（一）
一、農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀缺失的原因分析
（一）學(xué)校因素。首先，農(nóng)村學(xué)校的教師受“應(yīng)試教育”的影響，往往偏重于文化知識(shí)的傳授，忽視對(duì)學(xué)生文明禮儀行為習(xí)慣的培養(yǎng)。其次，學(xué)校文明禮儀教育隨意性較大，僅僅停留在宣傳和號(hào)召的層面上，造成學(xué)生的文明禮儀意識(shí)淡薄。再次，學(xué)校教育方式過于宏觀，不關(guān)注細(xì)節(jié)，學(xué)校沒有把“守則”、“規(guī)范”與“禮儀”的內(nèi)容扎扎實(shí)實(shí)地滲透到學(xué)校的各科教學(xué)、各項(xiàng)工作和學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中去。最后，農(nóng)村學(xué)校的教師資源缺乏，其中的許多教師都沒有受過正規(guī)的教育和培訓(xùn)，質(zhì)量不高，很難對(duì)每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行有效的輔導(dǎo)和教育，對(duì)其良好禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)更是力不從心。
（二）社會(huì)因素。在當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)下，文明禮儀受到嚴(yán)厲的沖擊和挑戰(zhàn)。由于受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，一些與文明禮儀相悖的思想和行為給學(xué)生帶來了負(fù)面影響。現(xiàn)在農(nóng)村學(xué)校周圍出現(xiàn)了很多的游戲廳、臺(tái)球室、網(wǎng)吧等，這些場所會(huì)對(duì)那些沉溺于其中的小學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重負(fù)面影響。目前流行的快餐文化、網(wǎng)絡(luò)文化與符號(hào)，導(dǎo)致學(xué)生的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差、行為失范，影響了學(xué)生的禮儀素養(yǎng)和人格素養(yǎng)的提高。
二、農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀教育的主要途徑
（一）明之以禮，開展禮儀認(rèn)知教育
必備的文明禮儀知識(shí)是人們形成良好文明禮儀行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。農(nóng)村教育條件與環(huán)境相對(duì)落后，小學(xué)生的文明禮儀意識(shí)較為薄弱。同時(shí)由于小學(xué)生的年齡較小，他們的認(rèn)知能力、理解能力較差，抽象思維還未充分發(fā)展。因此對(duì)孩子提要求要“近一點(diǎn)、小一點(diǎn)、實(shí)一點(diǎn)，并且明確而不含糊、具體而不抽象”。如在與人交往中要談吐舉止文明，和別人見面時(shí)要說聲“你好”或“您好”；跟別人道別時(shí)說聲“再見”；請(qǐng)求別人幫助時(shí)要說“請(qǐng)”；得到別人關(guān)心、幫助、支持時(shí)要說“謝謝”；打擾了別人或有愧于人時(shí)要說聲“對(duì)不起”“請(qǐng)?jiān)?rdquo;等等。這些要求非常明細(xì)、具體，有助于小學(xué)生的遵循，也有利于教師對(duì)學(xué)生執(zhí)行情況的檢測。具體做法還有：閱讀一些禮儀故事，熟記一些禮儀格言，開展禮儀知識(shí)培訓(xùn)。針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，編寫校本教材《小學(xué)生禮儀常規(guī)》，讓學(xué)生系統(tǒng)地知道，我們?cè)诙Y儀習(xí)慣上具體應(yīng)該做到哪些。充分挖掘《品德與生活》中有關(guān)禮儀的內(nèi)容，把文明禮儀教育融入課堂教學(xué)，有機(jī)滲透到各個(gè)學(xué)科之中。同時(shí)利用班會(huì)、禮儀課，結(jié)合《小學(xué)生守則》和《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》，系統(tǒng)地講解適合學(xué)生不同年齡特點(diǎn)的禮儀常識(shí)，如舉止、談吐、服飾、社交、家庭、公共、餐飲等禮儀，并設(shè)計(jì)情景讓學(xué)生參與實(shí)踐。
（二）動(dòng)之以禮，踐行禮儀實(shí)踐活動(dòng)
知的目的在于行，禮儀教育的全部意義在于它的實(shí)踐性。學(xué)校積極開展文明禮儀體驗(yàn)教育活動(dòng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中知禮明禮。《禮記•冠義》中也有這么一句話：“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。”也就是說禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該從身邊細(xì)小的事情做起。因此，各種實(shí)踐活動(dòng)的選擇注意要貼近學(xué)生、貼近生活、貼近農(nóng)村實(shí)際。一是利用校園文化活動(dòng)，根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好和特長組織舞蹈、合唱、健身、演講等活動(dòng)，通過各班的專題學(xué)習(xí)園地和紅領(lǐng)巾廣播宣傳文明禮儀專題，使全校上下形成一種講文明、講禮儀的氛圍。二是結(jié)合班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、課外實(shí)踐活動(dòng)和國家重大節(jié)日，有計(jì)劃地面向全體學(xué)生開展系列實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化文明禮儀養(yǎng)成教育訓(xùn)練。三是將禮儀教育與學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育相結(jié)合，也就是把文明禮儀教育融入到學(xué)“守則”“規(guī)范”日常教育活動(dòng)之中。四是組織學(xué)生參與禮儀教育專題活動(dòng)，凸顯禮儀教育的特色。例如，舉行“講文明，樹新風(fēng)”知識(shí)競賽活動(dòng)，組織“文明禮儀伴我行”專題教育活動(dòng)等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育的有機(jī)滲透。
（三）導(dǎo)之以禮，營造禮儀教育氛圍
教育事業(yè)本身就是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，社會(huì)教育是學(xué)校教育的補(bǔ)充和繼續(xù)。小學(xué)生文明禮儀教育需要家庭、社會(huì)和學(xué)校取得一致，形成合力，才能獲得整體效應(yīng)。系統(tǒng)生態(tài)觀告訴我們，“人的心理與行為總是環(huán)境的函數(shù)”。良好的禮儀教育氛圍對(duì)孩子的成長與禮儀的形成無疑有著重大的影響。首先，營造一個(gè)良好的校園文化氛圍，如在樓梯走廊上張貼關(guān)于文明禮儀的宣傳標(biāo)語、常用問候語、名人名言、禮儀故事等，精心布置文明禮儀提示圖片、文明行為標(biāo)志等等。其次，家庭教育氛圍更為重要。研究結(jié)果表明，父母的受教育程度和文明素質(zhì)對(duì)其子女的品德行為發(fā)展有明顯影響，同時(shí)家庭氣氛和家長的期望程度也是影響兒童品德和良好禮儀行為形成和發(fā)展的重要因素。因此，學(xué)校要加強(qiáng)同家長的聯(lián)系和溝通。比如，針對(duì)家長不同的文化層次及教育水平舉辦專題講座，像“怎樣為孩子創(chuàng)造良好的家庭教育環(huán)境”等；定期召開家長會(huì)，指導(dǎo)他們樹立正確的教育思想；舉辦“家長咨詢會(huì)”，為家長提供一些先進(jìn)的教育方法；要求家長保持與孩子的溝通，為孩子樹立榜樣，引導(dǎo)孩子用正確的方式看電視、上網(wǎng)以及打游戲等。最后，重視社會(huì)的大環(huán)境優(yōu)化。美國社會(huì)心理學(xué)家弗洛姆曾指出：“只有健康的社會(huì)，才有健康的人。”學(xué)校不可能脫離社會(huì)而孤立存在，社會(huì)風(fēng)氣與社會(huì)環(huán)境同樣影響著學(xué)生的發(fā)展和成長。社會(huì)教育需要政府發(fā)揮作用，政府應(yīng)整合資源，營造全社會(huì)“講文明，重禮儀”的良好環(huán)境氛圍。
（四）約之以禮，加強(qiáng)禮儀制度管理
禮儀教育要與學(xué)校的管理制度相結(jié)合。禮儀教育的最終目的是讓學(xué)生形成良好的文明行為習(xí)慣，而行為約束的可靠途徑是管理制度。美國知名學(xué)者亨廷頓認(rèn)為，“制度就是穩(wěn)定的、受珍重的和周期性發(fā)生的行為模式”。要依靠制度來約束人，而不是用人來約束人。通過禮儀制度建設(shè)，在禮儀行為習(xí)慣的教育訓(xùn)練中，以制度作為保障，既給實(shí)施者以明確的評(píng)定、判斷標(biāo)準(zhǔn)，又給受教育者以清晰的方向和認(rèn)可感，如文明禮儀常規(guī)制度、檢查考核制度、文明禮儀評(píng)比制度、獎(jiǎng)勵(lì)制度、家訪制度等。利用制度的規(guī)范性、強(qiáng)制性和獎(jiǎng)罰、激勵(lì)機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)禮儀、禮節(jié)、禮貌意識(shí)，不斷提高自身道德修養(yǎng)。小學(xué)生禮儀教育要想取得實(shí)效，必須制訂出詳細(xì)、具體的禮儀常規(guī)，并落實(shí)到學(xué)校的規(guī)章制度中。經(jīng)過多年的教育實(shí)踐，“童蒙養(yǎng)正”文明禮儀教育已經(jīng)被農(nóng)村教育行政主管部門與學(xué)校重視起來。所以，在農(nóng)村，只有堅(jiān)持貼近學(xué)生生活實(shí)際，遵循學(xué)生身心特點(diǎn)，從點(diǎn)滴細(xì)節(jié)入手，持之以恒地不斷訓(xùn)練，學(xué)生才會(huì)享受到良好禮儀習(xí)慣帶給他們的幸福人生。
