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論戲曲丑生行當的藝術內涵

2021-4-9 | 藝術內涵論文

作者:洪揚

一、丑生行當

中國戲曲,作為世界戲劇史上一種獨一無二的戲劇樣式,有其深厚的文化根源和審美標準。在中國傳統的民族民間審美文化中有其獨特的一面。千百年來,無論在它的萌芽時期,還是在它的成熟階段,都是人們感性生活和價值取向的風向標。美與丑的概念也與社會意識形態及經濟文化體制分不開,人們習慣從生活外獲得生活中所得不到的情感體現,戲曲遵從了人們的思維習慣,將民間的“美”與“丑”、“悲歡”與“離合”,用舞臺的形式表現出來,讓人們從中感受到現實中的喜怒哀樂。于是乎,也就按人物的不同產生了不同的角色行當:生、旦、凈、末、丑,而“丑”也就是丑生行當。丑生是以“丑”的表演形式出現的,而又讓人們從“丑”中獲得美的享受的一種表演藝術,也是各類表演藝術中唯一是用“丑”來表現“美”的表演形式,它與雜技的小丑不同。雜技的小丑是直觀的,沒有質變的,它以丑的面貌出現唯一的目的就是“逗樂”。而戲曲表演中的丑生,往往是以“丑”現“美”,而且是有思想性的,內在的。樂中有苦,苦中取樂,開心時引人開懷,悲痛時教人落淚,寓教于樂,以“丑”的表演展現人間的“善”與“惡”、“悲”與“歡”。

二、丑生行當的表現形態

作為戲曲的行當之一,丑生有其獨特的一面。不但有專門的表演程式,還有獨特的身段、唱腔,更有專門的丑生戲,如《拉郎配》、《選女婿》、《活捉孫富》、《活捉張三郎》等,都是專門為丑生行當“度身訂做”的戲。而一些角色更是深入人心,百看不厭,如《大鬧廣昌隆》的李老三、《七品芝麻官》的徐九經,《拉郎配》中的董代、《打銅鑼》中的蔡九,還有很多喜劇人物,都是以丑的形態出現而表現了一種美的內涵。

丑生行當與其他行當一樣,有著獨特的表演程式,他的身段動作,也是從生活中提煉出來,加以藝術加工,以藝術夸張的形態出現,并在實踐中不斷完善的。他所表演的角色是丑,實則表現的是美,如在《雙下山》中,本無小和尚以袖遮臉,斜步上場,龍口目身,背朝觀眾,放下袖子,起左腳,雙手耍珠,加以拐腳、騰步、前后踢步等,一連串的身段表演將活潑生動、精靈可愛的小和尚形象表現得淋漓盡致。又如《大鬧廣昌隆》的李老三,扮相搞笑,動作滑稽,但到后來,當他決定帶女鬼廖小喬去報仇雪恨時,一個善良、俠義的高大形象呼之欲出。他們是丑生,但在他們身上卻找不到半點的“丑”來。即使是《活捉孫富》的孫富、《選女婿》中的縣太爺,雖然他們演的是真正的“丑角”—壞人,看完表演后,在痛恨之余,觀眾也會感受到其中表演的藝術美,精彩之處更令觀眾鼓掌贊嘆,大為享受。這是丑生的表現形態,也是其以丑現美的真實內涵。

三、創造的臨界點

將丑變美,這是一個質變的過程,丑生需要一個臨界點,而達到這個臨界點的關鍵是表演尺度。

1、表演尺度

尺度即火候也。在表演的過程中掌握適當的尺度,用純熟的表演技巧將人物的性格,企圖表現出來,用“丑”的表演來感染觀眾,以達到一定的藝術共鳴,也就達到了丑變美的臨界點,上文提到丑生的表演是有其獨特的表演形式的,其重點在于藝術夸張,而這個夸張又不能脫離現實生活,這是一個火候的問題,如同炒菜,火細了炒不熟菜,火大了會把菜炒焦。動作過大,太夸張,不真實;動作過小,不和諧,也就不夠美,觀眾產生不了共鳴,達不到“丑”的效果。

2、圓的境界

如何掌握這個表演尺度呢?我認為,一個“圓”字。在中國傳統文化理想中“以圓為尚”是一種趨勢,也是一種大眾化的審美觀。無論是道是佛,是儒是法,都有“圓”的存在。我認為戲曲表演藝術也是以“圓”為根本的。圓者,本含著圓滿、圓通、圓融、圓合、圓潤等多種涵義。“圓者完美又虛心也”。圣奧古斯丁也認為:“圓是完整的不可分割的。”所以,圓是一種至善至美的形式。其表現形態上是一種除棱角、化僵硬、去呆滯,在規矩中求變化的一種閉合而周全的圖形,首尾相接,無始無終。也就是說,在表演過程中,以圓為基本形態,抹去棱角,化解生硬的動作,讓表演圓潤完美,讓角色在表演中不斷完善,不斷優化,使人物在圓的表演中漸漸豐滿,漸漸突出,讓觀眾在觀看表演時產生共鳴,從而創造出一個丑化美的臨界點,讓觀眾和演員產生互動的過程,增強表演的感染力,使觀眾從“丑”的表演中獲得源源不斷的美的享受。

四、創造臨界點的基本要素

要達到創造將丑轉化為美的臨界點,要有一段表演的過程,這個過程成功與否,必須具備以下的要素:

1、有堅實的基本功,包括戲曲中唱、念、做、打四大要素。

2、有高超的表演技巧。在具有良好的基本功的同時,還要有包括手、眼、身、法、步等表演技巧,才能純熟運用。

3、對戲曲藝術的表現內涵要有深刻的認識,掌握好表演的尺度,突出丑來顯示美,以諧趣的戲劇沖突來展現美的一面。

4、對劇本賦予角色的終極使命,人物的性格特征,社會環境,生活習慣和愛好,時代背景等等要有一個透切的了解。

5、要有支配舞臺的能力,會調動舞臺氣氛,與觀眾產生互動的效果。中華文化源遠流長,戲曲藝術博大精深。自其誕生以來,戲曲一直就“活”在舞臺上,“丑”的角色就存在于臺上臺下,和在美與丑的活生生的審美交流中,作為一種獨特的審美文化,美與丑是其生命力的表現形式,其生命的活力也就在于它一直維系著與審美大眾的密切聯系,成為觀眾的一種普遍的感性娛樂的對象和方式,丑生為觀眾帶來了一個足以成為其感情寄托的豐富的具象世界,丑中現美的表現形式,也多少帶有超越日常審美的文化色彩。丑生的表演,不足以令觀眾豪邁瀟灑,披發狂吟,奮發圖強,卻起碼能令觀眾會心一笑或開懷大笑!

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