1顏元“舉人才”的教育思想對(duì)學(xué)校教育的影響

體育教育是顏元非常重視的思想，他認(rèn)為身體教育對(duì)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。為了強(qiáng)國(guó)強(qiáng)民，他要求培養(yǎng)文武兼?zhèn)涞娜瞬牛挥?ldquo;人皆兵，官皆將”，“兵農(nóng)合一”，“文武兼?zhèn)?rdquo;才能建立強(qiáng)盛的國(guó)家。這些任務(wù)，都要依靠“舉人才、正大經(jīng)、興禮樂(lè)”，發(fā)展教育，培養(yǎng)“文武兼?zhèn)?rdquo;的人才方能完成，這也是當(dāng)代學(xué)校培養(yǎng)人才時(shí)對(duì)顏元思想的傳承。顏元認(rèn)為學(xué)校是培養(yǎng)人才的重要場(chǎng)所，學(xué)校是社會(huì)發(fā)展的本源所在，其功用要高于朝廷。“昔人言本原之地在朝廷，吾則以為本原之地在學(xué)校”。對(duì)于教育的主要機(jī)構(gòu)———學(xué)校在教育中的地位問(wèn)題，他認(rèn)為“朝廷，政事之本也；學(xué)校，人才之本也。無(wú)人才則無(wú)政事矣。“”故教職最閑，實(shí)最重要也。”有清一代，學(xué)官一般認(rèn)為是清閑的職位，顏元以為，這是社會(huì)輕視教育錯(cuò)誤觀點(diǎn)的產(chǎn)物。因?yàn)閷W(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，為國(guó)家和政治的根本所在。受顏元教育思想的影響，現(xiàn)在中國(guó)也在大力發(fā)展學(xué)校教育，增加學(xué)校的數(shù)量和教學(xué)設(shè)施以及師資力量等，提高教育質(zhì)量，以學(xué)生為本，加強(qiáng)人才的培養(yǎng)，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才。

2“因材施教”對(duì)現(xiàn)代學(xué)校體育教育的影響

“因材施教”也是顏元體育思想中的重要組成部分，他注重根據(jù)學(xué)生不同的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)。顏元主張人性“惟其同一善，故曰近”，又說(shuō)“惟其有等差，故曰不同”，實(shí)際上是說(shuō)人是共性與個(gè)性的統(tǒng)一體。又如他說(shuō)“人之質(zhì)性各異，當(dāng)就其質(zhì)性之所近，心志之所愿，才力之所能以為學(xué)，則易成圣賢，而無(wú)齟齬捍格、終身不就之患。”即他認(rèn)為學(xué)生的質(zhì)性、志趣、才力各不相同，應(yīng)當(dāng)分別對(duì)待，因材施教，應(yīng)該在承認(rèn)質(zhì)性、志趣、能力的個(gè)性差異前提下，順其自然，才能造就人才。造就人才，最重要的是給人們解除束縛，去掉阻礙他們自由發(fā)展的那種整齊劃一的做法。當(dāng)前不管是學(xué)校體育教育，還是競(jìng)技體育，都注重人才的選拔，注重因材施教，運(yùn)動(dòng)員適合哪項(xiàng)運(yùn)動(dòng)就讓其進(jìn)行哪項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練，這樣運(yùn)動(dòng)員最終才能達(dá)到較高水平甚至世界先進(jìn)水平，取得理想的成績(jī)。現(xiàn)在學(xué)校教育更加注重學(xué)生的個(gè)體差異性，因材施教、差異教學(xué)，它的實(shí)施方式和效果與體育教師的靈活運(yùn)用密切相關(guān)，貫穿于整個(gè)體育教學(xué)過(guò)程的每個(gè)環(huán)節(jié)。

體育教師在充分了解學(xué)齡階段學(xué)生共性的基礎(chǔ)上，要全面了解和綜合分析授課學(xué)生群體的個(gè)體差異，根據(jù)學(xué)生差異性的身心特點(diǎn)采取不同的授課方式是十分有必要的；對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，更要注意其身體發(fā)育情況的差別，根據(jù)差別的體能情況、體質(zhì)狀況設(shè)置不同的體育教學(xué)目標(biāo)和采取不同的體育教學(xué)方式；學(xué)生的性別差異也是因材施教過(guò)程中不能忽視的環(huán)節(jié)，男女青少年學(xué)生對(duì)體育項(xiàng)目往往表現(xiàn)出不同的喜好，如男生往往喜歡諸如籃球、足球、跆拳道等對(duì)抗性強(qiáng)、競(jìng)爭(zhēng)性和運(yùn)動(dòng)量大的體育項(xiàng)目，而女生則喜歡諸如瑜伽、羽毛球等姿態(tài)優(yōu)美、動(dòng)作柔和、運(yùn)動(dòng)量較小的體育項(xiàng)目，體育教師在體育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分考慮到這些因素，努力創(chuàng)設(shè)條件，根據(jù)學(xué)生的性別差異、年齡階段差異、身體發(fā)育情況差異進(jìn)行分組化、個(gè)性化的教學(xué)。通過(guò)新課程改革，實(shí)行新的課程標(biāo)準(zhǔn)，只規(guī)定學(xué)生要達(dá)到的目標(biāo)，而沒(méi)有限定通過(guò)何種方式實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。學(xué)生可以選擇自己喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，選擇自己喜歡的、適合自己的老師進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣就具有很強(qiáng)的靈活性，能真正提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能達(dá)到事半功倍的效果。一改以前實(shí)行的呆板式教學(xué)方式，真正體現(xiàn)了因材施教的教育方法。這和顏元主張教育者的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)習(xí)者的奮斗目標(biāo)及學(xué)習(xí)對(duì)象，都應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)和志趣來(lái)定，注意充分發(fā)展每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)，使人才的培養(yǎng)收到實(shí)效有異曲同工之妙。

