存在文化傳播的范式轉型與時代價值

　　內容提要 存在文化是人類生存發展的印記與標志，是社會生成演進的源泉與推力。存在文化具有靜態固化與動態可塑的雙重屬性，既是一定時期個體、家庭、社群、民族和國家固有的標識性文化，又是個體文化或群體文化之間的主次交替或強弱轉化的迭代發展文化，新舊存在文化之間的獨立與統一、碰撞與整合的對話關系構成存在文化傳播機制。原始存在文化傳播面臨與算法化視頻傳播深度融合的范式轉型， 大眾存在文化傳播面臨與分布式網絡文化傳播協同發展的范式轉型，新舊存在文化正朝著全媒體縱深發展范式轉向。存在文化傳播的時代價值在于原始要素與現代要素、大眾要素與分眾要素的有機融合，傳播者與受眾、線性思維與非線性思維的疊加復合以及理性資訊、感性關系信息和算法場景信息的交互混搭。

　　關鍵詞 存在文化傳播 中華文化 文化傳播 口語傳播 大眾傳播

　　王友良 浙江社會科學 2021-12-13

　　《現代漢語詞典》將文化定義為人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。 人類所創造的物質財富和精神財富因其內涵、地域分布和發展演變的復雜性和差異性， 文化的類型劃分缺乏統一標準。 刑福義從表層形式到核心層次的變化視角，把文化分為物質文化、制度文化和心理文化， 體現從可見可感文化到意識形態文化和大眾心態文化的多層關系。 ①王秉欽從地域、時間、宗教信仰、生產方式和生產工具等方面對文化進行了系統性分類， 反映文化的多樣性和發展性。 ②筆者認為，個體或群體因處于不同的社會環境、經濟狀況、技術條件和風俗氛圍，個體文化或群體文化均具有特殊價值和一般價值、 特定功能和普通功能的辯證關系， 即從文化主體的認知、情感和價值判斷的強弱關系來看，文化可以劃分為存在文化和非存在文化兩種類型。 存在文化是指個體或群體基于自身的文化身份、思維習慣、情感偏向和價值取向，為了突出特別身份、特定價值、獨特風格或特殊形象而創造的那些存在價值、隱性價值、象征價值遠超使用價值、顯性價值、功能價值的“意義對象”。 這種“意義對象”既包括特定的物品、人物和環境等物質財富，又包括特殊的事件、儀式、信仰和精神等精神財富。 非存在文化是指人類所創造的僅具有一般使用價值、 顯性價值和功能價值的物質財富和精神財富。 非存在文化是一個相對性概念，在將一定對象視作存在文化的個體或群體之外，必然存在另一些個體或群體，這部分個體或群體對于“一定對象”往往持有普通的情感偏向、認知印象和價值評判，對于另一些個體或群體來說，該“意義對象”具有一般的使用價值、顯性價值和功能價值，是非存在文化。 例如，抖音直播中的宇宙之心(18888 抖幣，2698 元)、抖音一 號(10001 抖 幣，1428 元)、獨 角 獸(8888 抖 幣， 1269 元)和直升機(2999 抖幣，428 元)等 數 字 打賞禮品， 對于已將其中一項或一些禮品送出去的觀眾和接受禮品的主播而言就是存在文化， 而對于其他人來說， 數字打賞禮品只是具有一般使用價值的非存在文化。 存在文化因主體、客體和介質的差異性而具有不同的表現形式。 從主體角度看，存在文化可劃分為行為文化、 語言文化、 性別文化、年齡文化、職業文化、個體文化和群體文化等類型; 從客體角度看， 存在文化既包含傳統的物品、設備、錢財、建筑等價值客體，又包含現代的數字化貨幣、財富、身份和家居等形態;從介質角度看，存在文化包括物化、口語、文字、圖片、圖像和音視頻等載體文化。 存在文化是人類生存發展的印記與標志，是社會生成演進的源泉與推力，是傳統與時尚、守正與創新關系轉化的內在驅動力。 本文旨在揭示傳統、新興存在文化的內涵與特征，分析存在文化傳播的屬性與功能， 闡明存在文化傳播的范式轉型，論證原始、大眾存在文化傳播的時代價值， 聚焦中華優秀文化在中國當代價值觀念傳播中的創新應用問題。

