一、全球化背景下社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的邏輯起點(diǎn)

(一)對(duì)馬克思主義價(jià)值觀的堅(jiān)持與發(fā)展當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值體系是在對(duì)馬克思主義價(jià)值觀進(jìn)行分析和繼承的基礎(chǔ)上得以形成的，其核心是人的全面發(fā)展。在價(jià)值觀的問(wèn)題上歷來(lái)存在著“利己”與“利人”兩種價(jià)值取向。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，改革開(kāi)放不斷深入，從經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式到人們的精神文化方面都呈現(xiàn)出了多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，由此也導(dǎo)致了多種價(jià)值觀的出現(xiàn)，多元化成為了價(jià)值觀在發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)突出的特點(diǎn)，建立一種價(jià)值體系來(lái)作為我們國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)至關(guān)重要。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系要符合馬克思主義的基本思路，以及社會(huì)主義建設(shè)的基本原則。馬克思從人的本質(zhì)上就奠定了社會(huì)主義價(jià)值觀的基礎(chǔ)，揭示勞動(dòng)是人的本質(zhì)，為人的勞動(dòng)價(jià)值觀奠定了基礎(chǔ)，證明它的價(jià)值的同時(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。接著，又說(shuō)明了人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，價(jià)值現(xiàn)象是一種社會(huì)的現(xiàn)象。在個(gè)人發(fā)展的過(guò)程中，以是否能夠走在時(shí)代潮流前列，推動(dòng)歷史前進(jìn);以能否成為書(shū)寫(xiě)歷史的創(chuàng)造者，作為衡量個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程中，需要把握和處理好這些問(wèn)題。而列寧時(shí)期的價(jià)值觀，揚(yáng)棄抽象的社會(huì)主義價(jià)值原則，重視建設(shè)社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了價(jià)值觀的廣泛性，同時(shí)列寧在晚年對(duì)于社會(huì)主義道路的建設(shè)不斷進(jìn)行新探索、嘗試，并強(qiáng)調(diào)從多方面、多角度對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行全面的建設(shè)。上述的基本研究思路和實(shí)踐探索的方法，在我們進(jìn)行符合社會(huì)主義發(fā)展的核心價(jià)值體系的建設(shè)過(guò)程中，具有明確方向的指導(dǎo)性意義。

(二)對(duì)西方社會(huì)意識(shí)觀念的借鑒與批判西方社會(huì)意識(shí)觀念對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成具有一定借鑒意義。經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了文化全球化，文化之間的交流在不斷增多，西方大量社會(huì)思潮的涌入，帶了價(jià)值觀的沖擊。以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家歷來(lái)標(biāo)榜“自由、民主、平等、博愛(ài)”的核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)其為人權(quán)的體現(xiàn)，并不斷對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行抨擊，試圖利用價(jià)值觀對(duì)我國(guó)的價(jià)值體系建設(shè)產(chǎn)生一定的影響。以西方經(jīng)濟(jì)思潮中的熱點(diǎn)———新自由主義為例來(lái)進(jìn)行分析，新自由主義作為古典經(jīng)濟(jì)自由主義思潮在新形勢(shì)下的回歸，雖然在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起到了促進(jìn)作用，但是我們應(yīng)當(dāng)透過(guò)現(xiàn)象來(lái)看本質(zhì)，它在根本上還是維護(hù)資本主義的制度的，實(shí)際是國(guó)際壟斷資本主義在全球推行其擴(kuò)張政策，是在掩飾其最大限度對(duì)個(gè)人利益的追求的目的，通過(guò)對(duì)民眾的剝削來(lái)實(shí)現(xiàn)資本利益的最大化，導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家在新自由主義模式下遭受重創(chuàng)。這與我國(guó)所強(qiáng)調(diào)的將國(guó)家、集體、個(gè)人三者的利益相結(jié)合，解放生產(chǎn)力，消滅剝削，最終達(dá)到共同富裕的方針是完全背道而馳的，因此我們要以科學(xué)的態(tài)度來(lái)看待西方的新自由主義，運(yùn)用辯證唯物主義的方法來(lái)分辨。再者就是在西方社會(huì)產(chǎn)生并在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生廣泛影響的民主社會(huì)主義思潮，我們要對(duì)其保持清醒的認(rèn)識(shí)，要在明辨其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行批判性借鑒，只有這樣才能夠?qū)γ裰魃鐣?huì)主義所宣揚(yáng)的一種包含民主、自由、平等、團(tuán)結(jié)以及和平在內(nèi)的核心價(jià)值觀有更深刻的認(rèn)知。民主社會(huì)主義將“實(shí)現(xiàn)自由、社會(huì)公正和團(tuán)結(jié)規(guī)定為社會(huì)主義的本質(zhì)”［1］272，表面上看是對(duì)資本主義的批判，實(shí)際上只是對(duì)西方資本主義價(jià)值觀的轉(zhuǎn)換，只是在西方經(jīng)典價(jià)值觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一些修正和改良，核心價(jià)值觀所延伸出的關(guān)于社會(huì)公平的政策，實(shí)際上只是一種改良的價(jià)值觀的表現(xiàn)，根本上還是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益和統(tǒng)治，仍屬于資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。它同科學(xué)社會(huì)主義是完全不同的理論，它的核心價(jià)值觀與我國(guó)的核心價(jià)值體系中所包含的價(jià)值觀是完全不同的。在對(duì)待這些西方社會(huì)思潮時(shí)，我們要采取科學(xué)、理性的態(tài)度來(lái)進(jìn)行對(duì)待與分析，必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原則為指導(dǎo)，有選擇性和針對(duì)性地加以借鑒，消除西方價(jià)值觀所帶來(lái)的沖擊和消極影響，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)不斷進(jìn)行完善，以利于促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。

