一、人與社會關(guān)系視域中的資本主義核心價值觀批判

馬克思通過對商品—貨幣—資本物象的解蔽，發(fā)現(xiàn)了物象背后人與社會關(guān)系的本質(zhì)，從而發(fā)現(xiàn)了資本主義的核心價值觀并對其進(jìn)行批判。馬克思批判了貨幣對個人自由的支配和壓迫。貨幣的出現(xiàn)使商品內(nèi)部使用價值和價值、個人勞動與社會勞動的矛盾外化為商品與貨幣的矛盾。從表面上看，一切商品只要轉(zhuǎn)化成貨幣，商品的使用價值與價值的矛盾就能解決。貨幣的出現(xiàn)有利于解決商品交換困難的問題，促進(jìn)個人與社會的發(fā)展。“每個人追求自己的私人利益，而且僅僅是自己的私人利益;這樣，也就不知不覺地為一切人的私人利益服務(wù)，為普遍利益服務(wù)。”［4］(P106)但從深層來看，貨幣的出現(xiàn)并沒有解決個人勞動與社會勞動的矛盾，反而使矛盾更加擴(kuò)大和加深了。貨幣本來是個人勞動向社會勞動過渡的橋梁，而現(xiàn)在貨幣本身變成目的。任何商品如果無法轉(zhuǎn)化成貨幣，商品內(nèi)部的個人勞動與社會勞動的矛盾就無法解決。生產(chǎn)商品的個人勞動毫無自由可言，必須屈從于貨幣價值的實現(xiàn)。“私人利益本身已經(jīng)是社會所決定的利益，而且只有在社會所設(shè)定的條件下并使用社會所提供的手段，才能達(dá)到;也就是說，私人利益是與這些條件和手段的再生產(chǎn)相聯(lián)系的。這是私人利益;但它的內(nèi)容以及實現(xiàn)的形式和手段則是由不以任何人為轉(zhuǎn)移的社會條件決定的。”［4］(P106)馬克思強烈批判了資本對勞動力的瘋狂壓榨。勞動力成為商品是資本產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)，資本利用勞動力可以帶來價值增值的特點，最大限度地壓榨剩余價值。“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動。資本是死勞動，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動才有生命，吮吸的活勞動越多，它的生命就越旺盛。”［3］(P269)當(dāng)資本出現(xiàn)之后，商品內(nèi)部的使用價值和價值、個人勞動和社會勞動的矛盾就轉(zhuǎn)化為商品與資本的外部矛盾。任何商品如果不能轉(zhuǎn)化為資本，個人勞動與社會勞動的矛盾就無法解決。吮吸工人的活勞動，實現(xiàn)資本增值成為資本發(fā)展的根本動力和唯一目的。資本從此獲得發(fā)展的主體地位，工人反而淪為資本發(fā)展的工具。為了資本的發(fā)展，工人的自由隨時可以犧牲，資本與工人的自由平等是完全對立的。馬克思強烈批判資本積累加深了工人的被剝削程度。在簡單再生產(chǎn)中，生產(chǎn)的規(guī)模沒有擴(kuò)大，沒有追加雇傭工人，剩余價值相對于上次生產(chǎn)來說沒有增加，這是不符合資本家最大限度吮吸工人活勞動的本性的。依據(jù)資本增殖的本性，資本家一定會把剩余價值的一部分投入到下次再生產(chǎn)中，這樣就能夠擴(kuò)大生產(chǎn)的規(guī)模，追加雇傭工人的數(shù)量，增加剩余價值的產(chǎn)量。“資本只要把工人階級每年向它提供的各種年齡的追加勞動力同已經(jīng)包含在年產(chǎn)品中的追加生產(chǎn)資料合并起來，剩余價值向資本的轉(zhuǎn)化就完成了。”［3］(P671)資本的積累導(dǎo)致資本家越來越富有，工人越來越貧窮。資本家的富有是建立在工人的普遍貧窮和放棄一切自由和享受的基礎(chǔ)之上的。“資本家財富的增長，不是像貨幣貯藏者那樣同自己的個人勞動和個人消費的節(jié)約成比例，而是同他榨取別人的勞動力的程度和強使工人放棄一切生活享受的程度成比例的。”［3］(P685)隨著資本的積累和競爭，資本和生產(chǎn)資料越來越向少數(shù)資本家集中，生產(chǎn)卻越來越社會化，個人與社會的矛盾再次凸顯。當(dāng)這種矛盾與資本主義的外殼達(dá)到不相容的地步，工人階級必然因為“貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深”，［3］(P671)奮起反抗炸毀這個外殼。

二、人與社會關(guān)系視域中的社會主義核心價值觀建構(gòu)