作者：張翠松 張后超 單位：安徽省廬江縣十八橋小學(xué)
（二）
一、高職院校禮儀課程教學(xué)現(xiàn)狀
（一）禮儀課程普及程度高。禮儀課程是高職院校的一門必修課，每一個(gè)學(xué)生在大學(xué)階段都必須拿到禮儀課程的學(xué)分才能合格畢業(yè)。禮儀課程的考核采取形成性考核評(píng)價(jià)和終結(jié)性考核評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的管理。禮儀教育課程的高度普及是保障學(xué)生養(yǎng)成文明禮儀習(xí)慣的基礎(chǔ)。
（二）教學(xué)的內(nèi)容多注重禮儀的形式部分。禮儀課程教材缺乏創(chuàng)新性、時(shí)代性。并且教材內(nèi)容側(cè)重于禮儀形式的部分，對(duì)禮儀的道德內(nèi)涵部分少有提及。《左傳》上說，“禮者，理也”。每一個(gè)儀式的后面都有一個(gè)禮的含義，我們學(xué)習(xí)禮儀，不單要讓學(xué)生學(xué)習(xí)到有關(guān)言行舉止的要求和規(guī)范，更要去理解這些禮儀形式背后的道德內(nèi)涵。
（三）教學(xué)的方式陳舊。目前，禮儀課的教學(xué)方式多為講授式，這種教學(xué)方式適應(yīng)于理論課的教學(xué)。講授法就其本質(zhì)而言是一種單向性的思想交流或信息傳輸方式，并且單一以語言為媒介，不能給學(xué)生提供豐富的感性知識(shí)，不利于體驗(yàn)學(xué)習(xí)。禮儀的教學(xué)應(yīng)該更側(cè)重于實(shí)踐性。
二、關(guān)于高職院校禮儀課程教學(xué)的一些思考
（一）教材不但要介紹在人際交往中，社會(huì)約定俗成的有關(guān)于儀容儀表、言談舉止的具體行為要求，還要相應(yīng)增加一些禮儀學(xué)的知識(shí)。讓學(xué)生學(xué)習(xí)到禮儀的歷史，教學(xué)要深入到禮儀的內(nèi)涵，讓學(xué)生對(duì)禮儀知其然，更知其所以然，讓學(xué)生懂得“禮由心生”，讓學(xué)生通過禮儀的學(xué)習(xí)，知榮辱，講文明。大學(xué)是學(xué)生社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，禮儀教育對(duì)于提升大學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng),提高他們的社會(huì)交往能力,營造和諧友善的人際關(guān)系有著極大的幫助。
（二）教學(xué)方法上實(shí)施體驗(yàn)性教學(xué)。禮儀課是一門實(shí)踐性和應(yīng)用型很強(qiáng)的課程，單靠課堂講授達(dá)不到良好的教學(xué)效果。體驗(yàn)式教學(xué)重視體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)反思。在體驗(yàn)中，學(xué)生能把學(xué)習(xí)到的禮儀知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，同時(shí)，通過反思來理解禮儀的本質(zhì)。所以，我們積極提倡運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)過程,讓學(xué)生真正成為課堂的主體，激發(fā)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。
（三）高職學(xué)院的校園禮儀文化建設(shè)。禮儀是一種文化現(xiàn)象，文化依托于環(huán)境而存在。禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成不是在課堂上，而是在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活過程中形成。學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的禮儀文化環(huán)境，開展各種校園禮儀主題活動(dòng)，使全體師生處處接受禮儀文化的熏陶，了解禮儀文化，拓展對(duì)禮儀文化認(rèn)知的廣度與深度，增強(qiáng)對(duì)禮儀文化的認(rèn)同感。結(jié)語高職院校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要場所，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的禮儀教育，上好禮儀課程，把我們的學(xué)生培養(yǎng)成知書達(dá)理，待人以禮的禮儀之民。有了禮儀之民，重振禮儀之邦就將指日可待。
作者：周璞 單位：湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
（三）
一、幼兒文明禮儀教育應(yīng)遵循的基本原則
文明禮儀指的是人們?cè)谏鐣?huì)交往中按照歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素的影響而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守。以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合禮儀的精神及要求的行為準(zhǔn)則或規(guī)范的總和。由于禮儀是社會(huì)、道德、習(xí)俗、宗教等方面人們行為的規(guī)范，所以它是人們文明程度和道德修養(yǎng)的一種外在表現(xiàn)形式，它也是人際交往的通行證，因此，要遵循以下基本原則。一是自律的原則。這是文明禮儀教育的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。首先是幼兒教師必須全面學(xué)習(xí)和應(yīng)用文明禮儀的基本知識(shí)和常識(shí)，最重要的就是要自我要求、自我約束、自我控制、自我對(duì)照、自我反省、自我檢點(diǎn)，事事從我做起，從細(xì)微之處做起，給幼兒起到示范作用。二是敬人的原則。教育孩子從小尊重他人是人生教育的第一課，是做人的起碼知識(shí)，所謂敬人原則就是教育孩子在與他人交往的過程中有禮貌地給別人打招呼，向別人問好，在學(xué)校主動(dòng)正確地稱呼老師、同學(xué)，在家里主動(dòng)稱呼長輩、哥姐弟妹，在社會(huì)正確稱呼伙伴、叔叔阿姨等，從小不給別人喊綽號(hào)，學(xué)習(xí)在交往中養(yǎng)成敬人之心長存，處處不可失敬于人，不可傷害他人的個(gè)人尊嚴(yán)，更不能侮辱對(duì)方的人格。三是寬容原則。培養(yǎng)孩子從小在與人交際活動(dòng)中運(yùn)用禮儀知識(shí)，習(xí)慣用好文明用語“請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起、沒關(guān)系”等。既要嚴(yán)于律己，更要寬以待人。四是遵守的原則。培養(yǎng)孩子在與人交往中，積極開展文明禮儀的實(shí)踐活動(dòng)，要求每一個(gè)孩子參與其中，學(xué)習(xí)規(guī)范的言行舉止，養(yǎng)成自覺、自愿地遵守禮儀規(guī)則。五是適度的原則。培養(yǎng)孩子在與人交往中根據(jù)年齡特征，應(yīng)用禮儀時(shí)要注意把握分寸，注重常識(shí)性禮節(jié)，如見面時(shí)對(duì)人微笑，點(diǎn)頭致意、揮手致意、鞠躬敬禮等等。六是真誠的原則。培養(yǎng)孩子在與人交往中正確運(yùn)用禮儀常識(shí)，做到誠懇，言行一致，表里如一。不要對(duì)別人說假話，不論在任何地方不撒謊。七是從俗的原則。培養(yǎng)孩子在與人交往中尊重民族文化風(fēng)俗習(xí)慣，懂得人鄉(xiāng)隨俗的道理，利用各種教學(xué)手段和方式，經(jīng)常性開展趣味活動(dòng)給孩子傳授禮儀知識(shí)。八是平等的原則。培養(yǎng)孩子在與人交往中注重人人平等，尊重交往對(duì)象、以禮相待，做到一視同仁，特別要培養(yǎng)孩子尊重女性同學(xué)，樹立“女士優(yōu)先”的待人意識(shí)。
二、作為豐富幼兒園文化建設(shè)的重要作用
文明禮儀教育是幼兒園觀念文化建設(shè)的重要內(nèi)容，不僅是培養(yǎng)孩子的思想意識(shí)、生活信念、心理素質(zhì)、審美情趣以及與之相關(guān)的一整套教育觀、教學(xué)觀、課程觀、教師觀、學(xué)生觀等等，更是幼兒園文化建設(shè)的靈魂工程，它從深層影響著孩子的理想、信仰、意志、情感及行為。因此，它是幼兒園文化建設(shè)的核心，也是幼兒園觀念文化建設(shè)的基本要素。當(dāng)前幼兒園教師的職業(yè)倦怠比中小學(xué)教師更為嚴(yán)重，全國很多幼兒教師出現(xiàn)道德滑坡;行為失范，除了社會(huì)歷史的大環(huán)境外，另外就是由于學(xué)校觀念文化建設(shè)的薄弱，不注重師生的文化傳統(tǒng)的傳承，禮儀教育逐步淡忘，一味重視智育，一味重視孩子的智力培養(yǎng)，卻淡化了孩子的情商培養(yǎng)。外表光鮮了，靈魂空虛了;嘴巴會(huì)說了，話卻難聽了……實(shí)踐證明，幼兒園必須把文明禮儀教育作為辦園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，作為更新學(xué)前教育觀念的重點(diǎn)，隨著時(shí)代的發(fā)展賦予學(xué)前教育新的內(nèi)涵。從以下三個(gè)方面作為重要抓手:一是注重師生的日常言行規(guī)范，主要是培養(yǎng)熏陶師生之間的人際關(guān)系、言語文明、團(tuán)結(jié)友愛等;二是培養(yǎng)孩子日常活動(dòng)中的良好習(xí)慣，活動(dòng)方式、興趣態(tài)度;三是指課外文化體育活動(dòng)，了解公共環(huán)境設(shè)施，愛護(hù)公共環(huán)境、對(duì)人禮貌，學(xué)會(huì)謙讓等。加強(qiáng)孩子行為文化才是幼兒園的“活文化”，是園文化的晴雨表，是所有文化的總折射。如果真正把文明禮儀教育作為幼兒園行為文化融化到師生員工血液里了，那便是育人活動(dòng)中最直接、最廣泛，最深刻的效果。