二、全球化背景下社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的邏輯內(nèi)核

全球化背景下推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其邏輯核心應(yīng)當(dāng)是在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)全體社會(huì)成員確立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，樹(shù)立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，同時(shí)，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿其中。

(一)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位在當(dāng)今思想文化呈現(xiàn)全球性特點(diǎn)之下，面對(duì)社會(huì)思潮多樣化的發(fā)展趨向，我國(guó)在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)過(guò)程中必須牢牢確立馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義作為黨的理論基礎(chǔ)說(shuō)明了馬克思主義在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的重要地位。馬克思主義作為一個(gè)具有嚴(yán)密性、完整性的科學(xué)理論體系，包含著豐富的內(nèi)容。馬克思主義是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想的理論，是表現(xiàn)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益的理論，是在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和繼承優(yōu)良文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)以及改革的各個(gè)階段都始終把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)廣大人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，堅(jiān)持以馬列主義作為根本指導(dǎo)思想，根據(jù)中國(guó)在建設(shè)不同階段所面臨的實(shí)際問(wèn)題與情況，將思想理論與實(shí)際狀況結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行探索、分析，總結(jié)出馬克思主義中國(guó)化的理論。在世界多極化發(fā)展的今天，面對(duì)建設(shè)過(guò)程中所產(chǎn)生的新問(wèn)題，我們?nèi)詰?yīng)該重視馬克思主義作為指導(dǎo)的必要性，在此基礎(chǔ)上堅(jiān)持尊重差異、包容多樣的原則。對(duì)呈現(xiàn)差異性和多樣化特點(diǎn)的社會(huì)思潮，能夠給予尊重和包容，這是我們最大限度地激發(fā)社會(huì)活力和維護(hù)社會(huì)和諧因素的保證。只有堅(jiān)持馬克思主義的一元化指導(dǎo)地位，才能夠從根本上保證社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)和方向。“如果放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，在指導(dǎo)思想上搞多元化，勢(shì)必導(dǎo)致人心混亂，天下大亂，給黨和國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難。”［2］559在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，馬克思主義的指導(dǎo)思想是作為根本而存在的，指明了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的性質(zhì)和方向。馬克思主義作為一個(gè)完整且嚴(yán)密的科學(xué)體系，在不斷地實(shí)踐和發(fā)展著。