　　一、存在文化的內涵與特征

　　存在文化內涵豐富， 層次鮮明。 從內容類型看，存在文化包含傳統與新潮、物質與精神、宗教與世俗、 法律與道德、 城市與鄉村等二元比較文化，具有生存、生活、生產、專業、顯著、宣示、自我、身份、品牌、自信、象征、差異、意蘊、特殊、優越等社會交往功能，擔負意象、具象、關系、闡釋、層級、禮儀和價值的標記角色。 具體來說，存在文化既有政治文化、經濟文化、社會文化和生態文化等理論內涵，又有企業文化、社交文化、占卜文化和祭祀文化等實踐內涵。 在我國現階段，社會主流存在文化是社會主義先進文化、社會主義核心價值觀、優秀文化產品和中華優秀傳統文化， 正如習近平同志所講的：“堅持社會主義先進文化前進方向，用社會主義核心價值觀凝聚共識、匯聚力量，用優秀文化產品振奮人心、鼓舞士氣，用中華優秀傳統文化為人民提供豐潤的道德滋養， 提高精神文明建設水平。 ”③

　　存在文化具有靜態固化與動態可塑的雙重屬性。 一方面，存在文化是一定時期個體、家庭、社群、組織、企業、機構、民族和國家固有的標識性文化。 它既體現社會組織的形象、品質、權力和威望，又代表社會個體的身份、地位、價值、立場和態度;它既是人類社會特有的群體表現文化， 又反映個性化、層次化的個體展示文化。 從主體數量來看，個體的存在文化是獨立與依賴、自我與他人、特權與普通等比較關系的個性文化，人際(家庭成員間和網民個體間的交流活動等) 的存在文化是情感與功利、主流與邊緣之間親疏關系的身份文化，群體(網絡社群、企業、機構、宗教、民族、國家和區域等)的存在文化是意見領袖與普通成員、品牌與大眾、集體與個體、信仰與世俗、時尚與傳統、主權與霸權、 區域與他域之間歸屬關系的集體文化。 可見，存在文化具有歷史傳承、廣域認知、豐富感知和理智評價等特點。 首先，存在文化涵蓋生存、生活、 習俗等傳承文化。 它是貫穿古今的價值文化 (盤古文化)、象征文化(圖騰文化)、生存文化(狩獵文化)和生活文化(馴鹿文化)，是人類歷史發展的活檔案(日本侵華記實照片)，烙印人類歷經磨難的艱辛歷程(2020 年武漢抗“疫”紀錄片)。 其次，存在文化包括思考、想象、闡釋、表達等廣域性認知內涵。 它是思考文化(南京大屠殺紀念館)和想象文化(人工智能科幻電影)，體現過去反思、當下思考和未來想象的理性空域，是闡釋文化(宗教布道和廣告展示)和表達文化(影視、美術與音樂的渲染藝術)，以神靈“法力”、語言魅力和藝術深邃力來詮釋和印證自然與社會現象。 再者，存在文化涵蓋身份、等級、意義、象征等豐富感知內涵。 既有物品(珠寶、玉器)、財富(車、船、房子)、地位(名師、大咖、大 V)、聲譽(勞模、明星、網紅)和姿色(白富美、高福帥)等個體附屬性存在文化，又有以商業、金融、基礎設施為代表的群體物化存在文化和以愛國主義和人道主義為代表的群體精神存在文化，它是富含顯著、差異、歸屬和意蘊等象征意義的等級文化 (微博大 V 與普通粉絲間的信息不對稱關系)、 層級文化 (QQ 增值服務的成員層階權限) 和身份文化 (社群文化、 家庭文化與企業文化)。 最后，存在文化涵蓋理念表達和儀式宣傳等理智評價內涵，既包括宗教、政黨、民族和國家獨有的膜拜、宣誓、供奉和祭奠文化，又包含以哲學思想、人文精神、道德理念為代表的傳統文化。 如果缺失主流價值和主旋律的存在文化，個體、群體和大眾就會失去應有的角色、地位、身份和發展方向。 習近平同志指出：“禮儀是宣示價值觀、教化人民的有效方式， 要有計劃地建立和規范一些禮儀制度，如升國旗儀式、成人儀式、入黨入團入隊儀式等，利用重大紀念日、民族傳統節日等契機，組織開展形式多樣的紀念慶典活動， 傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感。 一些重大禮儀活動要上升到國家層面，以發揮其社會教化作用。 這就是‘道之以德，齊之以禮，有恥且格。 ’”④

