一、感知賦作的藝術(shù)魅力
賦，“受命于詩(shī)人，而拓宇于楚辭”，在經(jīng)歷了詩(shī)經(jīng)和楚辭的淬火之后，它又展現(xiàn)了騷體賦、漢大賦、抒情小賦、駢賦、律賦、文賦等幾個(gè)不同的階段，而每一個(gè)階段都有著膾炙人口的經(jīng)典名篇。相對(duì)于其他文學(xué)樣式，賦作本身就有專屬的印跡和魅力。這首先體現(xiàn)在文體的獨(dú)特性上。自從荀子的《賦篇》作為最早以“賦”為名的作品問(wèn)世以來(lái)，后代作家就延續(xù)了以“某某賦”為題的直觀的樣式，讀者無(wú)需揣測(cè)，僅從標(biāo)題上就可以直接窺視到作品的主題。又如騷體賦中多用兮字，可以看出來(lái)自楚辭的傳承。
此外，賦作特有的主客問(wèn)答、抑客伸主的表現(xiàn)手法也是絕無(wú)僅有，以蘇軾的《前赤壁賦》為例，其中主與客直接的一難一解、相互辯駁，實(shí)則代表了作者內(nèi)心矛盾的兩個(gè)方面：借客之口宣泄政治失意、人生無(wú)常的苦悶；借主之口表達(dá)瀟灑超脫、返歸自然的情懷，這樣的獨(dú)具匠心的藝術(shù)構(gòu)思顯然是其他文學(xué)樣式難以企及的。其次是賦作中情感的深刻性。情感是文學(xué)的精髓，沒(méi)有情感的作品，就算是精雕玉琢也是空洞乏味，不值一讀。漢大賦在經(jīng)歷了輝煌之后歸于沉寂，原因也就在于此。不過(guò)賦作家們并沒(méi)有閉門造車，而是及時(shí)的迷途知返，把賦作的外形和精神的內(nèi)涵很好地結(jié)合在了一起，形成了抒情小賦、文賦等更加有藝術(shù)生命力的形式。“心凄愴以感發(fā)兮，意忉怛而??惻。循階除而下降兮，氣交憤于胸臆。
夜參半而不寐兮，悵盤桓以反側(cè)。”這是王粲《登樓賦》中的經(jīng)典名句，也是一個(gè)胸懷天下卻沉淪下僚文人的寫照，夜半人難寐，憂憤從中來(lái)，懷才不遇的苦悶和宏圖難展的寂寥汩汩涌出。“黯然銷魂者，唯別而已矣”，這是江淹在《別賦》當(dāng)中的喟嘆，卻并非作者自憐自傷的離愁別緒，而是對(duì)人間種種別離類型化的深度總結(jié)。富貴之別、劍客之別、從軍之別、夫妻之別，把別離之苦痛描述得如此地有切膚之痛，恐怕很少有其他文體能承載這樣的厚重。此外，還有賦作傳承的延展性。賦的式微，一在其難，二在流行文體的朝代嬗變。
不過(guò)就算有著時(shí)代的隔閡，經(jīng)典傳承總有著其中的魅力所在。賦作鋪采?の牡幕尤饔靦謂鸝逃竦南改澹?倘罅撕芏嗪蟠?奈娜耍??湫形鬧械吶瘧榷耘跡?涫降氖辨槭鄙ⅲ?迷系氖筆枋泵埽?誆尾畬礪渲?兇勻壞惱孟粵誦形牡氖婢磣勻紓??韉撓琶籃托場(chǎng)Ｐ攀幟槔礎(chǔ)肚俺啾詬場(chǎng)返囊歡撾淖鄭?ldquo;縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。”就能非常明顯地感受到雖為賦體，卻不乏詩(shī)歌的錯(cuò)落有致和散文的行云流水。作品工整對(duì)仗，用韻協(xié)調(diào)，平仄押韻，朗朗上口，余音繞梁。
二、領(lǐng)悟賦作的現(xiàn)實(shí)回饋
很多學(xué)生認(rèn)為賦這種形式與現(xiàn)在的時(shí)代相脫節(jié)，內(nèi)容也沒(méi)有關(guān)聯(lián)性，認(rèn)為大可不必如此大費(fèi)周章，而一些大學(xué)語(yǔ)文教師也把賦作當(dāng)作雞肋，食之無(wú)肉棄之可惜。其實(shí)，只要認(rèn)真研讀，這些字跡斑駁的殘卷也能生發(fā)出熠熠生輝的光芒。首先，賦作可以展示豁達(dá)人生態(tài)度。在很多大學(xué)語(yǔ)文的版本中，選取的往往是帶有勵(lì)志性質(zhì)的賦作。蘇軾在經(jīng)歷了烏臺(tái)詩(shī)案之后，人生走到了最低谷。可在他的《前赤壁賦》中，從泛游大江之樂(lè)寫起，轉(zhuǎn)到顧念人生之悲，再?gòu)?fù)歸于精神解脫的愉悅，在悲、樂(lè)中轉(zhuǎn)換，提出了人生有何意義這樣一個(gè)哲理命題，體現(xiàn)了作者身處逆境，卻能忘記一時(shí)得失，豁達(dá)從容的樂(lè)觀。其次，賦作可以豐富我們的素材和語(yǔ)言。大部分的賦作都寫得洋洋灑灑，即使是篇幅短小的賦作也有雷霆萬(wàn)鈞的氣勢(shì)，寫山寫水，寫宮廷苑囿，寫飛禽走獸，極盡繁復(fù)之能事，這是文學(xué)由簡(jiǎn)入繁、由單一走向整飭的必然。而這也極大地豐富了我們的素材和語(yǔ)言。
