威廉•戈爾丁(WilliamGolding)是20世紀英國最受歡迎和最具影響力的作家之一，他的處女作《蠅王》(Lordoftheflies)是他最負盛名的作品。小說于1954年發(fā)表后，至今再版多次，被英美很多大學列入文學必讀書目。戈爾丁因其著作“以清晰的現(xiàn)實主義敘事方法和家喻戶曉但變化多端的神話，闡明了當今世界人類的狀況”［2］528，于1983年被授予諾貝爾文學獎。《蠅王》中講述的故事發(fā)生于未來的一次核戰(zhàn)爭中，一架英國飛機帶著一群六至十二歲的孩子們飛往南方疏散。中途飛機被擊落，機艙迫降到一座荒無人煙的珊瑚島上，遠離了人類文明及其規(guī)范制約。一名12歲的少年拉爾夫吹響了一只在荒島上撿到的螺號，把島上各處迷茫的孩子們集中起來。事后，大家選舉拉爾夫為領(lǐng)袖，帶領(lǐng)大家等待求援。杰克對拉爾夫當選領(lǐng)袖十分不滿，為了奪取權(quán)利，他帶人襲擊了拉爾夫的住所，致使其身陷重圍。男孩們自相殘殺，爭斗中點燃的熊熊大火在整個海島上四處蔓延。危急關(guān)頭，一艘英國軍艦發(fā)現(xiàn)島上的大火，降落島上，最后一刻挽救了孩子們的性命。

一、生態(tài)批評理論

自兩次工業(yè)革命以來，人類不惜以犧牲自然為代價，開始瘋狂的追求經(jīng)濟利益。生態(tài)環(huán)境遭到了嚴重的破壞，人與自然的和諧關(guān)系被打破。于是文學批評界開辟了一個嶄新的視角，生態(tài)批評理論應(yīng)運而生。這一文學理論由歐美學者創(chuàng)建于20世紀90年代，試圖從生態(tài)的角度來考慮人與自然、人與人、及人與社會之間的聯(lián)系。我國著名文藝心理學專家魯樞元在《生態(tài)文藝學》中首次提出生態(tài)學三分法，為中國當代生態(tài)批評學奠定了重要理論基礎(chǔ)。生態(tài)三分法將自然生態(tài)、社會生態(tài)、精神生態(tài)三者視為有機結(jié)合的整體加以研究，為社會健康發(fā)展提供了有力依據(jù)。本文試以生態(tài)學三分法為理論依據(jù)分析小說，期望引起讀者對人和自然關(guān)系的深層思考。

二、失衡的自然生態(tài):伊甸園的毀滅

小說中荒無人煙的珊瑚島在戈爾丁的筆下好似一個美好的伊甸園。在第一章“海螺之聲”中，其原生態(tài)的美展現(xiàn)在初來乍到的孩子們的面前:“海岸邊長滿棕櫚。有的樹身聳立著，有的樹身向陽光偏斜著，綠色的樹葉在空中高達一百英尺……在外面則是湛藍的遼闊的大海……環(huán)礁湖平靜的像一個山潭———湖水呈現(xiàn)各種細微色差的藍色、墨綠色和紫色。在長著棕櫚樹的斜坡和海水之間是一條狹窄的弓形板似的海灘，看上去像沒有盡頭。”［3］5還有海灘平臺上“挺立著的棕櫚樹形成一個罩蓋著地面的綠頂，里面閃耀著從環(huán)礁湖反射上來顫動的散光”。“(海)水清見底，又因盛產(chǎn)熱帶的海藻和珊瑚而璀璨奪目。一群小小的、閃閃發(fā)光的魚兒東游西竄、忽隱忽現(xiàn)。”［3］7但孩子們無視自然環(huán)境，把自然當成自己利用的工具，使自然生態(tài)遭到了嚴重的破壞。拉爾夫把象征生命的小樹苗連根拔出，并用小樹干在水里撥弄，嚇得魚兒東竄西逃。為了找尋食物，以杰克為首的獵殺隊伍把一只正在哺育小豬崽的母豬無情的殺死。“老母豬倒了下去，獵手們蜂擁而上。這種來自陌生世界的可怕爆發(fā)使老母豬發(fā)了狂，它嘰喳尖叫，猛跳起來，空氣中充滿了汗水、噪聲、鮮血和恐怖……他用長矛猛戳……野豬恐怖的尖叫變成了尖銳的哀鳴。接著杰克找到了豬的喉嚨，一刀下去，熱血噴到了他的手上。”“然后杰克開始宰割這頭豬，他剖膛開胸，熱氣騰騰五顏六色的內(nèi)臟被掏了出來，在巖石上把豬內(nèi)臟堆成一堆。”［3］159孩子們到達孤島以后，大肆破壞了島上的植物和動物的生活環(huán)境，使其自然生態(tài)嚴重失衡，美好的伊甸園被人類的無知毀滅了。

