至，設(shè)計(jì)界一時(shí)天下大亂，參差不齊。受復(fù)古思潮的影響，在中國(guó)商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)中，忽略文化精神的因素，機(jī)械地使用古典元素，閉門造車，使整個(gè)商業(yè)公共環(huán)境空間處于呆板狀態(tài)。設(shè)計(jì)水平和設(shè)計(jì)風(fēng)格與歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家相比有很大差異，就其過程而言，在不到2000年的時(shí)間內(nèi)，中國(guó)設(shè)計(jì)迅速走過了西方民族近百年的發(fā)展歷程。但是大批商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)意和文化根基，文化觀念混雜，沒有特色。有些設(shè)計(jì)完全背離了商業(yè)公共環(huán)境的性質(zhì)，過于奔放和躁動(dòng)，只放不收，出現(xiàn)文不對(duì)題的現(xiàn)象。
  在中國(guó)各個(gè)城市眾多的星級(jí)商業(yè)公共環(huán)境中，從功能布局到風(fēng)格形式?jīng)]有地域特色，表現(xiàn)出雷同、盲目性模仿。原因是設(shè)計(jì)師缺乏文化素養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)，如交通流線組織不合理，不負(fù)責(zé)任的“拿來主義”，大量地模仿抄襲別人的作品。可見，每個(gè)商業(yè)公共環(huán)境因?yàn)樗幍牡乩憝h(huán)境和人文思想的不同，投資方的經(jīng)營(yíng)和管理的不同，市場(chǎng)定位的人群不同，應(yīng)呈現(xiàn)出不同的氣質(zhì)和特色。在國(guó)外的發(fā)達(dá)國(guó)家，業(yè)主從一開始就會(huì)和專業(yè)的商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計(jì)公司做市場(chǎng)分析和定位，而設(shè)計(jì)師必須對(duì)現(xiàn)代文明社會(huì)創(chuàng)造的環(huán)境及其文化藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)有一個(gè)總體認(rèn)識(shí)，并使其功能全面合理化，最終才能成功造就一個(gè)商業(yè)公共環(huán)境。因此，在進(jìn)行商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)要堅(jiān)決反對(duì)抄襲之風(fēng)，真正地根據(jù)每個(gè)商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境不同的地域文化和顧客的需求，創(chuàng)造出各自的特色和形象。此外，現(xiàn)代商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)往往重藝術(shù)輕技術(shù)，重裝飾輕裝修，注重墻面造型裝飾而忽視家具、燈具、藝術(shù)陳設(shè)品的選取，這種現(xiàn)象在中國(guó)各大商業(yè)公共環(huán)境非常普遍。現(xiàn)代商業(yè)公共環(huán)境不再是僅僅滿足棲息和商業(yè)功能而存在的商業(yè)空間，更多的表現(xiàn)為一個(gè)城市的文化和品味，是城市文化的一部分，也是反映人們生活品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)之一，它既是功能上的，也是精神上的。要讓客人在進(jìn)入商業(yè)公共環(huán)境的同時(shí)，經(jīng)歷文化的感染，體驗(yàn)藝術(shù)的熏陶，而這種經(jīng)歷和體驗(yàn)不僅來源于空間的裝飾處理，還來源于商業(yè)公共環(huán)境中燈具、雕塑和藝術(shù)陳設(shè)品的選取。國(guó)內(nèi)大多數(shù)商業(yè)公共環(huán)境在裝飾設(shè)計(jì)上大量使用石材裝飾，顯得奢華有檔次，但是雕塑、燈具和工藝品與整體風(fēng)格不搭，這樣的商業(yè)公共環(huán)境就沒有氛圍可言了，客人進(jìn)來也不會(huì)有實(shí)至如歸的親切感。因此，設(shè)計(jì)師一定要根據(jù)建筑美學(xué)原理，幫助業(yè)主在硬裝修和軟裝飾上合理調(diào)配，創(chuàng)造出功能合理、舒適優(yōu)美并且滿足人們物質(zhì)生活和精神生活需要的環(huán)境，有的放矢，用有限的資金創(chuàng)造最佳的文化藝術(shù)效果。

三、現(xiàn)代商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)的文化取向

文化是人類特有的，它依托自己的行為和外部環(huán)境共同構(gòu)成了物質(zhì)和精神的外在表現(xiàn)，是人類內(nèi)在精神追求的外化。同時(shí)，文化不斷積淀并形成地域化特征，構(gòu)成了人類豐富多彩的審美、時(shí)尚和行為習(xí)慣。它影響人類的各種實(shí)踐活動(dòng)，人類的各種實(shí)踐活動(dòng)又著力滿足和符合不同文化需求。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的生產(chǎn)效益是不可忽視的文化現(xiàn)象，藝術(shù)設(shè)計(jì)依托其深厚的藝術(shù)審美品質(zhì)和科技含量，完成設(shè)計(jì)的最大市場(chǎng)文化價(jià)值。