職業(yè)技術(shù)教育雜志社在詩歌的天空放飛生命的翅膀

　　詩詞是古代文人墨客交流文學(xué)和知識的方式，也能體現(xiàn)出作者的境遇和心情，在語文教學(xué)中也經(jīng)常會學(xué)習(xí)的詩詞的賞析。本文是一篇職業(yè)技術(shù)教育雜志社投稿的論文范文，主要論述了在詩歌的天空放飛生命的翅膀。

　　摘 要：觀察當(dāng)前教育界的古詩教學(xué)，可以發(fā)現(xiàn)，很多教師只是做一番文言文的翻譯解釋工作草草完事，沒有從詩意上作更多的品讀欣賞，學(xué)生根本無從感知古詩的韻味和魅力，富有情趣美感的詩歌精華，在課堂上卻成了索然寡味的毫無生命氣息的東西，這是詩歌教學(xué)的失敗，也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的損失。筆者覺得古詩教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生從單純的理解，走向品讀詩意美感，從而感受到其中的生命氣息。

　　關(guān)鍵詞：古詩教學(xué),生命氣息

　　一、以詩解詩，善用對比勾連

　　“以詩解詩”是王夫之提出的詩歌解讀與評論的基本原則。南宋詩人翁卷的詩《鄉(xiāng)村四月》描繪了江南農(nóng)村春夏之交的獨(dú)特風(fēng)光。 前兩句“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙”，表面上看，這兩句詩很樸素很平常，但是閉眼一想，就像一幅畫一樣：

　　江南四月，子規(guī)聲聲，煙雨蒙蒙。這是萬物生長的時節(jié)。漫山遍野，草木皆已返青，滿目蔥蘢，生機(jī)蓬勃。稻田、水塘、溝渠全都是滿滿的雨水。要是天氣晴朗，視線清晰，很多雜色的東西也會看到，諸如房屋村舍、小橋幽徑等等。現(xiàn)在雨霧蒙蒙，迷蒙之中，映入眼底的只有那些大塊大塊的主體色調(diào)。色調(diào)是清新的，視野是開闊的，鄉(xiāng)村四月雨量充沛、草木吐翠、萬物生長的特點(diǎn)得到很好再現(xiàn)。

　　如何引導(dǎo)學(xué)生體會這樣的詩意美感?不妨找出同樣寫鄉(xiāng)村題材的雷震的《村晚》，進(jìn)行對比學(xué)習(xí)。在對比中，領(lǐng)略詩歌的表達(dá)藝術(shù)、美感特點(diǎn)。《村晚》開頭兩句是：“水滿池塘草滿陂，山銜落日浸寒漪。”雖然都是“水滿草滿”，但是，“陂”比不上“山原”的體量，“池塘”比不上“川”的浩蕩。因此，池塘里的水沒有川里的水盛大，陂上的草沒有山原上的草無邊無涯，也就是當(dāng)然的了。還有，寫草說的是綠，寫水說的是白，更能夠突出草木的茂盛和水勢的浩渺。由此以鮮明的色調(diào)給人很強(qiáng)的視覺沖擊力，很大的想象空間。“水滿池塘草滿陂”，完全是寫實(shí)，實(shí)寫，缺乏這樣的藝術(shù)張力，不能引發(fā)讀者豐富的想象。再看第二句，“子規(guī)聲里雨如煙”，是寫動態(tài)，有布谷啼叫，有細(xì)雨飄灑。布谷有催耕鳥之說。在煙雨蒙蒙中，它邊飛邊鳴，發(fā)出的音節(jié)有如在說“割麥插禾、割麥插禾”。《村晚》第二句“山銜落日浸寒漪”，仍然是靜態(tài)的景物，靜止的畫面。翁卷的詩上下句相連，有靜有動，有聲有色，把鄉(xiāng)村景象寫得充滿生機(jī)活力，撲面而來的是濃厚的鄉(xiāng)村氣息。這些都是雷震的那首詩不能比及的。在對比中，學(xué)生對詩歌的表達(dá)藝術(shù)有了更深的了解，進(jìn)而就能走進(jìn)詩歌，熱愛詩歌。

　　二、探討語詞，注重文化內(nèi)涵

　　很多語詞被賦予特定的文化內(nèi)涵。如落葉、明月、長亭分別有傷時、思親、惜別的思想感情在里面。因此，落葉悲秋，望月懷遠(yuǎn)，長亭送別，也就成了古代詩人們常常吟詠的主題。今天，我們學(xué)習(xí)古詩就要從探討語詞的文化內(nèi)涵入手，這是讀懂詩歌真意的前提，由此才能知道詩人心之所系，情之所鐘，意在何處，從中還可獲得我們民族文化的精神密碼。

　　葉紹翁的《游園不值》寫的是詩人拜訪朋友，朋友不在家，沒有人給他開門這件事。那為什么要說“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”呢?這其中“蒼苔”一詞有著很深的文化內(nèi)涵。