　　另一方面，存在文化傳播經歷了原始物化、口語、印刷、大眾文化和網絡文化等演進歷程，它是個體文化或群體文化之間的主次交替或強弱轉化的迭代發展文化。 從存在文化演變維度來看，原始存在文化是紙張印刷發明之前人類已存在的古老文化形式，包括個體、人際、群體之間的物化、口語和圖式交流形式，具有直觀、生動、對稱、完整、平等、互動等特征。 例如，古人通過樹木槽口、彩色石子和斷枝殘片等存在文化形式傳達敵人動向、獵物行蹤和叢林路標等價值信息。 除了自然物化工具以外，原始先人還以模仿、示范、撫摸、鳴叫和擊鼓等體內介質存在文化為交往手段，形成“物件+ 聲色”原始存在文化傳播體系，實現意向化、情感化雙向傳播效果。 ⑤隨后，人們以結繩、烽火、旗鼓和繪畫等體外介質存在文化作為本樸性傳播形態，實現多樣化、立體化原始傳播功能。 ⑥口語傳播與印刷傳播經歷了外顯性口語存在文化與內化性文字存在文化的長期沖突歷程， 口語注重記憶為中心的破碎化表達， 而文字則偏向于邏輯線性表達。 到了大眾傳播時代，口語傳播被邊緣的程度更大，因為大眾存在文化傳播是圖書、報刊、廣播、電視、電影等大眾媒介借助人力資源、傳統技術和生產要素設計、集成、發布和營銷文字、圖片、影像等文化產品的單向信息傳播過程，具有集中性、支配性、不對稱等特征，與分布性、平等性、對稱性的口語傳播剛好相對立。 20 世紀 90 年代，網絡存在文化嶄露頭角，為口語傳播帶來“復興”的先機。 網絡存在文化經歷專業編輯主導的 web.1.0 存在文化、 “用戶中心” 驅動的 web2.0 存在文化和算法主導的 跨 網 跨 屏 web3.0 存在文化三個發展階段 。 Web1.0 存在文化以 2000 年美國在線宣布收購時代華納事件為標志， 表明傳統集中式網絡存在文化的到來。 21 世紀前十年，基于 PC 的 Web2.0 存在文化仍保留精英式網絡傳播模式。 2010 年以來，以 Facebook、Twitter、微 博、微 信、網 絡 直 播 與短視頻為代表的移動自媒平臺通過 4G、5G、 云計算、虛擬現實等技術和大數據平臺、社交機器人等設施從事平臺關系內容生產、發布和反饋等活動。⑦ 從存在文化轉化關系來看，存在文化具有可轉換、可升華、開放性和可塑性等動態表征。 存在文化受到歷史、社會、民族、媒介和科技等因素影響，其發展變化映刻傳統文化轉向現代文化的潛變進程，各種存在文化的交互疊加作用推動人類文明不斷進步，促進社會文化不斷創造性轉化。 例如，許多網民，尤其是青少年受眾對于抖音、B 站、西瓜等視頻存在文化倍加青睞， 這說明人類已步入原始圖式直觀體驗與現代關系化感知、 原始口語傳播與智能化沉浸“攜手合作”的共享文化時代。 原始繪畫和原始契刻等視覺存在文化早在人類文明孕育期就已存在， 古人不自覺地運用與傳播對象形似的視覺藝術來記錄和傳達價值信息， 現代視頻存在文化正是傳承原始視覺圖式的表意線條、通過社交平臺的視覺體驗和算法化場景的沉浸感知來滿足受眾對視頻存在藝術的欲望需求。 可見，社交平臺技術和智能算法技術的迭代升級促進傳統、新興存在文化的語言要素、物化要素和圖式要素日益融合， 新興存在文化的誕生是對傳統存在文化的補充和延伸， 以短視頻與中長視頻為代表的現代視頻存在文化是新舊存在文化元素有機配置和巧妙組合的結晶， 新舊存在文化之間的獨立與統一、 碰撞與整合的對話關系構成存在文化傳播機制。