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為設(shè)計(jì)提供了全新的可能性，科學(xué)以其求真求善的文化理念，與設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，展現(xiàn)了設(shè)計(jì)科學(xué)的文化魅力。設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)是一種文化的傳播過程，作為一種文化現(xiàn)象的存在，其內(nèi)在的民族、地域的文化、審美和道德觀念都會(huì)潛移默化地展現(xiàn)在欣賞者面前。由于新技術(shù)、新材料在商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計(jì)中得以應(yīng)用，再加上相關(guān)專業(yè)的交叉互動(dòng)，使現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)朝著產(chǎn)業(yè)新興化、技術(shù)新潮化、手段科學(xué)化、操作聯(lián)動(dòng)化的方向發(fā)展。總之，設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)形式的地域化使商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)的地域文化取向朝著人性化、生態(tài)化、藝術(shù)化、民族化的方向發(fā)展。首先，商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計(jì)具有人性化的文化特質(zhì)，以人為核心的設(shè)計(jì)文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化的靈魂，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，人是衡量設(shè)計(jì)的根本。設(shè)計(jì)文化應(yīng)該以人為本，廣大受眾是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的對(duì)象，以人為本追求人的精神和生活需求是根本。設(shè)計(jì)的大眾化和工業(yè)化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化的突出現(xiàn)象，它反映出生態(tài)與生產(chǎn)的矛盾沖突，設(shè)計(jì)文化應(yīng)以人為主旨服務(wù)于人，又與生存環(huán)境和諧共處。作為群體生存的人，其必須生活在一個(gè)區(qū)域性公告環(huán)境之中，其設(shè)計(jì)文化的內(nèi)涵，不可或缺地具有群體性、公共性和社會(huì)性。設(shè)計(jì)過程的本身也具有了強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。人性化設(shè)計(jì)是現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容。人是商業(yè)環(huán)境的主角，同樣，公共環(huán)境是商業(yè)設(shè)計(jì)的主角，商業(yè)公共環(huán)境的一切都要以人為本，以滿足人的生理和心理需求為目的，商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計(jì)也要堅(jiān)持以人為本的理念，彰顯個(gè)性，滿足人性的情感訴求。由于不同年齡段的人群有不同的行為方式與心理狀況以及個(gè)人喜好，所以在設(shè)計(jì)時(shí)不僅要充分考慮其內(nèi)在結(jié)構(gòu)和功能需求，還要注入人的心理情感和道德文化，體現(xiàn)人與物、人與空間環(huán)境的和諧。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為商業(yè)環(huán)境增添了新的時(shí)代氣息，它將人文、自然、藝術(shù)和空間內(nèi)涵結(jié)合在一起，應(yīng)用在人們的生活環(huán)境中。人性化設(shè)計(jì)包括安全、方便、私密、舒適、喜悅、個(gè)性、享受這七個(gè)目標(biāo)，設(shè)計(jì)師要從視覺、觸覺、聽覺和行為等多方面入手，使商業(yè)公共環(huán)境處處洋溢著地域文化的精神慰藉和舒適便捷、自由放松，享受家的感覺。地域文化滿足不同人群的不同文化要求，體現(xiàn)人性的溫暖和關(guān)懷，從而突出人的主體位置。其次，商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計(jì)具有生態(tài)化的文化趨勢(shì)，近年來，城市污染越來越嚴(yán)重，商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計(jì)伴隨著商業(yè)性，投資方為了達(dá)到賺錢的目的，不惜使用劣質(zhì)材料，使商業(yè)環(huán)境在裝修設(shè)計(jì)中備受污染，當(dāng)前，“綠色、環(huán)保”觀念已深入人心。