　　“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”，從字面上講是猜測主人不開門的原因，真正讓詩人屬意、上心的恐怕是園子里的自然景色――滿園青苔多綠，園子環(huán)境多靜啊。青苔是附地而生的綠色苔蘚植物，遠(yuǎn)離從騎雜沓和人世喧囂。李白有“門前遲行跡，一一生綠苔”，韓愈也有“可憐此地?zé)o車馬，顛倒蒼苔落絳英”一句。在車水馬龍、熙來攘往的地方，青苔是長不起來的。愛清凈的文人雅士往往喜愛青苔。劉禹錫的《陋室銘》描繪陋室環(huán)境，“苔痕上階綠，草色入簾青”。苔痕成了幽居環(huán)境的美好點(diǎn)綴。詩人此次訪問的園子，正是一個清凈的所在。“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”，隱含這樣的信息：朋友的小園，蒼苔青青一色，如同綠色的地毯，上面沒有木屐的齒痕。因為沒有屐痕，非常的完美，所以怕木屐在上面留下痕跡。主人就居住在這樣一個人跡罕至、長滿青苔的園子里。“仁者樂山，智者樂水”。樂于生活在這樣一個清靜的園子里，主人的生活方式和人生態(tài)度，從中不難想見一二。

　　進(jìn)一步想，怕踩壞青苔，竟然成為主人不來迎客開門的一個理由。不論是真是假，有此一說，值得一說，足見蒼苔多美，多么招人愛憐。說的是主人愛惜青苔，實(shí)際上是詩人自己愛惜青苔。正是詩人自己喜愛了，由自己愛青苔，想到主人也愛蒼苔，以己度人才有那種猜測：“小扣柴扉久不開”，不是別的原因，大概是愛惜蒼苔，害怕“屐齒印蒼苔”吧。不是自己心生愛慕，哪能產(chǎn)生這樣一種奇異的想法呢?

　　試著把原詩句變化一下，改成直白的表達(dá)“應(yīng)是朋友今不在，小扣柴扉久不開”。詩意和詩情不存在了，只有具體的“游園不值”的交代，沒有環(huán)境色彩和人文情調(diào)。兩相對比，可以體會出“蒼苔”帶來的濃郁的詩情。

　　三、拓展想象，感受生命氣息

　　張繼的《楓橋夜泊》，從字面上理解很容易，要體味詩人愁思難遣、徹夜無眠的心境很難。而不入境，難出味。教學(xué)時，可以這樣的方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境，展開想象：

　　(播放鐘聲)聽……在這幽冷清透、萬籟俱寂的時刻，在詩人夜深未眠，愁腸百結(jié)的時候，寒山寺的鐘聲突然悠悠響起，一記記撞擊著詩人的心坎。

　　千百年來，在夜半鐘聲的回響中，有多少繁華似落花流水，有多少榮辱得失隨風(fēng)而逝。千百年來，夜半鐘聲應(yīng)和多少旅人的愁思，敲打多少世人的無眠。蒼老緬邈的鐘聲，如老友的絮語，訴說歲月的滄桑。在茫茫宇宙中，在這靜靜的午夜，這是心靈的邀約，無言的對語。詩人在蕭瑟凄清的寒夜，在憂郁落寞的旅途，應(yīng)該有許多心里話想傾訴，少不了一番“我身何在，我身何往”的心靈叩問。在這靜謐的午夜，沒有人打擾他們的交流。同學(xué)們能設(shè)想詩人都想了些什么，說了些什么?學(xué)生先動筆寫，然后在班上交流。待學(xué)生發(fā)言后教師總結(jié)：“聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢。”(語出《菜根譚》)鐘聲那恒久的韻律，具有一種凈化心靈的力量。鐘聲一下一下響著，在天宇間回響，也在詩人心中回響。這是蒼天對人生煩憂的解答，對人世失意的問候，對人生落寞的撫慰……意念在鐘聲中消散、升騰，思慮在鐘聲中澄澈、通透。孤獨(dú)的旅人，和悠遠(yuǎn)神秘的萬有世界有了心靈的應(yīng)和。有人說，“張繼的楓橋一愁，愁出深深的情懷，愁出無窮的力量，愁出無限的人格”。其實(shí)，賜予楓橋一愁如此魅力的，正是夜半的鐘聲啊。

　　通過這樣的引導(dǎo)，學(xué)生對古詩名篇《楓橋夜泊》會有更深的理解，寒山寺的鐘聲不再是冰冷的美麗，而是一種充滿靈氣、飽含生命的放歌。

　　俗話說，“好詩不厭百回讀”。那是因為我們進(jìn)入了詩境，讀出了詩味，在誦讀中感受字里行間的生命氣息。詩歌教學(xué)的不盡之味當(dāng)在此。
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