基于現(xiàn)在很多同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)知之甚少，賦作當(dāng)中的用典和細(xì)致的表述就顯得尤為可貴，“二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，??镅桑?浞克?校?２恢?浼蓋?蚵洹３で盼圓ǎ?叢坪瘟?扛吹佬鋅眨?禍?魏紓扛叩挖っ裕?恢?鞫??rdquo;以上段落，把阿房宮的壯美與華麗描繪到無(wú)以復(fù)加。而這對(duì)于加強(qiáng)學(xué)生的知識(shí)積累和文字表達(dá)肯定會(huì)有著非常有益的幫助。此外，賦作還可以拓展關(guān)注現(xiàn)實(shí)的情懷。杜牧的詩(shī)歌廣為傳唱，同時(shí)他的賦作也鞭辟入里，其中不乏對(duì)統(tǒng)治者窮奢極欲的調(diào)侃和唐王朝命運(yùn)的擔(dān)憂。“嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”作者的警鐘振聾發(fā)聵，而聯(lián)系晚唐王朝的衰敗沒(méi)落，這樣的預(yù)言不可謂不準(zhǔn)。這對(duì)于同學(xué)們學(xué)會(huì)以史為鑒，增強(qiáng)歷史責(zé)任感有著非常的幫助。
三、提高賦作的課堂效率
盡管賦作的優(yōu)美和重要性不言而喻，但學(xué)生在教學(xué)中還總是處于被動(dòng)地位，為了扭轉(zhuǎn)這種情況，就需要我們?cè)诮虒W(xué)中從以下幾方面加大探索力度。首先要提升賦作的誦讀力度。“不歌而誦謂之賦”這是《漢書•藝文志》對(duì)賦做出的解釋，從這個(gè)角度而言，賦作必須是反復(fù)的誦讀才能品味出它的意蘊(yùn)。王粲在《登樓賦》中的報(bào)國(guó)無(wú)門，江淹在《別賦》中的黯然銷魂，杜牧在《阿房宮賦》里的借古諷今，蘇軾在《前赤壁賦》中的瀟灑超脫，都可以在唇齒之間躍然紙上，而他們的苦痛與傷感、歡樂(lè)與憂愁，也會(huì)隨著誦讀的節(jié)拍，回響千年。其次，可以利用多媒體來(lái)加強(qiáng)賦作的感染力。
想象需要有現(xiàn)實(shí)的支撐，對(duì)于作者醞釀?dòng)谄渲械那楦校苏b讀之外，通過(guò)多媒體的介入也是一種很好的嘗試。播放一些秦漢時(shí)期的恢弘建筑，就可以遙想當(dāng)年阿房宮的巍峨與奢華；展示一些赤鼻磯下的千里波濤，也能讓同學(xué)們對(duì)作者的情懷感同身受；放眼麥城的城樓，或許我們也能感受到王粲當(dāng)年懷才不遇的苦悶。此外，就其展示形式，賦作完全可以與其他藝術(shù)形式相融合。蘇軾曾經(jīng)對(duì)王維詩(shī)畫相通的藝術(shù)境界嘆為觀止，其實(shí)賦作也可以有類似的穿越。
在非中文專業(yè)的學(xué)生中，相當(dāng)一部分同學(xué)是藝術(shù)系的，他們可以用自己的畫筆、用自己的琴弦來(lái)展示他們心中的賦作。登高懷古的惆悵，閑云野鶴的輕松，憂國(guó)憂民的悲愴，都可以在一個(gè)個(gè)音符之中，一筆筆丹青之內(nèi)展示出來(lái)，而有了音樂(lè)的背景和揮毫潑墨的寫意，賦作也就可以超越文字本身，成為勾連不同藝術(shù)表現(xiàn)形式的橋梁。此外，可以在對(duì)比閱讀中提升感知。大學(xué)語(yǔ)文的優(yōu)勢(shì)在于廣博，各種文體可以和諧地出現(xiàn)在整個(gè)作品中，這就更有利于通過(guò)對(duì)不同的文體對(duì)比，來(lái)體現(xiàn)賦作的獨(dú)特個(gè)性。以詩(shī)歌的短小精悍來(lái)凸顯賦作的濃墨重彩；以散文的娓娓道來(lái)來(lái)印證賦作的博大精深；以小說(shuō)的人物情感來(lái)對(duì)比賦作的抒情見(jiàn)長(zhǎng)。不管是小到字詞的揣摩，還是大到句段的呼應(yīng)，對(duì)比都是區(qū)分不同文體最有效的方式，而同學(xué)們也可以在這樣的對(duì)比中更好地找出它們的區(qū)別，深化對(duì)于這種文體的理解。
最后，嘗試賦作的創(chuàng)作也是有效的手段。近年來(lái)，這種古老的文體又煥發(fā)了青春的活力，由淮安市政協(xié)副主席荀德麟先生創(chuàng)作的《美好江蘇賦》，就入選單殿元教授主編、南京大學(xué)出版社出版的全國(guó)高等職業(yè)院校教材“新型大學(xué)語(yǔ)文教程”，并列入重點(diǎn)講授課文。賦作之所以不被大多數(shù)同學(xué)喜歡，是因?yàn)樗麄內(nèi)狈?duì)賦作的了解，如果能摒除掉賦作的神秘感，把賦作的創(chuàng)作當(dāng)成是一種嘗試和課后練習(xí)，其實(shí)很多同學(xué)的積累足以勝任。
四、總結(jié)
總之，賦作本身有著耐人尋味的魅力，而要把這樣的魅力傳承下去，教師的教法探索和學(xué)生對(duì)經(jīng)典的敬畏都不可或缺。只有在這樣的教學(xué)相長(zhǎng)中，中華文化才能百花齊放，更上一層樓。
作者：王勇 單位：太原大學(xué)教育學(xué)院