作者：高江云 單位：重慶市云陽縣杏家灣幼兒園
（四）
一“、禮儀”與“尊重”的統(tǒng)一
尊重與禮儀是內(nèi)容和形式的關(guān)系，它們是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。我國是“禮儀之邦”，自古以來就很重視用禮儀來表達(dá)尊重之意，在這方面我國的教育鼻祖孔子堪稱楷模。在孔子的思想體系中，有很多概念，其中“文”和“質(zhì)”是孔子思想體系里兩個(gè)重要的概念。“文”，是指人的外在文飾，這里可以理解為禮儀；“質(zhì)”是指人的內(nèi)在思想品質(zhì)，在這里可以理解為真心尊重他人。孔子認(rèn)為“文”與“質(zhì)”應(yīng)該是統(tǒng)一的，“文”與“質(zhì)”的統(tǒng)一，也就是禮儀這種外在形式與“尊重他人”的內(nèi)容的統(tǒng)一。在“文”和“質(zhì)”中，孔子首先看重的是“質(zhì)”。孔子曾說：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”意思是說：“一個(gè)人沒有仁愛之心，遵守禮儀有什么用？一個(gè)人沒有仁愛之心，奏樂有什么用？”也就是說，沒有仁德之心作為內(nèi)容，“禮”和“樂”這些形式也就失去了意義。《論語》中曾記載，子夏問孔子“：‘笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊’，這幾句話是什么意思呢？”孔子說：“這是說先有白底然后畫畫。”子夏又問：“那么，是不是說禮也是后起的事呢？”孔子說：“商，你真是能啟發(fā)我的人，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了。”子夏從孔子所講的“繪事后素（先有白底然后畫畫）”中，領(lǐng)悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱贊。就倫理學(xué)說，這里的“禮”指對(duì)行為起約束作用的外在形式———禮節(jié)儀式；“素”指行禮時(shí)的內(nèi)心情操。“禮”后于什么情操？孔子沒有直說，但一般認(rèn)為是后于仁的道德情操。孔子認(rèn)為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一的，如同繪畫一樣，質(zhì)地不潔白，不會(huì)畫出豐富多采的圖案。在孔子看來，如果“質(zhì)”和“文”不能兼顧的話，與其講究空洞的形式，不如來點(diǎn)真情實(shí)感。孔子要求“文”和“質(zhì)”要一致，形式和內(nèi)容要和諧。孔子主張“質(zhì)”為先，但他輕視“文”嗎？答案是否定的。他也不輕視“文”，因?yàn)?ldquo;文”是“質(zhì)”的表現(xiàn)。孔子很重視“禮”的作用，他認(rèn)為“不學(xué)禮，無以立”，主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，要求人們“克己復(fù)禮”，以實(shí)現(xiàn)“仁”。這些廣為人知的話語都充分表現(xiàn)了他對(duì)“文”的重視。“質(zhì)”和“文”的關(guān)系實(shí)際上是內(nèi)容和形式的關(guān)系，二者雖有一定的區(qū)別，但相輔相成，不可分割。所以孔子說“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，也就是說，一個(gè)人具有樸實(shí)的道德本質(zhì)，如果沒有相應(yīng)的禮儀形式來規(guī)范修飾，就會(huì)顯得粗野；而過分講究外在形式，缺乏真情實(shí)感，就會(huì)顯得虛偽造作，只有具有良好的道德品質(zhì)同時(shí)又注意外在表現(xiàn)形式的人才是具有理想人格的君子。“文質(zhì)彬彬”是孔子對(duì)君子的要求。借用到禮儀教學(xué)上，實(shí)際上孔子是在告訴我們，只有尊重還不行，還要通過一定的禮儀把自己的尊重表達(dá)出來；光有禮儀也不行，必須從內(nèi)心表達(dá)自己的尊重。
二、禮儀的實(shí)質(zhì)是真誠地敬重他人
我們每個(gè)人都希望得到別人的尊重，要想得到別人的尊重首先要尊重別人，但是，我們?nèi)绾蜗騽e人表達(dá)自己的尊重呢？要表達(dá)自己的尊重只能借助一定的禮儀。孔子曰：“禮者，敬人也。”孔子的意思很明確，“禮”就是尊重別人。英國禮儀學(xué)家約翰•洛克也說：“離開了真誠，一切禮儀都將是傲慢的、虛偽的。”可見，在中外哲人的心中，真誠的尊重是禮儀的靈魂。尊重二字，應(yīng)該是禮儀之本，也是待人接物之道的根基。如果不真心尊重別人，禮儀會(huì)變得虛偽，一不小心就會(huì)露出不尊重別人的馬腳。但是尊重不僅僅是禮儀，禮儀只是尊重的外在表現(xiàn)，把對(duì)方看成和我自己一樣的平等個(gè)體才是尊重的內(nèi)容。尊重絕不是社交場合的禮貌，而是來自于人心深處對(duì)另一個(gè)生命深切的理解、關(guān)愛、體諒與敬重，這樣的尊重絕不含有任何功利的色彩，也不受任何身份地位的影響。尊重與禮儀是密切相關(guān)的，尊重是“里”禮儀是“表”。所以在日常生活中，我們要表里一致，準(zhǔn)確地表達(dá)自己對(duì)別人的尊重。尊重別人，與人為善，是一種美好的品德。凡事設(shè)身處地地為他人著想，同時(shí)注意必要的禮儀，不經(jīng)意間，我們就收獲他們的一份尊重與敬佩。那么，在交往中我們應(yīng)該如何尊重他人呢？尊重他人需要注意的事項(xiàng)很多，最重要的是要真誠地敬重他人。偉大的教育家孔子曾說：“君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。”亞圣孟子也曾說：“尊敬之心，禮也。”《禮記•曲禮》開頭就強(qiáng)調(diào)“毋不敬”。可以看出古人在禮儀方面很注重“敬”，這個(gè)“敬”字就是“誠”，因?yàn)楣湃嗽?ldquo;敬者，誠也”。所以，我們符合禮儀的語言、符合禮儀的行動(dòng)都要發(fā)自內(nèi)心，體現(xiàn)真誠的愛心和善良的道德情感。禮儀作為一種表達(dá)內(nèi)心情感的方式，它的價(jià)值不在于給人多少實(shí)際利益，而在于情誼的深淺，這在我們中國表現(xiàn)得尤為突出。我國有個(gè)俗語叫“千里送鵝毛，禮輕情意重”，這個(gè)成語把禮儀的象征意義表達(dá)得淋漓盡致。如果禮儀不能表達(dá)真實(shí)的內(nèi)心情感，那么，這種禮儀只是一種無意義的形式。在少數(shù)官場和各種社交場合中，偶爾有巴結(jié)逢迎的場面，那些巴結(jié)逢迎的人是尊重別人嗎？當(dāng)然不是，因?yàn)樗麄儾徽嬲\。尊重必須建立在真誠的基礎(chǔ)上，否則就不是真正的尊重。但是現(xiàn)實(shí)生活中，部分領(lǐng)導(dǎo)干部誤認(rèn)為“巴結(jié)”就是“尊重”，誤以為給自己說好聽的話是尊重自己的表現(xiàn)，這是非常錯(cuò)誤的。“尊重”和“巴結(jié)”有本質(zhì)的區(qū)別，兩者最大的區(qū)別就是前者是真心的、實(shí)事求是的，后者是違心的，是夸大其詞弄虛作假的。
三、中小學(xué)禮儀教育要抓住尊重不放松
在學(xué)校禮儀教育中，我們不能只教學(xué)生一些表面的東西，而要引導(dǎo)學(xué)生明了禮儀后面包含的更深刻的東西，也就是說讓他們透過現(xiàn)象看實(shí)質(zhì)，看到禮儀所包含的“尊重別人”這一內(nèi)容。如果單單一地教具體的禮儀而不讓他們看透禮儀的實(shí)質(zhì)，在遇到變化了的情況時(shí)，他們就無法做出正確的行為。由于現(xiàn)實(shí)生活中人和人之間有種種差別，而且人們往往過于注重形式而忽略形式所表達(dá)的內(nèi)容，真心尊重別人并不容易。有這樣一個(gè)故事：一個(gè)從省城大學(xué)來的禮儀教授將為同學(xué)們講一節(jié)禮儀課，教授先告訴同學(xué)們到別人家拜訪時(shí)應(yīng)如何敲門，在接下來的課中，教授來了一次模擬禮儀表演。他讓一位同學(xué)扮作送水工，自己是主人。“送水工”敲門，進(jìn)門，然后把水搬進(jìn)了屋里。教授指出“送水工”三個(gè)禮儀方面的細(xì)節(jié)問題：敲門聲太重；沒有表明自己的身份；沒有帶一次性鞋套套住鞋子。于是，“送水工”和教授又來了一次表演，一切按照教授指點(diǎn)的那樣做，所有動(dòng)作結(jié)束后，“送水工”仍然站著看著教授，教授說：“這位同學(xué)，你可以下去了。”學(xué)員說：“如果有人給我送水，我常常不好意思讓他們換鞋，寧可自己拖一下地板。還有，送水工離開時(shí)的時(shí)候我都會(huì)說一聲謝謝。教授，我需要一聲謝謝。”教授呆住了，繼而說了一聲“謝謝”。在故事里教授把禮儀當(dāng)成了形式，他內(nèi)心并沒有把學(xué)生當(dāng)成平等的個(gè)體，所以在自己的禮儀課上做出了不符合禮儀要求的事情。所以，在禮儀課上，要讓學(xué)生樹立起尊重每一個(gè)人的意識(shí)，只有這樣，他們才會(huì)把禮儀融入自己的生活，并且把自己符合禮儀的行為表現(xiàn)得非常自然，而不用刻意按禮儀行事。這個(gè)故事反映出禮儀教育中存在的問題。它促使我們反思：在我們要求別人學(xué)會(huì)尊重人時(shí)，自己是否做到了真正尊重他人？我們是否把尊重別人僅僅看成是一種禮儀？在對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育之前，首先要讓學(xué)生樹立尊重他人的意識(shí)。意識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)，樹立尊重別人的意識(shí)才能尊重別人。如果沒有讓尊重別人的意識(shí)在心中扎根，只是注意外在的禮儀，那不是真正的尊重。