　　二、存在文化傳播的范式轉型

　　存在文化傳播是指個體、社群、企業、民族和國家為了創造特色文化而進行的展示行為、 交往活動、廣告營銷、身份宣示和宣傳舉措。 存在文化傳播可劃分為原始存在文化傳播、 大眾存在文化傳播和新興存在文化傳播三種類型。 原始存在文化傳播面臨與算法化視頻傳播深度融合的范式轉型， 大眾存在文化傳播面臨與分布式網絡文化傳播協同發展的范式轉型， 新舊存在文化正朝著全媒體縱深發展的融合化范式轉向。

　　一是原始存在文化傳播向與算法化視頻傳播深入融合的范式轉型。 原始存在文化傳播向現代范式轉型， 要求挖掘和闡發原始存在文化在分眾自傳播和智能傳播實踐中的應用價值和充分潛質。 法國社會學家列維-布留爾將人類思維劃分為原邏輯思維和理性思維兩種類型。 ⑧隨著人機智能化交互技術的應用推廣， 人類社會可能面臨第三種思維，即智能機器人的算法思維。 算法思維是指智能機器人基于大數據信息、精算程序、仿人腦邏輯及傳感系統形成的自動化閉環思維系統。 算法思維運用人類原邏輯思維的本樸性特質和仿人腦的左、右半腦對話機制，基于物我互滲的原邏輯記憶和非線性價值信息的大數據算法， 通過關聯與前關聯的關鍵節點聯結來實現智能化場景建構，從而生產、整合、發送、反饋、評價智能化存在文化產品，觸達“貼近用戶、貼近生活”個性需求。 算法思維是人類邏輯思維的發展與延伸， 對于未來智能化社會的發展進步意義重大。 例如，字節跳動公司的抖音短視頻、 西瓜視頻和頭條資訊就是智能算法思維的外顯成果，它們充分利用口語、圖式、圖像等原始存在文化要素， 有效生成新興算法化視頻存在文化作品。

　　算法化視頻從本質上來說是原始圖式仿真的同化創構，同時也面臨著信息過載、道德過載和受眾主體性缺失等負向傳播問題。 人類藝術史表明：原始雕刻和繪畫在意指過程中對人的欲望有著某種狂熱的崇拜傾向，正如 W.J.T.米歇爾所言：“繪畫不僅能比詩歌更好講真理， 而且還能更好講謊言”。 ⑨基于原始圖式要素的算法化視頻看上去逼真、生動、具體、形象，而實際上它是對特定對象的片段化創作或虛擬化藝術再造， 其所指涉的語義對象往往是動態、虛構和不確定的。 盡管視頻傳播者本意上想讓受眾接近真實世界， 但事實上恰恰相反，算法化視頻放大了視覺存在文化的掩飾、虛化和想象功能。 因此，算法化視頻的人工智能技術含量越高，視頻畫面就越關系化和脫離現實性，其去政治、去權威、去中心、去價值觀的屬性就愈發鮮明，那些充滿奇特幻像、渲染表達和震撼泛娛的理性工具極化“本性”就越暴露無疑。 這種基于原始圖式傳播的算法化視頻使許多受眾， 尤其使青少年受眾沉迷于場景化“世外桃源”，削弱了青少年的反思能力、自覺自辨意識和主體自主作用，使青少年的現實生活體驗和慣常學習漸行漸遠，感官過度刺激和淺閱讀習慣化愈發鮮明， 導致青少年現實情感和社會活動日漸消退， 冷漠于海量災難、苦痛、怪異、搞笑和不公的泛娛視頻世界中，對于罪惡、暴力與言行失德的負疚感與“原罪”良知消失殆盡。 ⑩因此，科學引導青少年受眾逐漸擺脫虛幻化的算法化視頻束縛， 教育青少年受眾客觀理性看待原始圖式傳播與算法化視頻傳播的內在關系， 成為原始圖式傳播與算法化視頻傳播深入融合的重要契機。