(二)確立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，改革開(kāi)放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)成分日益復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)組織在形式上也逐漸呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)，在這種狀況下，收入分配方式呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，社會(huì)意識(shí)多樣化也日趨明顯。堅(jiān)持社會(huì)主義的共同理想，成為了我們建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的最根本的任務(wù)，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系主題的深刻的認(rèn)識(shí)與把握。“今天我們所倡導(dǎo)的‘在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想’，就是凝聚全國(guó)人民的精神，統(tǒng)一全國(guó)人民的步調(diào)的紐帶。”［3］117－118在全球化發(fā)展的今天，西方資本主義文明不斷地進(jìn)行擴(kuò)張，中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和黨的革命傳統(tǒng)受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，我國(guó)在處理國(guó)際和國(guó)內(nèi)事務(wù)中還存在著不足，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的任務(wù)，就必須明確建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的過(guò)程中，共同理想的提出為我們進(jìn)行核心價(jià)值體系的建設(shè)確立了奮斗的目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，堅(jiān)持崇高理想與現(xiàn)實(shí)共同理想的結(jié)合，把中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的主題。

(三)堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神當(dāng)前我們正在進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)作為一項(xiàng)重要的任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中華民族幾千年的文化發(fā)展有著密切聯(lián)系，中華民族在歷史發(fā)展中逐步形成的以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是我們進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要內(nèi)容。西方社會(huì)思潮的大量涌入使得中西方思想文化產(chǎn)生激烈碰撞，在這風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)并存的歷史時(shí)期，中華民族精神能夠使全體人民始終保持一種昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，有助于我們?cè)鰪?qiáng)民族自尊心、自豪感和文化軟實(shí)力。同時(shí)要在此基礎(chǔ)上弘揚(yáng)符合時(shí)代要求的時(shí)代精神，明確改革創(chuàng)新是時(shí)代的核心這一要點(diǎn)，使時(shí)代精神與時(shí)發(fā)表展的大局相統(tǒng)一，明確其對(duì)時(shí)發(fā)表展所起的推動(dòng)作用。縱觀當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)的變化，國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，需要結(jié)合時(shí)發(fā)表展的特點(diǎn)，進(jìn)行大膽的改革與創(chuàng)新，惟此才能在瞬息萬(wàn)變的局勢(shì)變化中，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。在構(gòu)建價(jià)值體系的整體框架中，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為中心的民族精神，有助于提升國(guó)家的凝聚力，奠定國(guó)家生存發(fā)展的思想基礎(chǔ)。同時(shí)在改革的過(guò)程中緊跟時(shí)代的發(fā)展，不斷進(jìn)行創(chuàng)新。民族精神和時(shí)代精神是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精華。民族精神是中華民族保持生命力的精神支撐，它與時(shí)代精神是緊密聯(lián)系的，而時(shí)代精神是民族精神在新的歷史條件下的必然發(fā)展，兩者之間是相輔相成的關(guān)系，它們的結(jié)合為共同理想的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展不斷提供動(dòng)力支持。

(四)樹(shù)立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀我們要始終堅(jiān)持將社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基礎(chǔ)。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)主義核心價(jià)值觀受到多元思想文化碰撞所帶來(lái)的沖擊，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀能夠引領(lǐng)道德風(fēng)尚，凝聚思想，奠定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想道德基礎(chǔ)。社會(huì)主義榮辱觀提供了規(guī)范準(zhǔn)則，是優(yōu)良傳統(tǒng)與時(shí)代精神的結(jié)合，反映了民族精神與時(shí)代精神的根本要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系所包含的四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的體系，堅(jiān)持做到從實(shí)際中來(lái)，進(jìn)行深入的探索，并發(fā)揮各自的特點(diǎn)，結(jié)合自身的規(guī)律和作用方式，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家具有重要意義。