三、病態(tài)的社會形態(tài)—殘酷的派別斗爭

由于自然生態(tài)的失衡，孩子們之間因為生存壓力而產(chǎn)生了激烈的競爭，社會生態(tài)也因此失衡。孩子們在孤島的生活其實是成人社會的縮影，其中充斥著派別斗爭。孩子們敬畏象征權(quán)威的海螺，他們?yōu)榻咏鼨?quán)威，受到賞識而欣喜。小說中有多處關(guān)于權(quán)利欲和主宰欲的描寫，在第四章中，以亨利為首的三個小家伙在沙洲上堆城堡，羅杰進行破壞，亨利無力抗擊之后把矛頭轉(zhuǎn)向沙灘邊淺灘里的小動物。“他劃了一道道小溝，讓潮水將其灌滿，盡量在里面塞滿小生物……用腳制造一個個坑阻止小動物的前進……他有一種自己是主宰的錯覺此時油然而生了。”［3］66很明顯他在對這些小動物發(fā)號施令，行使對他們的控制權(quán)。此外，在小島上的權(quán)力之爭最具有代表性的莫過于拉爾夫與杰克對島上控制權(quán)的爭奪。孩子們到達孤島后，沒有了大人的陪同，遠離了文明社會。起初他們決定齊心協(xié)力的共同生活，心中還留有文明世界的記憶。這群涉世未深的孩童，推舉拉爾夫為首領(lǐng)，仿照文明世界制定了規(guī)定和章程。拉爾夫，豬仔和西蒙代表著理智，文明和民主的一派。他們要求大家看管好火堆，因為火堆在文明世界里代表著獲救信號。拉爾夫還命令大家搭建窩棚用來遮風避雨，并在指定的地方大小便，這些其實是文明社會需要遵循原則的影射。然而以杰克和羅杰為代表的一派則崇尚本能和絕對自由，杰克對拉爾夫當選領(lǐng)袖非常不滿，他心中的權(quán)利欲望越來越膨脹。懷著支配人的欲望，杰克故意擾亂集體秩序，他擅自帶人打獵，致使火堆熄滅。后來追隨杰克的人越來越多，他帶領(lǐng)孩子們殺死西蒙和豬仔后，又追殺拉爾夫，實現(xiàn)了成為頭領(lǐng)的野心。島上的孩子們狂熱崇拜權(quán)力，殘酷的派別斗爭讓孩童本應(yīng)簡單快樂的世界里充斥著急速膨脹的自私與欲望，無情的背叛與出賣和瘋狂掠奪與自相殘殺，形成了一種病態(tài)的社會生態(tài)。

四、畸形的精神生態(tài)—被異化的人性

自然生態(tài)的失衡和社會生態(tài)的病態(tài)終將導(dǎo)致人類精神生態(tài)的畸形—被異化的人性。《蠅王》中的人物角色本應(yīng)是天真無邪，充滿稚氣的孩童。但他們因失去了大人的管制，擺脫了文明與道德的約束，拒絕科學與理性，崇尚絕對自由。最終自甘墮落，辱沒了良知，淪為了野蠻人。他們互相敵視，摧殘，仇殺，幾乎每個人的生存自由都受到了他人的限制。在異化活動中，個體能動性喪失，人的物質(zhì)力量或精神力量會嬗變?yōu)橐还蓮姶蟮漠惣毫α浚催^來統(tǒng)治個體。因此令人的個性僅能片面或畸形發(fā)展。在小說中，孩子們遭到異化力量的奴役，由開始的天真爛漫慢慢淪為肆意奪取他人性命的惡魔。杰克作為邪惡的代表，剛開始也是遵守文明社會準則的，他聽從拉爾夫的指揮，和大家一起等待救援。但一次杰克擅自外出打獵，沒有完成好拉爾夫交給他的看管火堆的任務(wù)，使求救的信號火堆熄滅。拉爾夫當眾批評了杰克，致使兩人間產(chǎn)生矛盾。杰克第一次捕殺野豬后，嗜血的本性完全暴露出來，他對殺戮變得極其狂熱，心中也開始不服拉爾夫的領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力欲日益膨脹。他帶領(lǐng)大家發(fā)動戰(zhàn)爭，渴望取而代之。跟隨杰克的孩子們臉上都涂了顏料，改變了自己的本來面目。文明的最后一道防線被擊破，他們不再是純潔的孩童，人性被異化，變成了嗜血的惡魔。他們?yōu)榕懦惣海瑲埲痰臍⒑ν椤．斘髅珊诎抵信芟律礁嬖V大家他們所懼怕的火堆旁的野獸其實是死尸時，卻被這群惡魔故意當成野獸，殘忍的殺害。“人群立刻緊緊追隨著他，他們從巖石上涌下去，跳到‘野獸’身上，叫著、打著、咬著、撕著。沒有話語、也沒有動作，只有牙齒和爪子在撕扯。然后烏云分開了，像瀑布似的下起了傾盆大雨，雨水從山頂上濺下來，樹上的青枝綠葉被雨水打落下來;雨水傾瀉到沙灘上正在打鬧的孩子們身上，就像是冷水淋浴。不一會兒那群孩子向四處逃去，一個個人影踉踉蹌蹌地跑開去。只有那‘野獸’離海邊幾碼遠，靜靜地躺在那兒。”［3］168此時的孩子們心中已經(jīng)拋棄了最后一點良知，人性被泯滅，徹底淪為異己力量的奴隸。畸形的精神生態(tài)與失衡的自然生態(tài)和病態(tài)的社會生態(tài)之間是緊密相聯(lián)的，人性的異化也必將加深自然和社會生態(tài)的不和諧。