１、當(dāng)前高校貧困生感恩教育取得的成績(jī)

１．1家庭對(duì)于貧困生的感恩教育重視程度較高

家庭教育對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)具有舉足輕重的作用，父母是孩子的第一位老師，是孩子成長(zhǎng)成才的榜樣和示范，他們的言行舉止是子女最好的參照。對(duì)于貧困生的感恩教育家長(zhǎng)也同樣起了重要作用，本次調(diào)查顯示，父母是孩子感恩的最好榜樣，貧困生的家長(zhǎng)對(duì)于孩子的感恩教育有著較高程度的重視，這有助于貧困生增強(qiáng)感恩意識(shí)，為進(jìn)一步做好貧困生的感恩教育提供了良好的家庭環(huán)境。

１．2多方位的感恩教育使得貧困生具有較高水平的感恩意識(shí)

隨著貧困生不知感恩的現(xiàn)象經(jīng)常見(jiàn)諸報(bào)端，貧困生的感恩狀況堪憂(yōu)，人們對(duì)于貧困生的感恩狀況存在著一定程度的擔(dān)心，這同時(shí)也是本研究所需要探討的問(wèn)題之一。通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，從高校貧困生感恩各因子的總體水平上看，知恩和感恩狀況較高，均值在３分以上，即具有相對(duì)較高的感恩狀況，分別從貧困生感恩的各對(duì)象（感恩父母、朋友、教師和學(xué)校、國(guó)家和社會(huì)、自然等）上來(lái)看，感恩意識(shí)的均值均大于感恩行為的均值，且多數(shù)在３分以上，這說(shuō)明大多數(shù)貧困生是知道感恩的，具備感恩意識(shí)，這也是家庭、學(xué)校、社會(huì)以及貧困生個(gè)人共同作用的結(jié)果。因貧困生自身因素是感恩教育有效進(jìn)行的內(nèi)在動(dòng)力，因此，貧困生具有較高水平的感恩意識(shí)，為進(jìn)一步做好其感恩教育提供了很好的基礎(chǔ)和前提。

２、高校貧困生感恩教育存在的問(wèn)題

當(dāng)代大學(xué)生基本上是以“９０后”為主，９０后學(xué)生的價(jià)值觀顯示出強(qiáng)烈的“自我”意識(shí)，崇尚價(jià)值主體的自我化，經(jīng)常表現(xiàn)出以自我為中心的行為傾向。高校有部分受助學(xué)生不能正視現(xiàn)實(shí)，心存不滿(mǎn)和埋怨，并把所獲資助視為理所應(yīng)當(dāng)，缺乏感恩意識(shí)，更沒(méi)有感恩的實(shí)踐行動(dòng)。高校在進(jìn)行感恩教育的過(guò)程中尚存在諸多問(wèn)題。

２．１感恩教育的內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性

目前高校貧困生感恩教育的內(nèi)容已不能滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)貧困生感恩教育的要求。首先，從教育大環(huán)境來(lái)看，社會(huì)上關(guān)于高校貧困生感恩情感和感恩教育的書(shū)籍或讀物少之又少，學(xué)校的思想政治理論課程中多數(shù)尚未設(shè)置專(zhuān)門(mén)的關(guān)于感恩教育的課程，即便有一些內(nèi)容也與學(xué)生的生活實(shí)際脫節(jié)，實(shí)用性不強(qiáng)，也沒(méi)有針對(duì)性和創(chuàng)新性，使得學(xué)生對(duì)感恩的理論和其本質(zhì)的了解知之甚少，不能夠系統(tǒng)掌握關(guān)于感恩和感恩教育的理論。其次，從結(jié)合日常工作的調(diào)查結(jié)果看，貧困生感恩教育課程缺位，內(nèi)容匱乏。課程應(yīng)該是感恩教育最基礎(chǔ)的、影響最深遠(yuǎn)的途徑，目前貧困生的感恩教育多數(shù)是通過(guò)學(xué)校的教師和家長(zhǎng)對(duì)貧困生進(jìn)行口頭的說(shuō)教式教育，而教育的內(nèi)容又相對(duì)匾乏。思想政治教育課的教師也僅僅是在課堂教學(xué)中講述典型的感恩案例和典型的教育活動(dòng)去進(jìn)行感恩教育，輔導(dǎo)員也多是以口頭講述或是組織一些專(zhuān)題講座與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)貧困生進(jìn)行感恩教育，這也是貧困生獲得感恩教育的主要手段。再者，貧困生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體了解一些感恩教育的典型事例和典型活動(dòng)，從而進(jìn)行感恩的自我教育。在這些教育環(huán)節(jié)中，均沒(méi)有形成系統(tǒng)的感恩教育的內(nèi)容。再次，未能充分利用傳統(tǒng)文化中的感恩思想。感恩思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想根源，在五千年的文明史中具有重要作用。儒釋道的感恩思想對(duì)于人們感恩意識(shí)的形成具有重要影響。傳統(tǒng)文化感恩思想理應(yīng)是貧困生感恩教育的內(nèi)容之一，但目前在高校陸續(xù)開(kāi)展感恩教育的同時(shí)，人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中感恩思想的繼承和發(fā)揚(yáng)卻在逐漸減少。作者的調(diào)查也顯示，高校并未將傳統(tǒng)文化中的感恩思想作為貧困生感恩教育的內(nèi)容，貧困生對(duì)于傳統(tǒng)感恩文化的了解也很少。可見(jiàn)，從目前的狀況看，高校對(duì)受助貧困生感恩教育時(shí)有時(shí)無(wú)、時(shí)弱時(shí)強(qiáng)，更談不上可持續(xù)有效發(fā)展。感恩教育滯后于現(xiàn)代教育發(fā)展，教育內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性，沒(méi)有體現(xiàn)時(shí)代性和前瞻性，沒(méi)有及時(shí)創(chuàng)新教育內(nèi)容，感恩教育難以形成系統(tǒng)性，因此，將社會(huì)道德內(nèi)化為個(gè)人道德的要求就難以達(dá)到。