例如，上課前要向老師問好，這個(gè)禮儀表達(dá)的是對(duì)老師的尊重，如果學(xué)生沒有尊重老師的意識(shí)，他就會(huì)心不在焉，這個(gè)禮儀就失去了應(yīng)有的意義。由于風(fēng)俗習(xí)慣等的不同，古今中外的禮儀有很大差異，例如，沿海地區(qū)吃飯時(shí)，如果筷子不用，要插在碗里，而不能平放在碗上，因?yàn)榭曜酉笳髦椒趴曜酉笳鞣沽恕６谀承┢皆貐^(qū)，筷子不用時(shí)不能插在碗里，因?yàn)橹挥屑漓霑r(shí)才把筷子插在碗里。雖然如此，但各種禮儀的實(shí)質(zhì)都是一樣的，那就是尊重別人。所以，給學(xué)生講禮儀時(shí)，我們一定要抓住尊重不放松。四、禮儀教育不是培養(yǎng)“奴才”有人認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)“民主”“平等”“自由”，而禮儀教育是培養(yǎng)“奴才”，因此，要培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，不能用禮儀來約束學(xué)生。由于受這種思想的影響，有些教師心存疑惑：禮儀教育是不是過時(shí)了呢？筆者以為禮儀教育不是培養(yǎng)奴才，而是培養(yǎng)有內(nèi)涵有修養(yǎng)的人；作為一種表示尊重的外在形式，禮儀教育永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。一個(gè)人的人文修養(yǎng)不只是表現(xiàn)在口頭上，更表現(xiàn)在符合禮儀的行動(dòng)中。全國人大常委會(huì)原副委員長許嘉璐先生說：“禮儀是文明的表現(xiàn)。今日講究禮儀的學(xué)生，明日文明國家的棟梁。”這是對(duì)禮儀教育的充分肯定。曾經(jīng)有桃園五中風(fēng)雪天搞校慶典禮的新聞，新浪博客之后在其首頁做了專題報(bào)道，批評(píng)的人不少，很多人認(rèn)為那是培養(yǎng)奴才。其實(shí)，這有點(diǎn)上綱上線。筆者以為迎來送往是人之常情，它只是一種尊重的表達(dá)形式，與培養(yǎng)奴才還是培養(yǎng)主人毫無關(guān)系。把學(xué)生參加校慶迎接貴賓說成培養(yǎng)奴才，這反映出某些人的禮儀意識(shí)嚴(yán)重缺乏。對(duì)此“，作文打假第一人”劉加民先生有過很深刻的論述，劉先生說：“禮儀，體現(xiàn)文明、秩序、熱情等，這是文明社會(huì)最常見的行為。如果學(xué)生參加學(xué)校的慶典，就是培養(yǎng)奴才，那么學(xué)生埋頭做卷子，培養(yǎng)的是什么？如果寒風(fēng)刺骨會(huì)凍壞了孩子，那么，教室里四季如春會(huì)不會(huì)讓學(xué)生降低免疫力呢？你既然天天抱怨孩子缺少吃苦精神，為什么又剝奪他們嘗試‘真實(shí)生活’的權(quán)力？”包括重視禮儀在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化曾經(jīng)是被批判的對(duì)象，被魯迅那一代人罵得狗血噴頭，但隨著“大國崛起”，我們發(fā)現(xiàn)我們自己也有很多值得借鑒的東西，沒必要把重視禮儀之類的東西當(dāng)成封建糟粕。由于把講禮儀當(dāng)成封建糟粕，我們的禮儀教育步履蹣跚，有的學(xué)校甚至不進(jìn)行禮儀教育，這導(dǎo)致我們的學(xué)生禮儀意識(shí)很缺乏。
山東省菏澤市第一中學(xué)的董繼康老師曾說：“今年參加省里的比賽，同車?yán)镉泻芏鄸|部地區(qū)的學(xué)校代表，那么多優(yōu)秀的孩子，多么俊俏帥氣，節(jié)目拿了各種獎(jiǎng)項(xiàng)。領(lǐng)導(dǎo)高興，指導(dǎo)老師高興，孩子們高興。在回來的路上，有的學(xué)生臟話連篇，我的精神近乎崩潰，我說領(lǐng)導(dǎo)及評(píng)委老師看到這一幕會(huì)做何感想呢？所以我相信中國教育體制下的孩子都會(huì)演戲。并且演技很高，高到無技巧。”這都是學(xué)生沒有學(xué)習(xí)禮儀，素養(yǎng)不高導(dǎo)致的。對(duì)禮儀的重要性，我自己有親身體會(huì)。根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，我覺得自己很多事情的失敗就是不懂禮儀。雖然已經(jīng)是成年人了，我感覺在禮儀方面我還很欠缺。我自己的切身體會(huì)是禮儀方面的欠缺會(huì)使自己失去別人的好感，以致失去友誼甚至根本不能和別人形成友誼。因?yàn)榇蠹叶枷矚g彬彬有禮，能夠體貼照顧自己的人。在學(xué)生以后的求職中，禮儀會(huì)起到更大的作用。我們所傳授的知識(shí)對(duì)學(xué)生以后發(fā)展的影響到底有多大，我們不敢過高估計(jì)，但為人處事的作用我覺得怎樣高估都不會(huì)過分。很多人沒有高深的知識(shí)，但由于懂得禮儀，做事得體，能夠體諒他人，從他人的角度思考問題，因而在事業(yè)上得心應(yīng)手。當(dāng)然，我們教給學(xué)生的是正常人際交往禮儀，絕不是帶有奴性的官場禮儀。因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)不需要奴才，需要的是一身正氣剛正不阿廉潔奉公的領(lǐng)導(dǎo)干部，需要的是人格獨(dú)立堅(jiān)持真理的學(xué)界偉人，需要的是取舍有度經(jīng)營有道的商界奇才。我們不但不教給學(xué)生幾千年歷史所形成的奴性官場禮儀，而且要引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離奴性官場禮儀。我們要教育學(xué)生樹立正確的人生觀，遠(yuǎn)離奴性文化，做一個(gè)正直的人、坦蕩的人、有自尊的人。
中小學(xué)文明禮儀教育要讓學(xué)生知道中國是具有悠久歷史的文明古國、禮儀之邦，禮儀文化源遠(yuǎn)流長。要讓學(xué)生懂得文明禮儀是現(xiàn)代人必備的基本素質(zhì)，是做人的基本要求。但是在具體實(shí)施的時(shí)候，文明禮儀教育不能一刀切，要堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的年齡特征，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，科學(xué)規(guī)劃教育內(nèi)容，使各階段教育內(nèi)容互相銜接、循序漸進(jìn)，改進(jìn)教育教學(xué)方法，寓教于樂，增強(qiáng)文明禮儀教育的針對(duì)性和實(shí)效性。所以各個(gè)學(xué)校需要結(jié)合自身實(shí)際情況，進(jìn)一步提高對(duì)加強(qiáng)中小學(xué)文明禮儀教育重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)，充分利用和開發(fā)文明禮儀教育資源，堅(jiān)持和拓展文明禮儀教育的實(shí)施途徑，認(rèn)真組織實(shí)施《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，努力讓學(xué)生文質(zhì)彬彬、表里如一。
作者：劉玉真 侯海陽 單位：山東定陶縣第一中學(xué)
（五）
一、幼兒文明禮儀教育的發(fā)展現(xiàn)狀
1．幼兒文明禮儀教育的價(jià)值功效
養(yǎng)成良好的文明禮儀，可以保持幼兒的自信心和獨(dú)立性，并學(xué)會(huì)尊重他人。懂得尊重他人、理解他人，就容易被他人接納，直接或間接地帶來發(fā)展機(jī)會(huì)，使幼兒逐漸形成健全的人格和與人交往、處事的能力。良好的文明禮儀，有利于幼兒專注力的培養(yǎng)和幼兒身心的和諧發(fā)展。心理學(xué)家約翰•戈特曼的研究表明，懂得文明禮儀的幼兒，其身心會(huì)更加健康，而且懂得關(guān)心他人、朋友更多，學(xué)習(xí)成績也更好。
2．幼兒文明禮儀教育的內(nèi)容
文明禮儀教育，涉及交往禮儀、生活禮儀和學(xué)習(xí)禮儀。中華民族是傳統(tǒng)的文明古國，中國人歷來注重對(duì)人文倫理的探索，當(dāng)今幼兒要養(yǎng)成重視文明禮儀的觀念，習(xí)得日常禮貌用語，孝敬父母、尊敬師長、友愛伙伴。在生活禮儀方面，培養(yǎng)幼兒節(jié)約糧食的好習(xí)慣，不挑食、保持桌面和地面的整潔；保持服裝整潔、干凈，講衛(wèi)生，規(guī)范坐立；了解并遵守公共秩序和交通規(guī)則，注意讓路和讓座等。在學(xué)習(xí)禮儀方面，遵守秩序、保持安靜、舉手發(fā)言、尊重他人意見等。
3．幼兒文明禮儀教育的原則
在進(jìn)行幼兒文明禮儀教育時(shí)，需要注重把幼兒園的教育資源與家庭社會(huì)的教育資源進(jìn)行挖掘整合。在教育內(nèi)容的選擇上，要貼近幼兒的生活實(shí)際，使教育生活化；在教育的組織形式上，寓教于一日生活之中，使幼兒的生活教育化。做到理解幼兒和尊重幼兒，對(duì)幼兒的不良行為習(xí)慣，要循循善誘，多一些耐心、多一些榜樣示范，讓幼兒健康快樂成長。
二、文明禮儀教育在幼兒日常生活中的滲透策略
幼兒的文明禮儀教育是一個(gè)持續(xù)的過程。幼兒園的一日生活、重要節(jié)日及各項(xiàng)活動(dòng)，都是實(shí)施幼兒文明禮儀教育的一個(gè)重要途徑。將文明禮儀教育滲透于幼兒游戲、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、娛樂和日常活動(dòng)中，滲透在幼兒園同伴及成人的各種交往中。
1．從細(xì)節(jié)入手，將禮儀教育融入一日生活和重要節(jié)日