　　我們應提升青少年受眾對于原始圖式仿真與算法化視頻工作原理的比較認知能力， 逐漸消除算法化視頻所帶來的負面影響， 同時要加大中華文化優秀元素和普適性倫理法律規則嵌入算法開發應用的技術創新力度， 減少青少年受眾對算法化視頻的過度依賴心理。 具體來說，一是要教育青少年受眾認清算法化視頻存在文化的“原始圖式” 欲望誘導本質，加強青少年媒介素養培育力度，推進平臺視頻淺閱讀、 平臺視頻深閱讀與戶外智能化體驗相結合，創立線下、線上娛樂相融合的跨平臺跨場域精準化、細分化傳播體系。 二是要把青少年受眾從算法化視頻的情感依賴和虛擬現實的幻境穿越中拉回到現實生活中來， 加快原始圖式仿真與算法化視頻的深入融合進程。 如研發戶外“電子勞作”或戶內“電子深度學習”便攜式、可穿戴智能設備，把青少年用戶從算法化視頻文化的“感官刺激”引導到對算法化視頻理性對待上來，使受眾的關注力集中于更有意義的數字化生活、 數字化學習和數字化工作中去。 三是要提高青少年受眾理性思辨能力， 正確處理現實與虛擬、 生活與體驗、自然與仿真的辯證關系。 幫助青少年受眾掌握算法化視頻工作原理， 向社會公眾廣泛宣傳算法化視頻“利用人的視覺缺陷(心理錯覺)把虛擬性圖像信息進行夸張處理，誤導人們沉迷其中”的原始圖式傳播機理， 使青少年受眾洞悉算法化視頻傳播的 “在光鮮靚麗的外表下承襲原始圖式傳播的欲望‘擴散’功能，把表意與欲望的聯想功能發揮極致，使理性角色消溺于感性仿真之中”的內在本質， 幫助青少年受眾以理性科學認知戰勝感性直觀迷思。 四是從網絡分眾輿情生態建構入手，將中華優秀文化元素和倫理法律規范有效嵌入算法應用開發中來， 從技術支撐層面加強青少年思想政治教育工作。 值得稱道的是，習近平同志為我們指明了中華文化創新應用的可行路徑：“要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統優秀文化又弘揚時代精神、 立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去。 ”輥輯訛只有將普適性倫理法律規則和優秀文化因子嵌入算法開發應用， 才能進一步規范強化算法化視頻輿論導向問題，注入算法化視頻正能量內涵，強化傳播主體的社會公德素養和青少年受眾的倫理自律素養，發揮知名公眾號、關鍵微信群、典型 QQ 群和主流微博粉絲群的積極引領作用， 通過政府監管、平臺自律、協會規約和受眾監督的共建共享機制推動算法化視頻傳播朝著抵制過度感官刺激、堅決反對虛假信息、主動拒絕奢靡低俗風氣的正能量輿情建構方向演進。

　　二是大眾存在文化傳播向與分布式網絡文化傳播協同發展的范式轉型。 作為最高層級的傳統存在文化形態， 大眾存在文化具有偏向性、 中心性、集中性和非對稱性等特征，這種非均衡關系使得大眾存在文化缺乏原始存在文化的平等、 對稱和即時等先天優勢，導致信息耗損和傳播不平等、不完整等負面效果，使大眾傳播中的表情、姿態、語調等感性元素消減殆盡， 加深精英受眾與普通受眾之間的知識鴻溝。 輥輰訛長期以來，大眾傳播固守資訊內容單一傳播類型， 缺乏新興傳播的用戶中心和算法場景驅動意識， 因而逐漸喪失受眾關注力稀缺資源優勢。 鑒于社交平臺與智能媒體具有對信息保真度與傳播自由度關系的平衡功能，大眾存在文化應突破陳舊思維定勢， 在維持信息保真度的固有優勢基礎上，加快與社交平臺、智能媒體相對接、相協調，突出關注、共情、用戶中心、數字象征和數據驅動等核心節點， 充分挖掘和闡發中華優秀傳統文化潛質， 積極擔當宣傳社會主義核心價值觀的主力軍角色， 使中華文化的哲學思想、人文精神、教化思想和道德理念“為人們認識改造世界提供有益啟迪，為治國理政提供啟示，為道德建設提供啟發”，用社會主義核心價值觀“凝聚共識、匯聚力量”，用優秀文化產品“振奮人心、鼓舞士氣”，構建“反映中國特色、民族特性、時代特征的社會主義價值體系”， 輥輱訛通過大眾媒體與社交媒體、 智能媒體的協同發展大力弘揚時代主旋律、傳播社會正能量，最終實現大眾存在文化內容保真度與傳播自由度的相對均衡性發展。