馬克思的社會主義核心價值觀理論是建立在對資本主義核心價值觀的批判基礎(chǔ)之上的。在資本主義條件下，商品、貨幣和資本的存在致使人與社會的物化、分離和對立。社會主義價值觀要求消解這些弊端達(dá)到人與社會的和諧與統(tǒng)一。馬克思認(rèn)為只有消解資本關(guān)系，才能恢復(fù)個人與社會的統(tǒng)一。資本增殖在私人勞動向社會勞動轉(zhuǎn)化的過程中起支配作用。即使私人勞動生產(chǎn)的產(chǎn)品能夠滿足社會的需要，但只要交易過程不能實現(xiàn)價值增殖，這種交易行為也是無法成功的。可見，資本是撕裂個人與社會的元兇，資本是生產(chǎn)資料私人所有制的產(chǎn)物。只有消滅私有制，才能消滅資本。“私有制也必須廢除，而代之以共同使用全部生產(chǎn)工具和按照共同的協(xié)議來分配全部產(chǎn)品，即所謂財產(chǎn)共有。”［2］(P237)生產(chǎn)資料公有制意味著個人的經(jīng)濟(jì)活動不再以資本增殖為目的，而是以維持個人與社會的平衡為目的。個人與社會的關(guān)系不會因資本增殖而扭曲。生產(chǎn)資料公有制不僅消滅了資本，而且消解了貨幣和商品存在的意義。商品交換的需要催生了貨幣，貨幣的產(chǎn)生把商品內(nèi)部使用價值和價值的矛盾外化了。矛盾的外化并不意味著矛盾的解決，相反，個人與社會的關(guān)系被貨幣和商品物化了。商品只有在市場上賣出去，蘊含在商品內(nèi)部的私人勞動和社會勞動的矛盾才能解決。生產(chǎn)資料公有制意味著個人勞動生產(chǎn)的產(chǎn)品無須交換，就直接具有了社會性，個人勞動與社會勞動之間的轉(zhuǎn)化無須中介環(huán)節(jié)過渡。“以生產(chǎn)資料公有為基礎(chǔ)的社會中，生產(chǎn)者不交換自己的產(chǎn)品;用在產(chǎn)品上的勞動，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價值，不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品所具有的某種物的屬性，因為這時，同資本主義社會相反，個人的勞動不再經(jīng)過迂回曲折的道路，而是直接作為總勞動的組成部分存在著。”［5］(P303)消除中介物的壓迫，個人與社會都將獲得自由發(fā)展的空間。取消了貨幣就等于取消了市場，市場規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源的功能也不復(fù)存在，取而代之的是按比例進(jìn)行生產(chǎn)和分配。“由于社會將剝奪私人資本家對一切生產(chǎn)力和交換手段的支配權(quán)以及他們對產(chǎn)品的交換和分配權(quán)，由于社會將按照根據(jù)實有資源和整個社會需要而制定的計劃來管理這一切，所以同現(xiàn)在的大工業(yè)管理制度相聯(lián)系的一切有害后果，將首先被消除。”［2］(P241)按比例生產(chǎn)從根本上保證了個人勞動與社會勞動的平衡，個人勞動在向社會勞動轉(zhuǎn)化過程中不會出現(xiàn)任何浪費和損耗。在社會主義條件下，“生產(chǎn)過剩”將變成“生產(chǎn)不夠”。在資本主義條件下，社會發(fā)展的目的是資本本身，而不是人與社會的統(tǒng)一。由于資本家發(fā)給工人的工資肯定少于工人創(chuàng)造出來的價值，即使工人拿出所有工資購買商品，也會有商品剩余。所以，資本主義的生產(chǎn)過剩不是相對于勞動者自由發(fā)展需要的過剩，而是相對于勞動人民購買力來說的過剩。在社會主義條件下，社會發(fā)展的目的在于人的自由全面發(fā)展和社會整體的平衡。過剩的產(chǎn)品一方面被用來擴(kuò)大再生產(chǎn)，刺激社會進(jìn)步，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展;另一方面，向勞動者和社會整體復(fù)歸，不斷滿足勞動者自由發(fā)展的需要和維護(hù)社會整體的平衡。“超出社會當(dāng)前需要的生產(chǎn)過剩不但不會引起貧困，而且將保證滿足所有人的需要，將引起新的需要，同時將創(chuàng)造出滿足這種新需要的手段。這種生產(chǎn)過剩將是新的進(jìn)步的條件和刺激，它將實現(xiàn)這種進(jìn)步，而不會像過去那樣總是因此造成社會秩序的混亂。”［2］(P242)可見，在社會主義社會，人與社會的關(guān)系不再以“物”為中介，個人勞動直接就是社會勞動，社會勞動以個人勞動為基礎(chǔ)。人與人之間不存在雇傭關(guān)系和剝削關(guān)系，社會是人與人結(jié)成的自由聯(lián)合體。科技的發(fā)展和勞動者素質(zhì)的提高給全社會帶來大量的剩余產(chǎn)品，為每個人的自由全面發(fā)展和社會的和諧穩(wěn)定奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、人與社會關(guān)系視域中的中國特色社會主義核心價值觀