幼兒園的日常活動(dòng)內(nèi)容豐富，非常適合在一日生活，諸如學(xué)習(xí)、進(jìn)餐、睡覺、游戲中，潛移默化地對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育。針對(duì)日常生活的每個(gè)環(huán)節(jié)，從細(xì)節(jié)入手，引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)到規(guī)范的做法，并針對(duì)幼兒容易出現(xiàn)的不規(guī)范行為提出更加具體、細(xì)致的要求。每天幼兒入園時(shí)，晨間談話中可對(duì)幼兒的文明用語進(jìn)行教育。通過晨檢，幼兒能從中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)講衛(wèi)生、懂禮貌等文明禮儀。將禮儀滲透到晨間早操中，學(xué)會(huì)自覺排隊(duì)，做到服飾整齊。根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，編排禮儀兒歌，提高幼兒禮儀學(xué)習(xí)的興趣。開設(shè)“餐前十分鐘”活動(dòng)，以游戲活動(dòng)為訓(xùn)練手段，讓幼兒在有趣的游戲中接受禮儀教育。將禮儀教育融入教學(xué)活動(dòng)中，使幼兒時(shí)刻受到良好地語言和行為習(xí)慣的熏陶，促進(jìn)幼兒全面、和諧、均衡的發(fā)展。例如：在游戲活動(dòng)時(shí)，不小心碰到別人，要主動(dòng)說“對(duì)不起”。充分利用主題節(jié)日，對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育。例如，在父親節(jié)或母親節(jié)，鼓勵(lì)幼兒自己動(dòng)手，為家長制作賀卡作為禮物，寫下要對(duì)父母說的話。
2．重視環(huán)境創(chuàng)設(shè)，營造幼兒文明禮儀養(yǎng)成的氛圍
環(huán)境是無聲的老師，幼兒容易受到周圍環(huán)境的影響，不自覺地習(xí)得文明禮儀，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。在實(shí)施幼兒禮儀教育時(shí)，充分挖掘和利用環(huán)境中的教育因素，營造良好的物質(zhì)環(huán)境與心理氛圍，讓幼兒在與環(huán)境的互動(dòng)中感知體驗(yàn)文明禮儀的真與美、文明禮儀活動(dòng)的快樂。可以對(duì)幼兒園的環(huán)境進(jìn)行美化，在教室墻面、走廊、樓道上布置一些與主題一致的常用禮貌用語、禮儀行為圖畫、禮儀兒歌等。創(chuàng)設(shè)文明禮儀的教育氛圍，讓幼兒快樂習(xí)得禮儀規(guī)范。幼兒的思維具體形象、語言理解能力較弱，可以利用生動(dòng)形象直觀的教育形式，比如通過講故事、看圖說話、學(xué)習(xí)兒歌等，啟發(fā)幼兒對(duì)文明禮儀的認(rèn)知。在班里利用游戲活動(dòng)時(shí)間，讓幼兒學(xué)習(xí)互相幫助、禮讓等。根據(jù)幼兒的興趣愛好，開展主題活動(dòng)，適當(dāng)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，提高教育成效。
3．樹立榜樣，發(fā)揮榜樣的示范作用
培養(yǎng)幼兒良好的文明禮儀，可以運(yùn)用榜樣示范法，教師和家長要樹立好榜樣作用。在儀表方面，要大方得體、衣著整潔；在語言方面，要談吐文明、尊重幼兒；在行為舉止方面，要文明優(yōu)雅，做到文明禮貌待人、言行一致，為幼兒文明的禮儀行為塑造良好的形象示范。
4．實(shí)現(xiàn)家園共育，倡導(dǎo)幼兒園和家庭共同努力
通過口頭宣傳、家長會(huì)、家園聯(lián)系手冊(cè)等形式，向家長宣傳培養(yǎng)幼兒文明禮儀行為的重要性。加強(qiáng)幼兒園與家庭的交流和合作，取得家長的配合，以保持幼兒園和家庭教育的同步性，堅(jiān)持從正面塑造和培養(yǎng)幼兒的良好品性，還要經(jīng)常組織幼兒參加社區(qū)禮儀實(shí)踐活動(dòng)。四結(jié)論與教育啟示沒有規(guī)矩，不成方圓。只有讓幼兒從小將文明禮儀行為融入自己的日常生活中，成為自己的習(xí)慣，才能為以后構(gòu)建自己完美的人格，為將來的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。總之，幼兒的文明禮儀教育是一個(gè)持續(xù)的過程，對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育的方法還有很多。堅(jiān)持不懈進(jìn)行探索、研究和實(shí)施，相信文明禮儀教育之花，肯定會(huì)結(jié)出人才輩出豐收之果。
作者：高霞 張曉暉 單位：南方醫(yī)科大學(xué)南校區(qū)幼兒園
（六）
一、文明禮儀教育的邏輯詮釋
1．文明禮儀是人們行為的準(zhǔn)則和交往的樞紐
《禮記•禮運(yùn)》云：“故禮義也者，人之大端也，所以講信修睦而固人之肌膚之會(huì)，筋骸之束也。”這就是說，禮儀是做人的重大事項(xiàng)，是用來講求誠信、搞好和睦而牢固地規(guī)范制約人的行為舉止的。禮儀是人們交往中的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，它通過評(píng)價(jià)、勸阻、示范等教育形式糾正人們不正確的行為習(xí)慣，倡導(dǎo)人們按禮儀規(guī)范的要求去協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)的正常生活。禮儀也是人際交往的潤滑劑，是溝通和發(fā)展人際關(guān)系的必要條件。人與人進(jìn)行交往，雙方第一個(gè)見面禮是握手問好，除此之外，還要面帶溫和笑容，彼此眼神中流露出誠意，這是構(gòu)成人際交往首要的禮儀條件。正是通過講究禮儀這一樞紐，達(dá)到促進(jìn)情感交流、改善和保持良好人際關(guān)系的目的，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定和發(fā)展。
2．禮儀是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志
荀子說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”禮儀就是個(gè)人立身之本，國家治理之策。在特定的場合和環(huán)境下，禮儀可以反映國格，是衡量一個(gè)國家文明程度的水準(zhǔn)之一；同樣，在日常生活中，禮儀可以反映人格，是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)高低的尺度之一。人們?cè)谏鐣?huì)交往中施行禮儀，以對(duì)他人的尊重為前提，以自尊、自重、自強(qiáng)、自律為基礎(chǔ)，以滿足交流知識(shí)與信息、尋求友誼和理解的需要為目的。
二、文明禮儀教育的功能定位
1．文明禮儀教育是傳承中華民族傳統(tǒng)文明的需要
中國自古就有重視禮儀教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在西周時(shí)期，禮儀就是學(xué)校教育和社會(huì)教育的重要內(nèi)容。孔子認(rèn)為“禮”是治國安邦的基礎(chǔ)：“不學(xué)禮，無以立。”荀子把禮與法相提并論：“禮儀者，治之始也。”管子則把禮儀視為立國的精神之本：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”我國古代童蒙教育的重要特點(diǎn)是以禮為核心，圍繞禮展開教育教學(xué)活動(dòng)。《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等童蒙讀物都是以禮為主線編寫而成的，這些童蒙讀物思想深刻、內(nèi)容豐富、文字簡明、通篇押韻、朗朗上口、容易記憶，堪稱中外兒童教育的典范。
2．文明禮儀教育是促進(jìn)行為規(guī)范養(yǎng)成教育的需要
教育家葉圣陶說：“教育是什么，往簡單方面說，只需一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”小學(xué)階段不僅是長身體、長知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，更是良好的思想品德、文明行為、禮儀習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期。良好的禮儀習(xí)慣的形成可以轉(zhuǎn)化為一個(gè)人內(nèi)在的性格、情操，將影響小學(xué)生一生的發(fā)展。在《中小學(xué)生守則》《小學(xué)生日常行為規(guī)范》中，不少條文與禮儀有關(guān)，涉及課堂、校園、宿舍、家庭、公共場所等各種場合的文明舉止以及對(duì)師長、同學(xué)、客人等各種特定對(duì)象的禮儀規(guī)范。通過文明禮儀教育，將規(guī)范變成習(xí)慣，使習(xí)慣成為自然，從而使學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀素養(yǎng)和文化涵養(yǎng)，這將有力地促進(jìn)行為規(guī)范養(yǎng)成教育。
3．文明禮儀教育是全面實(shí)施素質(zhì)教育的需要
素質(zhì)教育是中國基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的目標(biāo)和方向。禮儀素質(zhì)是青少年學(xué)生健康成長所必需的重要素質(zhì)，應(yīng)成為小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的重要渠道。素質(zhì)教育的首要任務(wù)是教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人。禮儀修養(yǎng)反映著一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)以及在此基礎(chǔ)上形成的協(xié)調(diào)、溝通、開拓、創(chuàng)新的能力。從小養(yǎng)成良好的禮儀修養(yǎng)和行為習(xí)慣，為未來立足社會(huì)、走向成功奠定了基礎(chǔ)。因此，文明禮儀教育是全面實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在。
三、文明禮儀教育的基本途徑