(五)理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的提煉，是馬克思主義價(jià)值觀與中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合產(chǎn)生的，同時(shí)對(duì)于西方社會(huì)思潮所帶來(lái)的資本主義的價(jià)值觀有著清醒、深刻的認(rèn)識(shí)，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)識(shí)和理解的深化。在黨的十八大報(bào)告中，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出了科學(xué)的表述:“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”［4］31－32社會(huì)主義核心價(jià)值體系是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的概括性總結(jié)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在其基礎(chǔ)上的提煉和升華，兩者之間具有重要的關(guān)系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能脫離社會(huì)主義核心價(jià)值體系而獨(dú)立存在。當(dāng)今全球化已經(jīng)成為不可遏制的客觀發(fā)展趨勢(shì)，各種不同文化的交流與碰撞所產(chǎn)生的問(wèn)題日益增多，社會(huì)主義價(jià)值觀需要適應(yīng)時(shí)代，應(yīng)對(duì)國(guó)際、國(guó)內(nèi)發(fā)展所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有科學(xué)性和真理性的特點(diǎn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一種具有科學(xué)性的思想體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系能夠比較完整地建構(gòu)，同核心價(jià)值觀所打下的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)具有不可分割的關(guān)系。在此基礎(chǔ)之上提出了符合社會(huì)發(fā)展的基本要求，是對(duì)價(jià)值體系所蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)性的反映，因此我們要明確核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要組成部分，具有無(wú)可替代的意義和作用。

三、全球化背景下社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的邏輯歸宿

實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)將要達(dá)到的最終目標(biāo)，也是我們建設(shè)社會(huì)主義的終極目標(biāo)。在當(dāng)代中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，具體表現(xiàn)為“以人為本”、“共同富裕”和“公平正義”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的幾個(gè)組成部分，共同形成一個(gè)包含多方面、融合多視角又具有統(tǒng)一性的整體。它是一個(gè)包含最高價(jià)值、核心價(jià)值、基本價(jià)值以及具體價(jià)值在內(nèi)的有機(jī)整體。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義所追求的根本價(jià)值目標(biāo)，并最終實(shí)現(xiàn)最高價(jià)值理想。也就是說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的邏輯歸宿是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。所謂人的自由全面發(fā)展，馬克思認(rèn)為它是指一個(gè)完整的人，應(yīng)占有自己全面的本質(zhì)。人的全面發(fā)展是指人的需要的全面發(fā)展。在社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，人們物質(zhì)及生存的需要的迫切性在逐漸下降，精神層面的需要在不斷提升，人們不論是在處理社會(huì)中的各種關(guān)系，不斷提升精神生活的質(zhì)量過(guò)程中，或是在不斷進(jìn)行自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，自由全面發(fā)展的需要在人的需求中所占的比重都在日益增大。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是社會(huì)主義建設(shè)的最終目標(biāo)，它是貫穿科學(xué)社會(huì)主義理論發(fā)展過(guò)程中的主要線索。馬克思和恩格斯對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展也有著深刻的理解與研究。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就曾提到“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”［5］36他們重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人們對(duì)于個(gè)人的自由全面發(fā)展的追求，將共同的社會(huì)生產(chǎn)方面的能力視為是自由個(gè)性，放在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，這種觀點(diǎn)是對(duì)理想社會(huì)的最終目標(biāo)的突出和強(qiáng)調(diào)。在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的過(guò)程中我們必須將馬克思主義與時(shí)代需要相結(jié)合，使實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的目標(biāo)具有時(shí)代特色，突出強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要性。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的過(guò)程中，黨的領(lǐng)導(dǎo)集體結(jié)合當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢(shì)以及中國(guó)的具體實(shí)際，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的理論從不同的角度進(jìn)行了豐富和發(fā)展。毛澤東和鄧小平主要注重從人的思想文化層面來(lái)對(duì)于人的自由全面發(fā)展進(jìn)行論述。以江澤民為代表的領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾不斷探索與總結(jié)，將最終能夠?qū)崿F(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為判斷是否全面建成小康社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。人的自由全面發(fā)展也深刻體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義作為運(yùn)動(dòng)和理論制度的最高目標(biāo)以及根本價(jià)值，人的自由全面發(fā)展是一個(gè)與社會(huì)歷史發(fā)展相一致的過(guò)程，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系區(qū)別于資本主義價(jià)值觀的本質(zhì)，提出了我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的過(guò)程中要實(shí)現(xiàn)“以人為本”這個(gè)基本要求，科學(xué)地體現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展的最根本的價(jià)值追求。在當(dāng)今思想觀念大活躍、文化大交融的時(shí)代背景下，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，能夠形成全民族奮發(fā)向上的精神支撐，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和理論與實(shí)踐意義，其內(nèi)容最大限度地體現(xiàn)了社會(huì)的多元訴求，有助于推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

作者：馬思維 單位：北京聯(lián)合大學(xué) 信息學(xué)院