馬克思社會主義核心價值觀理論是建立在批判當(dāng)時西歐發(fā)達(dá)國家資本主義核心價值觀基礎(chǔ)之上。建設(shè)中國特色社會主義核心價值觀不能直接套用，尤其是不能脫離社會主義初級階段的具體國情，在這方面我國曾有過深刻的歷史教訓(xùn)。建設(shè)中國特色社會主義仍然需要保留商品、貨幣、資本和市場經(jīng)濟(jì)。但我國是社會主義國家，人與社會的和諧發(fā)展是其根本價值訴求。在利用資本發(fā)展社會主義生產(chǎn)力的同時，要用社會主義價值觀的力量來牽引和制約資本撕裂人與社會關(guān)系的負(fù)面作用，使其一直為人與社會的和諧發(fā)展服務(wù)。理解中國特色社會主義核心價值觀要避免犯“左”的錯誤:只要平等不要自由，沒收民營企業(yè)家的私有財產(chǎn)，抹殺人與人之間合理的收入差距，由全體勞動者平均占有社會財富。這實際上又回到了馬克思曾經(jīng)批判過的“粗陋的共產(chǎn)主義”以及改革開放之前的計劃經(jīng)濟(jì)體制，這種沒有差別和競爭的社會主義極大地壓抑了人的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性，這種人與人、人與社會的絕對平等是以人民普遍貧困和低效率發(fā)展為代價的。同樣，理解中國特色社會主義核心價值觀不能犯右的錯誤:只要自由不要平等，任憑資本無節(jié)制地發(fā)展，忽視貧富差距過大，片面地追求GDP。這勢必導(dǎo)致環(huán)境污染問題嚴(yán)重，腐敗現(xiàn)象不斷，拜金主義橫行，影響人與自然、人與社會的和諧發(fā)展。在目前無法消除資本的情況下，用社會主義核心價值觀引導(dǎo)人與社會關(guān)系的發(fā)展是中國特色社會主義的鮮明特點。根據(jù)馬克思的分析，資本的應(yīng)用必然帶來“生產(chǎn)過剩”。資本對“生產(chǎn)過剩”的分配是以資本增殖的最大化為依據(jù)，通過千方百計地壓縮勞動者的工資以及資本家自身的消費，把盡可能多的“生產(chǎn)過剩”投入到再生產(chǎn)過程中，以便下次獲得更多的剩余價值。這可以看出，在整個擴(kuò)大再生產(chǎn)過程中，資本增殖的最大化是其最高價值，實現(xiàn)個人的自由發(fā)展以及社會整體的平衡無從談起。建設(shè)中國特色社會主義，一方面需要資本不斷制造“生產(chǎn)過剩”，發(fā)展社會主義生產(chǎn)力。另一方面，對“生產(chǎn)過剩”的分配和使用要以人與社會的和諧發(fā)展為中心。大部分應(yīng)根據(jù)個人對社會的貢獻(xiàn)公平地回歸到勞動者手中，使發(fā)展成果惠及到全體人民。正如胡錦濤所說:“努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，不斷實現(xiàn)社會公平正義、促進(jìn)社會和諧，維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)”。［6］(P30)我國的核心價值觀只有以勞動者和社會整體的利益為中心，才能體現(xiàn)社會主義的性質(zhì)。通過以上四個方面的分析，可以看出社會主義核心價值觀不是在意識范圍內(nèi)的冥思苦想，而是和人與社會的歷史發(fā)展邏輯相統(tǒng)一。當(dāng)今中國人與社會的關(guān)系仍需要商品、貨幣和資本的中介，它們的存在對促進(jìn)社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展仍具有重要意義，社會主義核心價值觀不能脫離這個現(xiàn)實。同時，社會主義核心價值觀的實現(xiàn)是個歷史發(fā)展過程。“共產(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動。”［2］(P87)人與社會的關(guān)系必然突破物的依賴階段，最終實現(xiàn)人與社會直接統(tǒng)一的共產(chǎn)主義。

作者：吳楠 朱虹 單位：徐州醫(yī)學(xué)院 社會科學(xué)部