1．形成一體化教育網(wǎng)絡(luò)，做好四個(gè)結(jié)合禮儀教育是學(xué)校德育的重要組成部分，內(nèi)容具體豐富，涉及面廣。因此，必須以學(xué)校日常管理為主線，以課堂教學(xué)為載體，以各項(xiàng)活動(dòng)為輔助，以學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體為網(wǎng)絡(luò)，形成教育合力，發(fā)揮整體效應(yīng)。一是與課堂教學(xué)相結(jié)合。課堂教學(xué)是進(jìn)行文明禮儀教育的主渠道、主陣地。二是與學(xué)校日常管理相結(jié)合。文明禮儀體現(xiàn)在學(xué)校日常生活的各個(gè)方面，結(jié)合學(xué)校日常管理，引導(dǎo)學(xué)生從身邊小事做起，注重文明禮儀，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。三是與校園文化活動(dòng)相結(jié)合。開展形式多樣的以文明禮儀為主題的教育活動(dòng)，通過豐富多彩的校園文化活動(dòng)營造文明禮儀氛圍。四是與家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合。學(xué)校要主動(dòng)向家長和社會(huì)宣傳文明禮儀教育的必要性和要求，爭取他們的配合和支持，充分發(fā)揮家庭和社會(huì)在文明禮儀教育中的重要作用。
2．注重實(shí)踐性，堅(jiān)持知行統(tǒng)一注重實(shí)踐、知行統(tǒng)一是中國古代道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。明朝的儒學(xué)大師王陽明提出了“知行合一”的理論，認(rèn)為知是行的開始，行是知的完成，知和行是不能分開的。因此，在文明禮儀教育中，既要講明禮儀的具體要求是什么，又要講為什么這樣要求以及怎樣去做。文明禮儀教育的全部意義在于它的實(shí)踐性。學(xué)生的思想品德、禮儀習(xí)慣是在實(shí)踐中逐漸形成，又是在實(shí)踐中表現(xiàn)出來的，實(shí)踐既是教育的目的，又是教育的歸宿。盧梭也說過：“人的道德素養(yǎng)的真正形成，有賴于道德習(xí)慣的日積月累。這種道德行為習(xí)慣的積累，離開社會(huì)人際交往中的熏陶，只靠道德知識(shí)的講授是無法做到的。”在文明禮儀教育中，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的禮儀指導(dǎo)和訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生在生活中不斷體驗(yàn)和感悟，并付諸實(shí)踐。同時(shí)還要加強(qiáng)督促檢查，抓好總結(jié)評(píng)比等環(huán)節(jié)，促使學(xué)生養(yǎng)成禮儀習(xí)慣，進(jìn)而內(nèi)化為良好的道德素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)。
四、結(jié)語
總之，正如英國哲學(xué)家約翰•洛克所說：“禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。”禮儀教育教給小學(xué)生怎樣做人，怎樣處事，怎樣構(gòu)建融洽和諧的人際關(guān)系。禮儀教育不應(yīng)只是采取單一的課堂講授方式，還應(yīng)與模擬訓(xùn)練和日常養(yǎng)成等方式有機(jī)結(jié)合起來，讓小學(xué)生學(xué)禮儀，知禮儀，用禮儀。
作者：張翠松 張后超 單位：安徽省廬江縣十八橋小學(xué)
（七）
一、有效整合德育資源，普及文明禮儀知識(shí)
1.在傳統(tǒng)節(jié)日及重大紀(jì)念日進(jìn)行有針對(duì)性的文明禮儀教育活動(dòng)。我國的傳統(tǒng)節(jié)日承載著幾千年來積淀的禮儀文化，重大節(jié)日中也有豐富的文明禮儀內(nèi)涵。學(xué)校要抓住這些有利時(shí)機(jī)，組織主題班會(huì)活動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行相應(yīng)的文明禮儀教育。如在三月份，組織學(xué)生開展“學(xué)雷鋒，樹新風(fēng)”活動(dòng)，形成互幫互助，講文明，懂禮貌的校園新風(fēng)尚；在“五一”勞動(dòng)節(jié)期間，帶領(lǐng)學(xué)生參加公益勞動(dòng)，體會(huì)勞動(dòng)者的平凡和偉大，懂得尊重勞動(dòng)者，珍惜勞動(dòng)成果；“重陽節(jié)”組織學(xué)生到敬老院慰問老人，教育學(xué)生懂得尊重老人，孝敬老人；在“國慶節(jié)”，組織學(xué)生開展“祖國在我心中”主題班會(huì)，觀看“國慶大典”電視節(jié)目，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育……
2.結(jié)合德育教材，拓展文明禮儀教育的內(nèi)涵。在小學(xué)階段，《品德與生活》和《品德與社會(huì)》等課程都滲透了文明禮儀教育的一些內(nèi)容，但這些內(nèi)容涉及的范圍還不夠廣泛，對(duì)學(xué)生來說，學(xué)校禮儀、家庭禮儀、社會(huì)禮儀等知識(shí)得不到全面普及。因此，學(xué)校要組織班主任老師和品德教育方面有經(jīng)驗(yàn)的教師，結(jié)合當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)慣和禮儀文化，編寫出適合本校實(shí)際，淺顯易懂的禮儀知識(shí)普及教材，設(shè)置文明禮儀課，為學(xué)生系統(tǒng)掌握禮儀知識(shí)創(chuàng)造良好的條件。
3.家校互聯(lián)，擴(kuò)展文明禮儀教育的范圍。家庭教育是現(xiàn)代教育體系中最重要的一環(huán)。對(duì)于小學(xué)生來說，文明禮儀知識(shí)大部分都是從家庭生活中學(xué)習(xí)。但是，家庭教育往往是傳統(tǒng)色彩的內(nèi)容占據(jù)了主要位置，而忽視了禮儀教育的時(shí)代性。因此，家庭要與學(xué)校互相配合，共同創(chuàng)造良好的教育氛圍，可以達(dá)到事半功倍的效果。另外，家長還可以主動(dòng)參與到學(xué)校舉行的“親子共讀一本書”、“親子共唱一首歌”和“親子共做一件文明事”等教育活動(dòng)中，充分發(fā)揮家長言傳身教的作用，讓文明禮儀教育活動(dòng)真正走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)家庭。
二、開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)文明禮儀教育的實(shí)效性
中華文明博大精深，禮儀文化源遠(yuǎn)流長。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人與人、國與國之間的交往日益密切，各種場合的禮儀對(duì)人們的要求越來越高，禮儀規(guī)范就更加具有時(shí)代特色，傳統(tǒng)的“說教式”教育方法已不能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)交往的需要。因此，學(xué)校要把文明禮儀教育與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，通過豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，讓“文明禮儀”在學(xué)生心中開花結(jié)果。學(xué)校要組織學(xué)生開展慰問軍烈屬活動(dòng)，了解他們的先進(jìn)事跡，激發(fā)學(xué)生對(duì)烈士及烈士家屬的敬佩之情；帶領(lǐng)學(xué)生慰問孤寡老人，幫助他們做些力所能及的事，了解他們的生活狀況，通過對(duì)孤寡老人的慰問，增強(qiáng)學(xué)生尊老、愛老、敬老的優(yōu)秀品質(zhì)。組織開展“五個(gè)一”活動(dòng)，即看一部文明禮儀專題教育片、寫一篇文明禮儀教育體會(huì)文章、出一期專題手抄報(bào)、講一個(gè)感人的文明禮儀故事、做一件講文明禮貌的事。通過開展“五個(gè)一”活動(dòng)，使學(xué)校文明禮儀教育活動(dòng)開展的更扎實(shí)，更有效。結(jié)合公益勞動(dòng)、社區(qū)服務(wù)、志愿服務(wù)等活動(dòng)，倡導(dǎo)學(xué)生走出校門，走進(jìn)社區(qū)，宣傳禮儀知識(shí)，踐行禮儀行為，做文明禮儀的宣傳者、實(shí)踐者、示范者。引導(dǎo)學(xué)生在生活中不斷體驗(yàn)和感悟，在實(shí)踐中感受文明禮儀，踐行文明禮儀，把文明禮儀要求內(nèi)化為個(gè)人修養(yǎng)和行為習(xí)慣。
作者：柳玉祥 單位：甘肅崆峒區(qū)教育督導(dǎo)室
（八）
一、培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣
1.養(yǎng)成教育，從點(diǎn)滴做起。“少成若天性，習(xí)慣成自然。”學(xué)校將學(xué)生的養(yǎng)成教育與學(xué)校常規(guī)管理相結(jié)合，推出了“周周小目標(biāo)，月月有進(jìn)步”系列活動(dòng)。學(xué)校每周結(jié)合實(shí)際，制定學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成目標(biāo)，再根據(jù)學(xué)生的完成情況制定下一周目標(biāo)。
2.升旗儀式，追求新意。每周升國旗儀式是常規(guī)德育形式，我們以教師升旗、主題升旗等不同方式呈現(xiàn)，學(xué)生們感情專注、記憶深刻，增強(qiáng)了國旗意識(shí)，增添了愛國情感。在常規(guī)教育形式基礎(chǔ)上，賦予了德育新的內(nèi)涵。
3.學(xué)生晨讀，講求經(jīng)典。“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”。學(xué)校特別重視學(xué)生的早讀質(zhì)量，倡導(dǎo)特色晨讀。各學(xué)年利用每天的晨讀時(shí)間，組織學(xué)生進(jìn)行文明禮儀三字歌、弟子規(guī)、古詩詞等方面的經(jīng)典誦讀，讓學(xué)生領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化的博大精深，感受到了文明禮儀的深刻內(nèi)涵。4.專題講座，力求實(shí)效。為了讓學(xué)生形成良好文明禮儀習(xí)慣，學(xué)校還請(qǐng)教育專家等為學(xué)生和家長進(jìn)行《人格教育———孩子一生的財(cái)富》等的專題講座，普及了文明禮儀知識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生健全的人格和健康的心理。
