風(fēng)光攝影就是以自然風(fēng)光和人文景觀為主要?jiǎng)?chuàng)作題材,以展現(xiàn)風(fēng)光美為目的的攝影門類,是多元攝影中的一種。下面是小編為大家整理的藝術(shù)期刊投稿：論生態(tài)攝影與風(fēng)光攝影，以便于您學(xué)習(xí)和參考。

 

　　摘 要：單從作品的形式維度來看，生態(tài)攝影與自然風(fēng)光攝影的差異并不大，拍攝自然風(fēng)光的作品理應(yīng)被納入生態(tài)攝影的領(lǐng)域中。但從學(xué)理上講，生態(tài)攝影與自然風(fēng)光攝影當(dāng)有不同，它要求攝影師具有創(chuàng)作層面的生態(tài)審美自覺，要求觀看者具有欣賞層面的生態(tài)審美自覺，還要求生態(tài)審美意識(shí)在作品的傳播解讀階段進(jìn)行介入和引導(dǎo)。為助推生態(tài)攝影的創(chuàng)作實(shí)踐，不必給生態(tài)攝影限定過高的學(xué)術(shù)基調(diào)，以便融入更廣泛的大眾群體，塑造更深刻的生態(tài)審美自覺。

 

　　關(guān)鍵詞：生態(tài)攝影;風(fēng)光攝影;審美

 

　　一、從“瓶頸”到“另辟蹊徑”

 

　　15世紀(jì)意大利藝術(shù)批評(píng)家阿爾貝蒂在《論繪畫》中指出畫家只能再現(xiàn)可見之物，不能被肉眼看到的事物無法被繪畫再現(xiàn)。這一點(diǎn)對(duì)畫家的想象力與創(chuàng)造性來說顯然不適用，但對(duì)幾百年后才現(xiàn)身的攝影而言卻是合理的概括。人與自然都是可見的拍攝對(duì)象，除肖像擺拍外，人們并不會(huì)停留在一處供相機(jī)捕捉，許多人像抓拍都有動(dòng)態(tài)特征;自然物比人安分許多，拍攝自然風(fēng)光的作品大多給人以靜止的感覺。但隨著環(huán)境污染破壞的加劇，自然也不再靜止，不再萬年不變。當(dāng)攝影師拿起相機(jī)的目的不再只是捕捉自然的美，也是預(yù)見到自然之美轉(zhuǎn)瞬即逝并為未來留存記憶的時(shí)候，以生態(tài)為主題的自然風(fēng)光攝影就誕生了。

 

　　早在本世紀(jì)初，就有學(xué)者提出生態(tài)攝影的名號(hào)，并試圖對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行界定，以對(duì)自然風(fēng)光攝影進(jìn)行分類。然而十年過去了，生態(tài)攝影研究尚處于起步狀態(tài)，其間所發(fā)表論文不逾百篇，其中具有代表性的也不過三五。一來因攝影作品內(nèi)容固定明確難以作多元闡釋，二來攝影師在捕捉影像時(shí)未必持有特定意圖，對(duì)作品是否具備生態(tài)審美自覺的評(píng)判缺失了權(quán)威。再者，最令人困擾的是，攝影作為一門藝術(shù)，雖具有巨大感染力，卻很難發(fā)揮實(shí)際的社會(huì)效用，直接介入生態(tài)保護(hù)的舉措中，這一局限是阻礙生態(tài)攝影理論建構(gòu)的關(guān)鍵。諸多原因?qū)е逻@一頗具潛在價(jià)值的新興領(lǐng)域變作雞肋，攝影師與學(xué)者都不肯放棄，卻又無法界定清楚、闡釋透徹。

 

　　我們認(rèn)為，“生態(tài)攝影”的提出與“畫意攝影”、“自然主義”、“紀(jì)實(shí)攝影”、“光效應(yīng)攝影”、“象征主義”和“浪漫主義”等概念不同，并不是為了樹立某個(gè)獨(dú)立的流派、掀起風(fēng)格轉(zhuǎn)變的潮流，或?yàn)楝F(xiàn)有作品劃分類別。作為特殊社會(huì)歷史語境下誕生的獨(dú)特范疇，“生態(tài)攝影”不具有藝術(shù)史的野心，而是借助一個(gè)關(guān)乎大眾利益的主題將大眾化的攝影推向大眾化的接受群體。因此，在界定生態(tài)攝影時(shí)，將之投靠到傳統(tǒng)攝影流派上，去關(guān)注作品本身固有的硬性特征，不若從作品的創(chuàng)作與接受等軟性維度入手，去思考它在拍攝時(shí)、在欣賞時(shí)與其它作品有何差異。事實(shí)上，生態(tài)攝影作品所呈現(xiàn)的畫面內(nèi)容大多可以被既有攝影流派的風(fēng)格涵蓋，由攝影記者所拍攝的曝光生態(tài)破壞的作品可以歸入新聞攝影與紀(jì)實(shí)攝影，記錄自然環(huán)境侵蝕所致奇特地形地貌等地域特征的作品可以歸入地理攝影與自然風(fēng)光攝影，經(jīng)高科技手段后期處理過的如畫風(fēng)景作品可以歸入印象派或象征派的畫意攝影。從作品本身的特征來概括生態(tài)攝影的概念雖有不易，卻不應(yīng)成為阻礙它蓬勃發(fā)展的瓶頸。牽強(qiáng)地界定它的概念對(duì)生態(tài)攝影的發(fā)展而言意義不大，不如暫時(shí)放棄界定，多角度全方位地增進(jìn)理解。那么，如何另辟蹊徑增進(jìn)對(duì)生態(tài)攝影的理解呢?