　　三是傳統、 新興存在文化傳播朝著全媒體縱深發展的融合化范式轉型。 當下，新興存在文化傳播面臨消費者“易變”、“不忠實”和“主體性缺失” 等問題。UGC、OGC、PGC 和 MGC 等數字化產品使網絡文化消費規模更加龐大、個性需求更為復雜、網絡傳播更具挑戰性， 用戶隨時都可能接觸數字化存在文化，在任何地方都能決定是否體驗、購買或生產傳播感興趣的數字產品或數字作品， 關系化、 場景化傳播使得用戶對于網絡海量信息產生 “飽腹感”， 在感知、 意義與意識上形成可塑化反應。 另外，新興存在文化仿真過度問題非常普遍，網絡數字化場景遠非現實生活場景， 而是突破原始圖式表意規約束縛， 擺脫大眾傳播指涉功能限制，拋棄語義、語境和符號而過度追求形象化關系建構與象征化場景創設， 從而誘發用戶沉迷于虛幻、蠶房化的算法視頻圖景，過度依賴算法技術、網絡技術和淺表性感官刺激，脫離現實社會生活，影響了正常的學習和工作。 針對上述問題，我們提出內容、 用戶與場景等全要素整合化的全媒體縱深發展范式， 即通過全程全員全效全息的大融合機制有效減緩受眾對新興存在文化傳播的依賴程度， 促進受眾平衡數字生活與現實生活之間的關系。 全媒體縱深發展范式，有利于平衡傳統存在文化傳播的線性思維與新興存在文化傳播的非線性思維之間的關系，推動內容、關系和算法媒介相互作用、相互轉化，促進傳統內容因素和新興關系、場景因素的疊加交互，加快口語、內容、用戶和場景的分域傳播向新舊存在文化相協調、 共發展的融合發展范式轉型。 全媒體縱深發展范式還有利于促進用戶的關注、情感、感知、知覺、需求、習慣和興趣等意向行為信息的集成化進程， 通過資訊精品化、 話語個性化和視頻算法化的數字化關系融合創構精準定位用消費意愿， 激發受眾群體性關注熱情和共鳴情感， 從而擺脫原始存在文化的 “過于淳樸”、大眾存在文化的“過于支配”和新興存在文化的理性工具極化等束縛， 實現新舊存在文化相融共生的文化價值和社會功能。 輥輲訛例如，將來的個體存在文化在全媒體技術支撐下應具備如下融合化功能： 無人機載或無人車載的攝像頭變為人的眼睛，穿戴式智能設備變成人的感覺器官，智能機器人構成人的思維體系， 智能搜索成為人的記憶系統， 用戶成為兼具智能化精算思維與人的智慧思維的超級消費者。 總之，一定程度上說存在文化傳播將回歸到原始“重新部落化”的數字文化時代。

　　三、存在文化傳播的時代價值

　　存在文化通過原始、大眾、分眾和智能化媒介進行廣域、多層、分類、分級性傳播，體現共 生 疊加、互動互化等特征。 新興存在文化傳播是傳統存在文化傳播的發展與歸宿， 傳統存在文化傳播是新興存在文化傳播的基礎和前提。 原始口語傳播因平等、互動、匿名、便捷、即時等優勢在新興存在文化傳播實踐中仍保持旺盛的生命力， 原始圖式傳播對于算法化視頻傳播具有啟示意義和參考價值;大眾文字傳播在網絡傳播中的地位從未缺席，大眾圖像傳播通過 5G 技術實現向中長視頻分眾傳播的延伸和拓展，形象、生動、專業、精致、時長適度(3 到 25 分鐘左右)的中長視頻存在文化正影響并主導人們的日常生活， 讓人們在繁忙工作之余獲得幸福感、輕松感和價值感。

　　(一)原始存在文化在新興存在文化傳播中的應用價值

　　在自媒傳播和智媒傳播盛行的數字化社會，原始傳播的現實價值依然存在。 如圣-皮埃爾廣場的煙火(原始物化傳播)代表教皇選舉文化(白煙代表新教皇的誕生，黑煙表示無結果的“結果”)。再如， 廣西來賓古寺廟門窗上的剪紙葫蘆和柱梁上的雕刻葫蘆， 生動印證桂中民眾對葫蘆兄妹再造人類盤古文化的信仰與崇拜，“易生長、 繁殖力強” 的葫蘆文化承載當地民眾對遠古文化的豐富想象力和感恩心態。 具體來說，原始存在文化的應用價值主要體現在原始口語傳播和原始圖式傳播的“古為今用”功能等方面。