  商業(yè)公共環(huán)境在進(jìn)行設(shè)計(jì)再創(chuàng)造時(shí)，應(yīng)傳承、遵循地域文化回歸自然的理念，構(gòu)造和諧的生態(tài)空間，延伸人類自然的生態(tài)環(huán)境，減少對(duì)地球資源的過度消耗，保證人為環(huán)境與自然環(huán)境的共生與融合，從而來維持生態(tài)平衡、構(gòu)建和諧社會(huì)。“生態(tài)學(xué)的觀念在商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計(jì)中的位置日益重要，并逐漸成為主體，其主要表現(xiàn)：一是注重生態(tài)美學(xué)，在樸質(zhì)簡(jiǎn)潔的生態(tài)規(guī)律和美學(xué)規(guī)則下，最大限度地利用和發(fā)揮周邊自然環(huán)境的資源優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用科技手段創(chuàng)造出與自然融合的綠色景觀和情景交融的生態(tài)環(huán)境；二是滿足環(huán)保要求，從室外環(huán)境到室內(nèi)布局，直至材料設(shè)備的選用，反對(duì)豪華奢侈，節(jié)約常規(guī)能源，方便回收可再生資源。”傳統(tǒng)地域文化的設(shè)計(jì)理念和方法有豐富的生態(tài)資源，為了把公共環(huán)境營(yíng)造得健康舒適，甚至更為愜意，設(shè)計(jì)者從天人合一的理念整體出發(fā)，注意公共環(huán)境整體系統(tǒng)的優(yōu)化，能源和資源的綜合利用。宜人的溫度、濕度和風(fēng)速，清潔的空氣，充沛的光照，良好的聲響以及安靜、潔凈、安全、便捷、賞心悅目的環(huán)境。少占少用資源、減少環(huán)境負(fù)荷、高效率循環(huán)利用是商業(yè)公共環(huán)境生態(tài)化設(shè)計(jì)孜孜以求的目標(biāo)。再者，商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計(jì)具有深厚的民族化的文化內(nèi)涵，“民族話語的精神特質(zhì)，從主客觀意義上看和從個(gè)別或集體意義上看，都規(guī)定著現(xiàn)實(shí)的某種可能開始存在的藝術(shù)文化內(nèi)容的價(jià)值趨向。”從傳承歷史和民族文化內(nèi)涵著手，將民族和文化融入商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計(jì)，使商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計(jì)獨(dú)樹一幟，讓整體氛圍與濃郁的文化韻味成為和諧共榮的一體，展現(xiàn)特色地域風(fēng)情，營(yíng)造有影響力的文化、風(fēng)格與地域特征。從而使現(xiàn)代商業(yè)公共環(huán)境不只是愉悅與舒適的簡(jiǎn)單組合，更是展示歷史傳承與民族文化品位的美學(xué)載體，形成全方位獨(dú)特的商業(yè)環(huán)境氛圍和經(jīng)營(yíng)體系，使顧客置身其中產(chǎn)生與其他商業(yè)環(huán)境渾然不同的身心感受，從而進(jìn)一步提升消費(fèi)欲望。這種民族化、特色化的商業(yè)環(huán)境，成為21世紀(jì)商業(yè)環(huán)境發(fā)展的趨勢(shì)之一。
  任何時(shí)代的設(shè)計(jì)都帶有明顯的社會(huì)時(shí)代特征，商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計(jì)作為一種文化現(xiàn)象使不同地域的人們之間的交流也逐漸變得密切。商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計(jì)要把商業(yè)環(huán)境的功能、文化和地域環(huán)境完美結(jié)合并融會(huì)貫通，以滿足不同國(guó)度和不同民族人們的需要。“地域文化是在一定的地域范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗和生產(chǎn)方式，是一種從古到今的文化沉淀。它不僅包含人們?cè)谔囟ǖ赜驐l件下積累的科學(xué)知識(shí)、藝術(shù)內(nèi)涵及他們之間的結(jié)合，還包含那些人們?cè)诓煌牡赜驐l件下認(rèn)識(shí)到的不同的藝術(shù)理念及其相對(duì)應(yīng)的科學(xué)理論。商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)的地域性是指設(shè)計(jì)上吸收本地的、民族的、民俗的風(fēng)格以及本區(qū)域歷史所遺留的種種文化痕跡。”商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計(jì)的地域文化元素的運(yùn)用和體現(xiàn)越來越顯著，在海南省博鰲金海岸溫泉大商業(yè)公共環(huán)境的設(shè)計(jì)中，就大量采用了體現(xiàn)亞洲文化和熱帶自然環(huán)境的設(shè)計(jì)元素，反映了所在地域的人文地理特征。在材料運(yùn)用上采用了天然的澳洲巖石，突出熱帶風(fēng)光，一種產(chǎn)自南美的喬木大量運(yùn)用于風(fēng)雨廊、室內(nèi)天棚，木紋清晰，材質(zhì)細(xì)而密，不僅突出了建筑的構(gòu)架特征，還充分體現(xiàn)了其所處環(huán)境的地域文化特征；在色彩搭配上以白色為基調(diào)，運(yùn)用華麗古典的燈具和熱帶植物襯托出商業(yè)公共環(huán)境真實(shí)親切的氣氛；家具扶手的印花和地毯花卉點(diǎn)綴都帶有熱帶植物和海洋生物的特征符號(hào)，式樣自然精美，構(gòu)架出地域性的獨(dú)特風(fēng)貌。可見，“藝術(shù)的民族話語實(shí)踐上喻示了特定民族的藝術(shù)家在時(shí)空上與一種精神結(jié)構(gòu)和一種文化結(jié)合，藝術(shù)家的差異不僅顯示為一種民族語言的不同，而且其全部主觀功能往往都起源于一種前結(jié)構(gòu)，也即一種不斷發(fā)展變化且得到維持和強(qiáng)化的群體精神結(jié)構(gòu)。”此外，商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈藝術(shù)化文化特征，商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計(jì)將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)的民間藝術(shù)完美契合，從創(chuàng)造藝術(shù)品的角度出發(fā)，把公共空間轉(zhuǎn)向時(shí)空審美環(huán)境。在設(shè)計(jì)中，“應(yīng)用藝術(shù)的手段挖掘不同地域、不同民族、不同時(shí)期的歷史文化特點(diǎn)，用現(xiàn)代的審美觀念豐富其內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化符號(hào)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素完整結(jié)合起來，形成主體建筑、周邊環(huán)境、人文傳統(tǒng)和室內(nèi)空間裝飾的有機(jī)統(tǒng)一。