 

　　二、生態(tài)攝影的三個(gè)生態(tài)審美自覺之維

 

　　暫且懸擱作品內(nèi)在固有的特征而轉(zhuǎn)向與作品相關(guān)的外圍因素，我們從創(chuàng)作、欣賞與傳播的角度建構(gòu)生態(tài)攝影的三個(gè)生態(tài)審美自覺維度，三者協(xié)同合作，交錯(cuò)出生態(tài)攝影的內(nèi)涵之網(wǎng)。

 

　　首先，生態(tài)攝影源自創(chuàng)作意圖的生態(tài)審美自覺。攝影作為一種愛好，旨在留存記憶并分享快樂，但作為專業(yè)創(chuàng)作，攝影師須有明確的創(chuàng)作意圖。然而，只將具備生態(tài)保護(hù)意識(shí)的攝影師為了特定目的而捕捉到的環(huán)境污染與破壞生態(tài)平衡的影像列為生態(tài)攝影的分類法未免過于苛刻。毫無疑問，觸目驚心、駭人聽聞、丑陋至極的作品必然是生態(tài)攝影的典范，但生態(tài)攝影不僅僅局限于能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈警醒作用與輿論效應(yīng)的創(chuàng)作。借助直觀的影像直接在社會(huì)范圍內(nèi)激發(fā)意識(shí)覺醒的效果是理想化的，其引發(fā)的輿論探討將是大范圍、大規(guī)模、深層次的。但生態(tài)攝影的主旨不止于曝光、報(bào)道、宣傳，還在于對(duì)大眾生態(tài)保護(hù)意識(shí)的普及教化，尤其是通過對(duì)美好景觀的呈現(xiàn)從審美層面正面喚起生態(tài)自覺。因此，以積極向上的自然審美觀廣泛捕捉景觀之美的風(fēng)光攝影作品也當(dāng)算是生態(tài)攝影。當(dāng)攝影師面對(duì)美好的自然風(fēng)光，感嘆人類的渺小，擔(dān)憂城鎮(zhèn)化與工業(yè)發(fā)展所造成的破壞，心生美景不再的恐慌時(shí)，所拍攝的作品雖毫無生態(tài)破壞的痕跡，卻飽含了生態(tài)人文主義的關(guān)懷，是在非人類中心主義的理念引導(dǎo)下所進(jìn)行的創(chuàng)作。盡管在視覺效果上沒有曝光污染的作品那么使人震驚，卻有正面的價(jià)值和積極的意義，從創(chuàng)作意圖來看理應(yīng)算是生態(tài)攝影作品。

 

　　其次，生態(tài)攝影根植欣賞態(tài)度的生態(tài)審美自覺。生態(tài)攝影作品的審美接受繼承了攝影的優(yōu)勢(shì)特色：一方面，與其它藝術(shù)形式相比，攝影因其與數(shù)碼科技手段與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的密切關(guān)聯(lián)，得以更便捷地在更廣泛的范圍內(nèi)進(jìn)行傳播，并以更快的速度獲知欣賞者對(duì)作品的反應(yīng)。另一方面，在繪畫、小說、雕塑、戲劇等藝術(shù)形式中，欣賞者通過觀看、聆聽或閱讀作品所感知到的是被再現(xiàn)對(duì)象的藝術(shù)形象，即以藝術(shù)手法摹仿被再現(xiàn)物所塑造的意象，并非被再現(xiàn)物本身。與傳統(tǒng)再現(xiàn)藝術(shù)相比，照片幾乎是原封不動(dòng)地呈現(xiàn)被拍攝對(duì)象的本來面目，具有直觀性、直接性和透明性，即透過照片欣賞者所看到的是被拍攝對(duì)象本身。因此，優(yōu)秀的自然風(fēng)光攝影恰似一扇窗，通向鏡頭前實(shí)存的生態(tài)景觀，它開啟的不僅僅是視覺享受，更是全身心多感官審美所激發(fā)的愉悅感。欣賞者透過四方框，遵從景深的空間感，望向景觀本身，或陰或晴、或雨或風(fēng)、或雪霧障眼、或花香微醺，被調(diào)動(dòng)的不只是視覺，也涵蓋了親身處在自然環(huán)境中的一切感官感受。這就是生態(tài)審美的自覺，當(dāng)欣賞者面對(duì)自然風(fēng)光攝影作品，哪怕攝影師的創(chuàng)作意圖無關(guān)生態(tài)，只要欣賞者具備生態(tài)審美意識(shí)，不只是喜愛自然，更是珍惜自然，心生關(guān)切保護(hù)之念，其所欣賞的作品就可以算作是生態(tài)攝影。