3顏元“習(xí)行”的認(rèn)識(shí)論對(duì)學(xué)校體育教育方法的影響

顏元的“習(xí)行”思想也屬于他的體育思想范疇。在教學(xué)方法上，顏元特別強(qiáng)調(diào)“習(xí)行”的重要性。所謂“習(xí)行”就是親自去觀察，親自去實(shí)踐，去“實(shí)做其事”，以獲得真知。顏元的這種教學(xué)法思想在今天看來(lái)仍有一定的可取之處。在知行之辯中，顏元的唯物主義觀點(diǎn)是很鮮明的。他從不同于前人的視角看待“格物”；他主張“理見(jiàn)于事”，曰“：見(jiàn)理已明而不能處事者多矣，有宋諸先生便謂還是見(jiàn)理不明，只教人明理。孔子則只教人習(xí)事，見(jiàn)理于事，迨則已于事，則已徹上徹下矣”。這就是說(shuō)要在“習(xí)事”中見(jiàn)“理”，充分肯定了“習(xí)行”在認(rèn)識(shí)論中的意義。他比前人更加重視實(shí)踐的觀點(diǎn)，并考察了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)論中的意義。反對(duì)讀死書(shū)是顏元強(qiáng)調(diào)“習(xí)行”突出表現(xiàn)。他指出，專讀書(shū)能令人愚，能令人弱。

在顏元看來(lái)，理學(xué)家主張的“從靜坐講書(shū)中討來(lái)識(shí)見(jiàn)議論”的教學(xué)法，因脫離實(shí)際，根本不能夠培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。顏元強(qiáng)調(diào)“習(xí)行”是鞏固知識(shí)、培養(yǎng)記憶能力的重要手段。“習(xí)”、“行”都是要求實(shí)踐，不要拘泥于書(shū)本上的知識(shí)，只能紙上談兵，當(dāng)國(guó)家遇到災(zāi)難，民族遇到危亡時(shí)，那些白面書(shū)生只能束手無(wú)策。這對(duì)我們現(xiàn)代學(xué)校教育也有很大的警示作用。以前我們學(xué)校教育只注重文化課的學(xué)習(xí)，天天要求學(xué)生提高文化課成績(jī)，只要文化成績(jī)好，其他什么都不用擔(dān)心了，既能受到老師同學(xué)的尊重，也不用擔(dān)心以后找不到好工作。但事實(shí)上并非如此，學(xué)生體質(zhì)多年連續(xù)下降，現(xiàn)在教育工作者加大了學(xué)生體質(zhì)的管理力度，調(diào)整了評(píng)價(jià)學(xué)生的指標(biāo)，評(píng)判學(xué)生的優(yōu)劣不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的分?jǐn)?shù)，而要求學(xué)生不僅理論課成績(jī)達(dá)標(biāo)，身體指標(biāo)也要合格。所以我們培養(yǎng)學(xué)生的方式又回到了顏元的思想中去，他給學(xué)生授課后就帶著學(xué)生進(jìn)行身體鍛煉，并講到“：為學(xué)為教，用力于講讀者一二，加功于習(xí)行者八九。”

4顏元“六藝”思想對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的影響

“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)），核心是“六藝”。從五育的劃分上來(lái)說(shuō)，顏元的教育包括了德育、智育、體育和勞動(dòng)教育。但他并不主張學(xué)生平均用力，而要求學(xué)生“寧為一端一節(jié)之實(shí)，無(wú)為全體大用之虛。如六藝不能兼，終身止精一藝可也；如一藝不能全，數(shù)人共學(xué)一藝”。從他的后學(xué)來(lái)看，也確實(shí)如此，如李植秀專于禮，顏士俊專于騎射，顏爾儼精于數(shù)學(xué)，顏修己專于律，宋希廉專于書(shū)，張鵬舉長(zhǎng)于兵法，朱敬專攻水、火諸學(xué)。他說(shuō)“：雖六德之一德，六行之一行，六藝之一藝，不自失為儒也。”也就是說(shuō)，人才并非都是無(wú)所不知，無(wú)所不能的人，只要精通某種專業(yè)技能，在專而不在多，在精而不在泛，這樣就能成為人才。顏元的教育目標(biāo)是專而精，而不是多而泛。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的要求也在發(fā)生改變，以前我們也在提倡顏元的專其一就行，他甚至還提倡如一人不能專其一，可多人共專其一，可見(jiàn)他對(duì)專的要求非常高。現(xiàn)在我們從提倡專而精轉(zhuǎn)向一專多能，也就是要精通一門(mén)，能做多門(mén)，成為社會(huì)需要的復(fù)合型人才，顯然現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高了，學(xué)校教育也應(yīng)該按照社會(huì)的需求來(lái)調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到培養(yǎng)一專多能的綜合性人才。

5小結(jié)

綜上所述，在顏元浩瀚磅礴的思想中，體育思想是德智體全面發(fā)展的基礎(chǔ)，“因材施教”和“習(xí)行”是體育教育的重要手段和方法“，舉人才”和“六藝”是體育教育的目標(biāo)，這些思想給了現(xiàn)代體育教育很多有益的啟迪。聆聽(tīng)先哲的睿智思想，認(rèn)真思索當(dāng)下的體育教育現(xiàn)實(shí)，將中國(guó)傳統(tǒng)教育的精華和智慧融入現(xiàn)代體育教育中，讓現(xiàn)代體育教育煥發(fā)新的燦爛光芒。

作者：張繼生 柴龍銑 張斯 周佳睿 單位：湖南師范大學(xué)體育學(xué)院