  運(yùn)用藝術(shù)手段演繹多種文化特征，展示歷史的延續(xù)和發(fā)展，形象化地表現(xiàn)建筑風(fēng)格、鄉(xiāng)土風(fēng)情和地方特色，使現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境大廳設(shè)計(jì)傳達(dá)更加豐富的文明信息，在風(fēng)格、樣式、品位上提高到一個(gè)新的層次。”由于地域的不同，造就了不同的風(fēng)土人情和地域文化，而不同的風(fēng)土人情和地域文化造就了多式多樣的藝術(shù)風(fēng)格，從而給人們帶來了不同的審美感受和精神愉悅。在徽州地區(qū)公共藝術(shù)環(huán)境中大量運(yùn)用了徽州文化建筑的女兒墻、飛檐和個(gè)民間藝術(shù)元素，運(yùn)用現(xiàn)代科技構(gòu)建出具有地域特色的公共環(huán)境文化氛圍。每一個(gè)商業(yè)公共環(huán)境的設(shè)計(jì)都應(yīng)該有它自己獨(dú)特的風(fēng)格，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成與其所在地域的自然環(huán)境、客觀條件和人文因素緊密相關(guān)，也正是這獨(dú)特的風(fēng)格使商業(yè)環(huán)境變得生動(dòng)有趣。所以，現(xiàn)代商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計(jì)除了要具備強(qiáng)大的功能和良好的審美形式外，更要有其獨(dú)特的地域文化符號(hào)和人文精神，并且在設(shè)計(jì)中不斷地感悟這種文化，通過現(xiàn)代科技、材料把建筑文化的外來元素逐漸滲透于傳統(tǒng)文化內(nèi)涵之中，與其重新整合形成相對(duì)統(tǒng)一的現(xiàn)代風(fēng)格。

四、結(jié)語

綜上所述，當(dāng)下，全球一體化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化的多元化在世界范圍內(nèi)逐漸形成，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的融合,帶來了商業(yè)公共環(huán)境設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)形式的多元化與多樣化，使商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)與地方特色文化、傳統(tǒng)思想、現(xiàn)代文明相結(jié)合。“公共藝術(shù)面對(duì)的是社會(huì)、公眾公共關(guān)系的問題，這種問題總是體現(xiàn)在地域或特定的區(qū)域內(nèi)，公共藝術(shù)需要面對(duì)這些問題做出反應(yīng)。社會(huì)發(fā)展總是呈現(xiàn)出不均衡性，因而，不同地域和社區(qū)常常出現(xiàn)與其政治、經(jīng)濟(jì)、文化密切關(guān)聯(lián)的特殊問題。公共藝術(shù)正是由于地域性的強(qiáng)調(diào)，而成為某個(gè)特定地域或社區(qū)居民積極參與公共活動(dòng)的一種方式。”現(xiàn)代商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境的多元化設(shè)計(jì)，把許多看似相互對(duì)立的設(shè)計(jì)元素，如虛與實(shí)、動(dòng)與靜、剛與柔等，有機(jī)地聯(lián)系在一起，經(jīng)變異、混合、折中、類比后，結(jié)合傳統(tǒng)文化、民族文化、地域文化及社會(huì)因素等，進(jìn)行重組并推陳出新，通過新材料、新方法來反映設(shè)計(jì)的民族性、地方性和時(shí)代性以及人們的審美需要和身心感受，形成多樣化的設(shè)計(jì)形式。現(xiàn)代商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展到今天，從形式到技術(shù)都有了很大的發(fā)展，但同時(shí)又有太多的相似。將地域文化元素運(yùn)用到商業(yè)公共環(huán)境的空間設(shè)計(jì)中，是對(duì)傳統(tǒng)地域文化的傳承與發(fā)展，也是在現(xiàn)代商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)趨勢(shì)下的自醒與回歸，是人們對(duì)民族文化魅力的認(rèn)知，越是民族的就越是世界的，對(duì)于安徽省商業(yè)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)中徽文化元素的運(yùn)用具有重要的指導(dǎo)意義和實(shí)踐價(jià)值。

作者：秦楊 單位：皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院