 

　　再次，生態(tài)攝影依賴藝術(shù)傳播的生態(tài)審美自覺。攝影師按下快門的瞬間未必出于生態(tài)保護(hù)的自覺，欣賞者在被作品吸引的原因也未必與拯救環(huán)境的關(guān)切相連，單從創(chuàng)作與欣賞的角度無法充分理解生態(tài)攝影，而須注重作品鑒賞與批評(píng)解讀在傳播過程中的引導(dǎo)作用。但與其它藝術(shù)作品的闡釋不同，生態(tài)攝影作品不僅要求藝術(shù)批評(píng)家從審美的角度，還要求生態(tài)學(xué)家、生物學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、環(huán)境保護(hù)論者從科學(xué)的角度進(jìn)行解讀。可以說，與生態(tài)文學(xué)相似，生態(tài)攝影的主題與誕生基于整個(gè)人與自然和諧共生的大語境，是許多學(xué)科的知識(shí)、精神、原則、方法在一種藝術(shù)形式上凝聚與交融的產(chǎn)物，也必然要求其所關(guān)涉的各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行協(xié)同欣賞。一般再現(xiàn)藝術(shù)是淡功利性的，不以認(rèn)知為目的。對(duì)生態(tài)攝影作品的欣賞也可以是淡功利性的，僅從被拍攝自然風(fēng)光的畫面形式與創(chuàng)作技巧入手進(jìn)行審美。然而，對(duì)生態(tài)攝影作品采取一般的形式層面欣賞并非正確的解讀方式，仍需專家以標(biāo)題標(biāo)簽、文字旁注及評(píng)論文章的形式引導(dǎo)欣賞者看到作品中的生態(tài)之維，對(duì)其中包含的生態(tài)危機(jī)或生態(tài)知識(shí)進(jìn)行認(rèn)知，以理解其真正的創(chuàng)作目的，實(shí)現(xiàn)其真正的社會(huì)效用。而這必然也是生態(tài)攝影作品審美價(jià)值的重要組成部分，如果僅談無功利性的審美欣賞，生態(tài)攝影的獨(dú)立身份與重要價(jià)值將不復(fù)存在。

 

　　三、結(jié)語

 

　　被自然風(fēng)光環(huán)繞時(shí)，人們心中都會(huì)有感動(dòng)與悸動(dòng)，凡手中持有相機(jī)，必會(huì)貪婪地拍攝，定格美好的景致，用來回味和分享，讓記憶看得見，讓依戀摸得著。生態(tài)攝影屬于這個(gè)特殊的世代，屬于大眾群體，也是藝術(shù)在當(dāng)前社會(huì)歷史規(guī)定性下誕生的特有產(chǎn)物。從實(shí)用價(jià)值上看，以藝術(shù)的手段對(duì)抗生態(tài)危機(jī)是徒勞的，但攝影對(duì)人心的感染力所構(gòu)建的生態(tài)審美自覺，卻是其它科技手段無法達(dá)成的。我們不必給生態(tài)攝影限定過高的學(xué)術(shù)基調(diào)，不如給它自由，放它融入大眾，讓生態(tài)保護(hù)、珍惜自然的意識(shí)化作拍攝自然風(fēng)光的沖動(dòng)。

 

　　參考文獻(xiàn)：

 

　　[1]林路、沈孝輝、張砥生、孫曾田、莊孔韶、李皓、賀延光《多視角談生態(tài)攝影》筆談，載《人與生物圈》，2006年第6期。

 

　　[2]陳建偉《我的“生態(tài)攝影”觀》，載《中國林業(yè)》，2008年第16期。

 

　　[3]侯洪、周軍《生態(tài)攝影：一種嶄新的主題攝影形態(tài)》，西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2010年第8期。