二、創(chuàng)設(shè)良好家庭環(huán)境
1.成立家長委員會(huì)。為把學(xué)校德育活動(dòng)與家庭教育有機(jī)結(jié)合，拓寬學(xué)校德育渠道，學(xué)校成立了家長委員會(huì)。每年進(jìn)行一次評(píng)比，對(duì)評(píng)選出的“優(yōu)秀家長”進(jìn)行表彰，并由學(xué)校發(fā)給榮譽(yù)證書。
2.孝敬父母，關(guān)愛他人。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是立人之本。為了把家庭美德教育進(jìn)一步具體化、細(xì)致化，學(xué)校開展了“敬父母天天六個(gè)一”活動(dòng)，每天向父母問一聲好，遞一雙拖鞋，整理一次房間，做一樣菜，洗一件衣服，拖一次地等。
3.“代理家長”活動(dòng)。針對(duì)留守家庭、問題家庭、單親家庭的學(xué)生，開展了“代理家長”的活動(dòng)。采取三位老師幫助一名學(xué)生的辦法，與學(xué)生簽定了“代理家長”協(xié)議書，在生活和學(xué)習(xí)上關(guān)心孩子，使學(xué)生在幼小的心靈里播了下愛的種子。
4.設(shè)立家長開放日。定期邀請(qǐng)家長到學(xué)校，和孩子一道參與一天的各科學(xué)習(xí)及各項(xiàng)活動(dòng)，讓家長真切地了解學(xué)校的教育、教學(xué)及孩子在學(xué)校的成長與發(fā)展?fàn)顩r，為幫助學(xué)校、教師促進(jìn)孩子健康發(fā)展提出好的建議與意見。
5.家校聯(lián)誼活動(dòng)。為了拉近學(xué)校和家長的距離，以年級(jí)為單位，每學(xué)期開展一次“親子活動(dòng)”。在這樣的活動(dòng)中，密切了學(xué)校、家庭、孩子之間的關(guān)系，培養(yǎng)了孩子健康文明的舉止行為。
作者：郭田 單位：吉林省通榆縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)
（九）
一、文明禮儀觀念淡薄的現(xiàn)狀與原因
目前，在校的學(xué)生多數(shù)為獨(dú)生子女，很多父母都把孩子當(dāng)小太陽捧起來，真可謂“捧在手里，怕摔了；揣在兜里，怕碎了；含在嘴里，怕化了”，由于家長過分的溺愛，使他們?cè)谏钌稀W(xué)習(xí)上養(yǎng)成了許多不良的行為習(xí)慣，在學(xué)校里不懂得尊重他人，不懂禮讓，不講禮貌，不善團(tuán)結(jié)、自私霸道。在家里自私任性，懶惰懦弱，以自我為中心。還有些家長對(duì)孩子過分遷就溺愛，平時(shí)什么都不讓孩子干，對(duì)孩子無理的要求也不抵制，這樣的孩子往往不把任何人放在眼里，蠻橫無理，很難合群。造成這種現(xiàn)象的原因有以下幾點(diǎn)。
1、學(xué)校禮儀教育觀念淡薄，課程教學(xué)缺乏實(shí)踐操作性
加強(qiáng)禮儀教育，普及禮儀觀念是我們的共同責(zé)任。學(xué)校是傳播文明禮貌的重要場所，在普及禮儀知識(shí)、增強(qiáng)倫理教育、傳播現(xiàn)代文明、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)方面起到積極的作用。但從目前實(shí)際狀況上，學(xué)校往往更注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，忽略了對(duì)學(xué)生思想品德的教育，削弱了學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。或者雖然開設(shè)禮儀教育課程，但教學(xué)方法單一，流于形式，上課講講理論，脫離實(shí)際，缺乏對(duì)學(xué)生的吸引力，學(xué)生下課忘得一干二凈。這種教育方式無法促進(jìn)青少年禮儀觀念的形成。
2、家庭教育失誤，嚴(yán)重影響了青少年品德的發(fā)展
有些家長不注意自己的言行，在生活中或者與人交往時(shí)存在一些不良的行為。比如行為粗魯，缺乏禮讓，不講公德。與人發(fā)生口角時(shí)隨意漫罵，語言極不文明。年幼的孩子們正處在成長期，就像一張白紙，好的壞的都會(huì)在他心里留下痕跡。耳濡目染、潛移默化，慢慢地也學(xué)會(huì)了一些不良習(xí)俗，久而久之，也就不自覺地養(yǎng)成了自私、蠻橫，說臟話，不講禮貌，不遵守社會(huì)公德的壞習(xí)慣。家庭教育主要來自良好的家庭風(fēng)氣和正確的教養(yǎng)觀念。只有在和諧健康的家庭，才能培養(yǎng)出懂事、懂禮、心理健康、行為規(guī)范的下一代。
3、社會(huì)不良行為習(xí)慣的影響
今天的青少年更容易受到社會(huì)不良行為習(xí)慣的影響。由于我們身邊人群的文明素質(zhì)良莠不齊，生活中存在很多不文明不講社會(huì)公德的現(xiàn)象。公共場合隨處可以看見丟棄的飯盒，飲料瓶以及各種垃圾；人們隨處亂吐痰；公交車站前七零八落的隊(duì)伍，一看到車子到了拼命地推擠，全然不顧身邊的老人；過馬路不遵守交通規(guī)則，不顧紅色信號(hào)燈，我行我素，想怎么走怎么走。這些不良的行為習(xí)慣都會(huì)對(duì)缺乏辨別能力的青少年產(chǎn)生誤導(dǎo)，給青少年的健康成長帶來了許多負(fù)面影響。
二、如何提高青少年文明禮儀素養(yǎng)的幾點(diǎn)看法
1、學(xué)校要重視禮儀課程的社會(huì)實(shí)踐性
古今教育家、學(xué)者非常重視學(xué)校教育對(duì)于人一生成長的作用。學(xué)校教育，育人為本。文明行為的養(yǎng)成必須從學(xué)生抓起。學(xué)生一旦養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，行為將固而不化，長大后可以“正性”、“養(yǎng)心”、“成德”。學(xué)生時(shí)期是進(jìn)行文明禮儀教育的最關(guān)鍵的時(shí)期。良好的禮儀習(xí)慣，對(duì)孩子的健康成長和以后的人生發(fā)展有著十分重要的意義。小至立身處事，大至定國安邦，都得從小事做起。常言道：“習(xí)慣成自然，自然成性格，性格定終身。”良好的行為習(xí)慣的原則其中最重要的有三條：一是早，也就是從小抓起；二是小，也就是培養(yǎng)好的行為習(xí)慣要從小事做起；三是反復(fù)訓(xùn)練，才有效果。我們應(yīng)從學(xué)生人生發(fā)展的這一高度加以重視和培養(yǎng)。目前很多學(xué)校都開設(shè)了禮儀教育課程。但因?yàn)槎Y儀課是副科，得不到應(yīng)有的重視。加上教材注重理論闡述，教學(xué)中缺乏實(shí)際操作性，無法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。建議教學(xué)可以走出校門，到社會(huì)上進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生在公共場所的行為禮儀。包括走路、問路、搭車、購物、到影劇院等方面。比如在校外上交通規(guī)則的課，教育學(xué)生行人相互禮讓，青年人主動(dòng)給長者讓路，健康人主動(dòng)給殘疾人讓路。遇到熟人應(yīng)靠邊兒說話，不能站在馬路旁邊或人多擁堵的地方。或者讓學(xué)生模擬問路，先用禮貌言語打招呼，如“對(duì)不住，打擾您一下”、“請(qǐng)問”等，聽完答復(fù)之后，一定要說“謝謝您!”若是被陌生人問路，則應(yīng)仔細(xì)口答，如果個(gè)人不清楚，應(yīng)說：“很抱歉，請(qǐng)?jiān)賳枂査恕?rdquo;帶領(lǐng)學(xué)生到商店購物，教育他們要用禮貌言語，忌諱用“喂”、“咳”等字眼，購物之后也應(yīng)說“謝謝”。在影劇院里，不能大聲喧鬧，不能亂扔紙屑、果皮；盡量提早一點(diǎn)兒進(jìn)場、入座；若是遲到，入座時(shí)身體要低，速度要快。或者帶著學(xué)生乘坐公共汽車，遇到人多擁堵，告訴他們不要搶座，要照顧老人、小孩和殘疾人；要保持車上環(huán)境衛(wèi)生，不亂扔?xùn)|西。培養(yǎng)青少年良好的品質(zhì)要從細(xì)節(jié)做起，而細(xì)節(jié)就是我們生活中的點(diǎn)滴行為。當(dāng)這些行為慢慢成為一種自覺的行為時(shí)，就是我們常說的“習(xí)慣”。所以我們要從生活中各種細(xì)節(jié)入手，重視自身的榜樣作用，再根據(jù)他們的年齡特點(diǎn)，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。
2、家長教師以身作則，潛移默化，起到榜樣作用