　　一是原始口語傳播仍是新興存在文化的主要傳播方式。 哈羅德·伊尼斯認為口語傳播促成時空偏向性平衡，有利于自由參與和平等交流，希臘口語成功抵御東方帝國傾覆就是口語“顛覆性魅力” 的生動寫照。 輥輳訛盡管人類對文字的崇拜曾一度使口語傳播瀕臨滅絕， 但原始口語作為刺激聽覺與認知神經的直接有效工具， 可以通過算法化視頻這一現代傳播形式影響人們的情感、需求、興趣、習慣和認知。 在新興存在文化領域，原始口語和網絡口語構成現代關系載體語言， 與網絡音視頻存在文化共構網絡分眾輿情場域。 一方面，通過微博、微信、QQ、直播和短、中長視頻等自媒平臺實現關系信息建構。 例如，“完了,你也不理我了,我成狗不理了”和“說出口的傷痛都已平復,絕口不提的才觸及心底” 等網絡流行語體現了網絡社會的感性心態和普遍認知。 自媒語言除了原始口語屬性以外，還有即時性、互動性、隨意性和共享性等特質。即時性反映網絡傳播的高效率， 互動性體現網絡存儲、輸入和傳遞的雙向交互功能，隨意性映襯用戶對關系信息的自由處理權， 共享性突出網絡圈群文化的分享特色。 輥輴訛另一方面，借助大數據算法和人工智能算法建構特色鮮明的算法化口語與虛擬場景視覺語言，通過算法決策、生產、過濾、排序和推薦功能創構人機交互的場景化存在文化，滿足目標用戶話語表達、 感官享受和沉浸體驗等個性化消費需求。

　　二是原始圖式傳播是算法化視頻傳播的原型和根脈。 研究發現，形象性視頻文化的感官刺激和淺閱讀特征契合原始圖式傳播的機理機制， 反映當今大多數受眾的釋壓娛樂心態。 在繁忙工作之余， 人們渴望獲得身心放松、 得到視覺享受的機會， 融合原始圖式要素的新興視頻存在文化正是滿足了這種需求。 大眾傳播之所以逐漸淡出人們的視線，主要原因在于其資訊信息過于被動、不完整、不對稱，往往加重受眾精神負擔和精神壓力，而新興視頻存在文化實際上是原始圖式傳播的回歸與復興，與原始圖式傳播的直觀、形象和渲染等功效密不可分。 例如，一個成功的抖音短視頻，其內容造型和原創特性依靠原始圖式形象來敘述事件、突出人物和烘托話題，具有個性鮮明、一目了然的原邏輯表達效果，同時不乏強烈的搞笑、情趣和才藝等現代要素， 通過原始視覺沖擊的吸引力和數字再造技術的藝術加工手法實現文化可視化、生動化傳播，滿足現代人層次化、節奏化和個性化的實際需求。 基于原始圖式要素的新興視頻存在文化具有互動、感性、非線性、開放、精準等特征，像展示 banner、視頻前貼片、豎版視頻、內容植入、微電影、小游戲、動圖 GIF 等視頻產品可以激發受眾的認知興趣和感知事物的熱情， 對受眾視覺感官具有不可抗拒的誘惑力， 能直接調動受眾的感性體驗、注意力和想象力，一定程度上反映出原始圖式傳播“囊括深奧哲思和粗俗淺薄技藝”的魅力，契合大多數用戶的生活實用性需求。

　　(二)大眾存在文化在新興存在文化傳播中的時代價值

　　作為頂層傳統載體， 大眾媒介依然是傳播傳統主流文化的主要形式， 大眾存在文化可以通過大眾媒介與自身的網站、關聯自媒體、關聯智媒體協同配合，將飽含正確觀念、深邃哲理、向善美德和正向價值的傳統文化和反映中國特色、 民族特性、時代特征的社會主義核心價值觀通過 MCN 模式和可視化技術傳輸給網絡受眾， 促推大眾存在文化與新興存在文化融合性發展。 如大眾媒介與短視頻平臺相互協作，通過形象人物、生動事件和鮮活場景的抖音短視頻與 5G 網絡電視直播的聯結手法向線下線上受眾積極傳播 “先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的政治抱負，“茍利國家生死以、豈因禍福避趨之”的報國情懷，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣和“鞠躬盡瘁、死而后已”的獻身精神等中華傳統文化精髓。 輥輵訛通過大眾存在文化和新興存在文化的要素優配促進中華優秀傳統文化、 革命文化與社會主義先進文化的創造性轉化和創新性發展， 正如習總書記所說的，“認真汲取中華優秀傳統文化的思想真諦、道德精髓，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，挖掘講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時 代 價值， 使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。 ”輥輶訛