２．２感恩教育的方法缺乏長(zhǎng)效性和時(shí)代性

首先，目前多數(shù)高校教育也就是教育者從一般經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，采取個(gè)別談話(huà)、說(shuō)服等一般性常規(guī)化的方式進(jìn)行，不具較強(qiáng)的針對(duì)性和說(shuō)服力。一方面高校貧困生的感恩教育剛剛起步，尚處在探索階段，教育方式沿用了傳統(tǒng)的單向傳授為主的教育方式，僅僅注重教師的單方面灌輸，而忽視了學(xué)生的參與與互動(dòng)。教育過(guò)程也基本上是教師講解感恩知識(shí)或感恩故事。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，忽視了學(xué)生的心理感受和能動(dòng)作用，授、受雙方缺乏情感上的共鳴，受教育者（學(xué)生）不為所動(dòng)，這在一定程度上影響了貧困生感恩教育的效果。其次，輔導(dǎo)員是高校課堂以外對(duì)貧困生進(jìn)行感恩教育的主要力量，他們開(kāi)展貧困生感恩教育的方法也多以說(shuō)教為主，間或印發(fā)學(xué)習(xí)資料、召開(kāi)座談會(huì)和主題班會(huì)等途徑。調(diào)查顯示，高校針對(duì)貧困生的感恩教育實(shí)踐活動(dòng)雖然有所展開(kāi)，如向資助人和單位寫(xiě)感謝信，組織學(xué)生參加公益活動(dòng)和志愿服務(wù)活動(dòng)，但次數(shù)很少，尚未形成貧困生感恩教育的規(guī)定內(nèi)容和長(zhǎng)效機(jī)制。再次，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前高校已經(jīng)在開(kāi)展資助工作時(shí)注意到將經(jīng)濟(jì)資助和貧困生的感恩教育相結(jié)合，從而達(dá)到精神和物質(zhì)雙重助困的目的。這是目前高校感恩教育值得肯定的一面，但與之相對(duì)應(yīng)的是感恩教育與經(jīng)濟(jì)資助并未形成有效的監(jiān)督反饋機(jī)制和長(zhǎng)效機(jī)制，出現(xiàn)了資助工作結(jié)束后感恩教育也隨之消失的現(xiàn)象。這說(shuō)明如何將感恩教育和經(jīng)濟(jì)資助系統(tǒng)結(jié)合，形成貧困生感恩教育的長(zhǎng)效機(jī)制對(duì)于貧困生感恩教育具有重要意義。此外，目前高校貧困生進(jìn)行自我教育的方式主要是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體，但高校將網(wǎng)絡(luò)引入感恩教育的投入十分有限，更未能成為貧困生感恩教育的常規(guī)手段。這些尚未形成系統(tǒng)的感恩教育方式多重灌輸輕引導(dǎo)，重理論輕實(shí)踐，對(duì)貧困生的感恩教育大多都僅限于理論教教育，從而在一定程度上導(dǎo)致了貧困生感恩教育的知行脫節(jié)和知情脫節(jié)。所以從方法和手段上理解，高校感恩教育尚存諸多不足，亟待改進(jìn)。

２．３感恩教育的觀念需要進(jìn)一步改變

我國(guó)的感恩教育和感恩教育理念的誕生和變化經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。因?yàn)樯鐣?huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)的需要，人們又重新認(rèn)識(shí)到了感恩教育的重要性。當(dāng)前高等教育推崇全面發(fā)展的素質(zhì)教育，注重大學(xué)生德、智、體各方面的發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高；社會(huì)要求即將走向工作崗位的大學(xué)生能夠迅速適應(yīng)環(huán)境，處理好人際關(guān)系。但是，感恩教育因受傳統(tǒng)教育理念的影響呈現(xiàn)出較為落后的一面。一方面，感恩教育作為高校德育的重要組成部分，并未提到應(yīng)有的高度，這在本研究的調(diào)查結(jié)果中也有所體現(xiàn)。另一方面，傳統(tǒng)的感恩教育觀念存在一些問(wèn)題，如認(rèn)為感恩教育僅僅是一種純粹的知識(shí)傳授，而非一種情感體驗(yàn)和道德內(nèi)化；感恩僅僅是對(duì)施恩者的感恩體驗(yàn)和報(bào)恩行為，并未認(rèn)識(shí)到回報(bào)社會(huì)和其他個(gè)體也是感恩的體現(xiàn)；認(rèn)為感恩只有在受惠者能力具備或是條件成熟時(shí)才能談及。要提高貧困生感恩教育的實(shí)效性必須改變這些落后的感恩教育觀念，從而有效實(shí)施感恩教育。感恩是每個(gè)社會(huì)中的人都應(yīng)具備的基本素質(zhì)，做好貧困生的感恩教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的社會(huì)性系統(tǒng)工程，它需要政府、高校、社會(huì)、學(xué)生等多個(gè)角色的積極參與和共同努力。高校要加強(qiáng)以人為本，注重服務(wù)的教育管理理念，在做好貧困生資助工作的同時(shí)，更應(yīng)該做好其思想政治教育工作，讓他們知恩、感恩，從而報(bào)恩，促進(jìn)社會(huì)和諧健康的發(fā)展。

作者：韓紅柳 王飛通 單位：江蘇徐州醫(yī)學(xué)院