俗話說：“身教勝于言教”。我國古代偉大的思想家、教育家孔子就強(qiáng)調(diào)以身作則的必要性，他說，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“不能正其身，如正人何？”教育家陶行知先生終身遵循個(gè)人提出的“以教人者教己”嚴(yán)于律己。學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，也很容易受外界的影響。教師和家長都應(yīng)該嚴(yán)于律己，為人師表。學(xué)生都具有很強(qiáng)的“向師性”和模仿性心理特征，成人的一舉一動(dòng)，一言一行，都可能成為學(xué)生模仿的對(duì)象。教師以身作則，對(duì)于學(xué)生來說就是無聲的引導(dǎo)。許多例子告訴我們，要讓學(xué)生注重禮儀，教師本身也一定要以身作則。例如：看到校園里的果皮紙屑時(shí)，教師自己帶頭撿起，這比教師訓(xùn)斥學(xué)生：“看見紙屑為什么不撿”要好很多。當(dāng)學(xué)生見到老師問好時(shí)，老師也應(yīng)該點(diǎn)頭或招手向?qū)W生問好；當(dāng)老師做錯(cuò)了，也敢于向?qū)W生道歉。這樣的小節(jié)，體現(xiàn)出尊重學(xué)生，令學(xué)生在潛移默化中受到教育，營造良好的教育氛圍。著名作家冰心說過：“教師的現(xiàn)在，就是學(xué)生的將來”。一個(gè)人格高尚的教師，都必須具有一種嚴(yán)格的自律精神，要求學(xué)生做到的事情，自己首先應(yīng)該做得到。在平時(shí)的工作和生活中，教師要樹立良好的榜樣，堅(jiān)持正面引導(dǎo)和講解，告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣去做才會(huì)被大家所喜歡。家長的一舉一動(dòng)更是孩子效仿的榜樣。父母是子女的第一任老師，其一言一行、思想水平、道德水準(zhǔn)、生活作風(fēng)，都在其子女的注視之中，起著直接的示范作用。比如家中來客人時(shí)家長的行為禮貌得當(dāng)，迎候客人進(jìn)屋，協(xié)助客人放衣物，請(qǐng)客人在適宜的方位落座，雙手呈接物品。客人走時(shí)禮貌挽留，客人走時(shí)說“再會(huì)”、“歡送您再來”。家長這樣做了，孩子就會(huì)知道如何禮貌待客。帶孩子去親朋家做客要外表整齊，談吐文明。告訴孩子不經(jīng)主人允許，不能隨意動(dòng)用人家里的東西。用餐時(shí)要注意用餐時(shí)的禮儀：不能搶先入座，不能先動(dòng)食物；要請(qǐng)老一輩先坐下，老一輩動(dòng)筷后再動(dòng)筷子，雙肘不能放在桌子上；飯后，坐好略陪一會(huì)兒，或者說：“我吃好了，請(qǐng)慢用。”然后再離座去另外房間歇息。離別時(shí)，要說感謝的話，如“今天真快樂”、”歡迎到我家做客”。只要家長能夠以身作則，并注重言傳身教，中華民族的文明禮儀傳統(tǒng)美德一定能夠傳承下去。
3、通過表揚(yáng)、鼓勵(lì)促進(jìn)學(xué)生遵守文明禮儀常規(guī)的自覺性
每一個(gè)青少年都喜歡聽別人的贊揚(yáng)聲。在班上、在操場上、在樓梯口邊、在洗手間等等的地方我們要都隨時(shí)注意觀察哪個(gè)學(xué)生特別有禮貌，見到人會(huì)主動(dòng)問好，謙和禮讓，對(duì)于這樣的學(xué)生我們要大力的表揚(yáng)，把握好教育時(shí)機(jī)。還可以適時(shí)地采取口頭表揚(yáng)學(xué)生；如“你的語言真美”、“你的姿勢真美”，“你真大方”、“你真有禮貌”，不斷鼓勵(lì)學(xué)生，讓他們體驗(yàn)文明禮儀帶來的愉悅。及時(shí)加以肯定和表揚(yáng)，會(huì)收到事半功倍的效果。
三、營造優(yōu)美干凈的環(huán)境熏陶青少年的心靈
文明的舉止，文明的行為，舒適的環(huán)境，濃郁的文化氛圍，會(huì)啟迪莘莘學(xué)子去不斷探索追求。學(xué)生們每天都要在教室里學(xué)習(xí)、生活，這個(gè)環(huán)境對(duì)他們也有著潛移默化的影響。教室里窗明幾凈，一塵不染，講臺(tái)上整整齊齊，室內(nèi)物品擺放井然有序，爽心悅目；生活在這樣美好環(huán)境中的學(xué)生們還會(huì)粗野嗎？當(dāng)然，美是要有人來創(chuàng)造的，教室的拖把、掃帚放在哪個(gè)角落才不會(huì)影響美觀，學(xué)生喝水的瓶子放在哪里比較合適，雨天傘掛在什么地方才不會(huì)使教室淌滿水跡等等，這些都要細(xì)心安排，給學(xué)生以指點(diǎn)。學(xué)校里可以設(shè)置濃郁的文明走廊文化氛圍，比如懸掛名人畫像和經(jīng)典語錄，時(shí)刻提示學(xué)生要文明說話、規(guī)范行為；櫥窗中粘貼同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)的文明禮儀常識(shí)小報(bào)；在教室的黑板報(bào)上，展現(xiàn)同學(xué)們?cè)谖拿鞫Y儀活動(dòng)中涌現(xiàn)出來的好人好事。也可每月評(píng)出“文明禮儀之星”和“文明禮儀班級(jí)”。濃厚的文明的環(huán)境氛圍，讓學(xué)生身在其中耳濡目染，凈化心靈，在精神文明的文化氛圍熏陶中健康成長。
作者：張夢月 單位：河南滎陽市高級(jí)中學(xué)
（十）
一、上好一節(jié)課
本學(xué)期，召開了兩次以文明禮儀為主題的主題班會(huì)。"揚(yáng)起理想的風(fēng)帆"要培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、講道德、懂禮貌、講文明的一代新人，使學(xué)生懂得文明禮儀起到了重要作用；"咱們從小講禮貌"重在培養(yǎng)學(xué)生從現(xiàn)在做起、從身邊的小事做起、從言談舉止等細(xì)小方面做起，說普通話，寫規(guī)范字，做文明小學(xué)生，做社會(huì)主義合格接班人。班會(huì)上，同學(xué)們積極發(fā)言討論生活禮儀，還表演小品，配樂朗誦，以多種方式來闡述文明禮儀。最后，以全體同學(xué)齊唱《文明禮儀之歌》作結(jié)。這兩次主題隊(duì)會(huì)，都是學(xué)生自己創(chuàng)意、自己組織、自己編排，內(nèi)容貼近生活，形式新穎活潑，為參加班會(huì)的全體師生上了一節(jié)十分生動(dòng)的文明禮儀課。
二、開展活動(dòng)，寓教育于活動(dòng)中
文明禮儀教育一定要針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，堅(jiān)持傳統(tǒng)和時(shí)代性的結(jié)合，把重點(diǎn)放在養(yǎng)成學(xué)生日常行為規(guī)范上，采取積極鼓勵(lì)的手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育、訓(xùn)練，防止造成學(xué)生消極逆反的心理，完成從禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)模仿到文明禮貌習(xí)慣形成的內(nèi)化過程。為把文明禮貌教育具體化，更具有可操作性，特在班級(jí)內(nèi)開展"五小"活動(dòng)。這"五小"分別是：在家做孝敬父母、關(guān)心親人、勤儉節(jié)約、熱愛勞動(dòng)的"小幫手"；在社會(huì)做熱愛祖國、文明禮貌、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法的"小標(biāo)兵"；在學(xué)校做團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助、尊重他人、善于合作的"小伙伴"在公共場所做愛護(hù)公物、講究衛(wèi)生、保護(hù)環(huán)境、遵守秩序的"小衛(wèi)士"；在獨(dú)處時(shí)做胸懷開闊、心理健康、勤奮自立、勇于創(chuàng)新的小主人。"五小"活動(dòng)的開展，同學(xué)們像變了一個(gè)人：在家與家長交流時(shí)，家長一致反映孩子懂事了。"五小"活動(dòng)使文明禮儀教育落到了實(shí)處，它確實(shí)觸動(dòng)了學(xué)生的心靈，促進(jìn)了學(xué)生的健康成長。
三、與家長聯(lián)手
家庭教育是整體教育的核心，家長起到了關(guān)鍵作用。為了使家庭教育與學(xué)校教育形成合力，印發(fā)了《致家長的一封信》，信中說明了對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育的重要性、目標(biāo)和活動(dòng)安排，還介紹了日常生活中的禮儀常識(shí)，并希望得到家長的理解和支持，及時(shí)與老師交流孩子在家中的表現(xiàn)和變化。與家長的密切合作，能充分引導(dǎo)家長重視學(xué)校工作，讓教師了解學(xué)生。家長是學(xué)生的第一任教師，小學(xué)生的許多言談舉止都是從家長身上學(xué)來的，因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，家長的配合必不可少。學(xué)校可通過"三好學(xué)生"達(dá)標(biāo)表，讓家長了解學(xué)生和學(xué)校的動(dòng)態(tài)。與此同時(shí)，學(xué)校為學(xué)生提供課外活動(dòng)天地，開展文明禮儀的體育活動(dòng)、中隊(duì)活動(dòng)等。讓學(xué)生走出校門參加環(huán)保、交通安全等社會(huì)活動(dòng)，使學(xué)生更多接觸社會(huì)、了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)等。使學(xué)生置身于整個(gè)社會(huì)的教育之中，逐步形成心中有父母，心中有他人，心中有集體的思想觀點(diǎn)，能夠逐步做到把孝心獻(xiàn)給父母，把信心留給自己，把愛心獻(xiàn)給他人，把熱心獻(xiàn)給社會(huì)。為了讓禮儀教育真正有實(shí)效性，我們還有目的、有計(jì)劃的開展了一系列豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生能夠在實(shí)際生活、活動(dòng)中去體驗(yàn)、感悟禮儀對(duì)一個(gè)人的重要性，從而形成自覺而且良好的禮儀行為習(xí)慣，這會(huì)讓他們終生受益。我們開展了以下的一些活動(dòng),如：評(píng)選禮儀標(biāo)兵，禮儀值周隊(duì)員,召開文明禮儀主題隊(duì)會(huì)，利用家校互動(dòng)的假期文明禮儀鑒定書，將一些文明禮儀名言、文明用語張貼在學(xué)校顯眼的地方，教師、家長起好示范帶頭作用等等方法。讓教師、家長、學(xué)生大家都來學(xué)習(xí)規(guī)范，執(zhí)行規(guī)范，共同學(xué)習(xí)，共同提高。這樣就會(huì)取得良好的效果。總之，良好行為習(xí)慣在小學(xué)階段能夠形成是最有幫助的，因?yàn)樾W(xué)生正處在身心迅速發(fā)展又極具可塑性的黃金階段。因此，我們必須把握這黃金時(shí)光，來實(shí)施文明禮儀教育，這就能夠?yàn)樘岣哒麄€(gè)中華民族的整體素質(zhì)而作出貢獻(xiàn)。我相信，不久的將來中國將會(huì)以文明、禮儀之國的高姿態(tài)屹立于世界的東方。
作者：汪清 單位：重慶市云陽縣民德小學(xué)