　　另外， 大眾文字傳播始終與新興視頻存在文化傳播相伴隨行、相得益彰。 從表面上看，大眾文字傳播與現代視頻傳播之間似乎是 “涇渭分明”、 “水火不容”的矛盾關系，但純粹的視頻信息無法實現最佳的傳播效果， 如一個短視頻作品的傳播效果取決于人物語言表達與場景圖像表達的聯結度和契合度， 理想的短視頻作品是由人物的口語表達“到位”、動作生動形象以及事件背景圖像的映襯效果等重要因素構成的， 獲得受眾高點擊率的短視頻是口語語符、 非言語語符和環境圖像信息無縫銜接、有機融合的綜合成果。 如果短視頻只包含背景圖像信息，突出客觀場景，而缺乏人物口語表達的感性內容和認知見地， 那么它注定不會被受眾關注，也會失去用戶市場和流量市場,理想的視頻存在文化傳播需要內涵性語言來鎖定主題， 更需要人物動作等非言語符號來激發互動氛圍，吸引受眾興趣點，所以存在文化傳播效果取決于原始口語、大眾文字、關鍵人物非言語表達、藝術場景和客觀背景等綜合要素的優化配置。 比如， 2020 年清明節前的幾天，正值新冠肺炎疫情肆虐時期，國內大眾媒體與網絡媒體共同協作通過 5G 電視直播、 短視頻推送和網絡直播等形式大量宣傳在線云祭拜和云掃墓等社會新風尚， 這種融合文字、圖像、人物、場景與事件等要素的輿情建構助推網絡數字化祭拜文化成為當時懷念逝者的 “社會爆款”。

　　總之， 存在文化傳播的時代價值在于原始要素與現代要素、大眾要素與分眾要素的有機融合，在于傳播者與受眾、 線性思維與非線性思維的疊加復合，在于理性資訊、感性關系信息和算法場景信息的交互混搭，在于聲音、文字等語言符號、神情、舉止等非語言符號和事件圖片、環境圖像等視頻符號的集成化、 集約化， 在于 E-mail 與書信、 QQ 與原始對話、微信與集體協商、微博與大型集會、直播與真人秀、短視頻與情景劇之間現代與傳統、復古與原始的交匯貫通。 隨著 5G 網絡商業化進程的加快，以快手、抖音、美拍、秒拍、騰訊視頻、愛奇藝、優酷、B 站、芒果 TV、西瓜與微信視頻號為代表的網絡視頻存在文化日益盛行，預示著“私人定制”網絡化時代的到來，5G 網絡、大數據平臺和算法、云計算、人工智能等技術推動新舊存在文化跨界跨層跨域融合性傳播， 為中華優秀傳統文化傳承、 革命文化闡揚與社會主義先進文化勃興帶來前所未有的美好前景。

　　四、結語

　　存在文化印證人類的過去輝煌、 標記人類的現代興盛，預示人類的未來希望，是人類身份象征和社會進步驅動力。 基于網絡關系與算法技術的數字打賞、數字貨幣、數字財富、數字身份、智慧家居和智慧城市等數字化存在文化正成為人類文明的新標簽和新向標。 存在文化發展面臨傳播主體的全素養培育、 傳播內容的全要素集成和傳播渠道的全方位提升， 面臨向全媒體縱深發展的融合化范式轉型。 原始存在文化在新興存在文化傳播中仍保持旺盛的生命力， 大眾存在文化與新興存在文化的協同發展有利于促進資訊整合化、 網絡分眾化和場景智能化的融合發展， 強化用戶關注力、內容吸引力、關系親和力和場景震撼力的耦合驅動，激發人、物、事件、關系、數據和算法等核心要素的優化組合，實現傳統文化、革命文化與先進文化的有機轉換。 未來存在文化傳播將擁有融原始傳播、大眾傳播、網絡傳播與智能傳播于一體的強大的分布式與集中式兼容的網狀傳播力和廣泛影響力，具備對多元多層多級資訊信息、關系信息和場景信息的極大凝聚力與引導力， 最終實現社會心理形塑、民族精神構建和國家文化發展。