本文作者：徐椿子 單位：山東省臨沂市蘭山區(qū)藝術(shù)團(tuán)

舞蹈在原始社會(huì)的特點(diǎn)是內(nèi)容和形式較為簡(jiǎn)單，而且多半隨呼號(hào)和強(qiáng)烈節(jié)奏感以集體性活動(dòng)的形式即興載歌載舞，這些反映他們生活內(nèi)容和感情的舞蹈，對(duì)他們團(tuán)結(jié)御、鞏固氏族力量、服從圖騰崇拜，以及生活中的其他內(nèi)容都起了相當(dāng)大的作用。無(wú)論我們承認(rèn)不承認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)都是存在的，而且舞蹈從階級(jí)形成的那一刻開(kāi)始，就為階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)。

進(jìn)入奴隸社會(huì)，原始的祭祀求神舞蹈發(fā)展為巫舞，于是就有了專業(yè)的舞蹈家——巫人。人類社會(huì)早期，由于生產(chǎn)力低下，人類對(duì)于宇宙間物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律、自然現(xiàn)象等不能作出科學(xué)的解釋，冥冥中好像有一種超自然的力量在支配世界，于是產(chǎn)生了鬼神的概念，他們掌管占卜，以舞娛神，并代表神靈驅(qū)魔疫鬼保平安。《說(shuō)文》中說(shuō)：“巫，祝也，女能事無(wú)形以舞降神者也。”到了西周，樂(lè)舞制度逐步完善，奴隸主階級(jí)在社會(huì)上竭力推行，歌頌先帝之德，并將它作為人生修養(yǎng)不可或缺的因素，不論國(guó)家和平民都要進(jìn)行專門(mén)的樂(lè)教，而且有專門(mén)的機(jī)構(gòu)和教師。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子認(rèn)為樂(lè)舞可以陶冶情操，移風(fēng)易俗，起到教化作用。樂(lè)舞是人思想感情的自然外露。內(nèi)容和形式完美結(jié)合的樂(lè)舞，可以調(diào)和階級(jí)矛盾。他主張將舞蹈用于教育和政治，造就文質(zhì)彬彬的君子。

進(jìn)入封建社會(huì)，由于對(duì)樂(lè)舞改革的重視，專門(mén)設(shè)立樂(lè)府，廣泛收集戰(zhàn)國(guó)以來(lái)趙魏秦楚等各地的民間歌舞，并吸收眾多的民間藝人參加樂(lè)府機(jī)構(gòu)，產(chǎn)生了一種新的表演藝術(shù)形式“百戲”泛稱“角抵戲”。由于受百戲的影響，舞蹈注重技藝結(jié)合，如《七盤(pán)舞》（盤(pán)鼓舞），舞者在七個(gè)盤(pán)子上飛舞，具有高難度動(dòng)作技巧。舞蹈中大量使用長(zhǎng)袖長(zhǎng)巾，拓展了舞蹈的動(dòng)作語(yǔ)言。“女樂(lè)”舞蹈中運(yùn)用眉目傳情和飄逸輕盈的神態(tài)及動(dòng)作，是漢代舞蹈具有與以往不同的審美特征。舞蹈是戲劇的胚胎，成為戲劇第一要素和與戲劇融合，都再必然自然不過(guò)。唐代，由于經(jīng)濟(jì)的繁榮和政治的穩(wěn)定，樂(lè)舞藝術(shù)的發(fā)展到達(dá)了一個(gè)空前絕后的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期的著名詩(shī)人李白、杜甫、白居易、王維等都留下了描繪唐代舞蹈的名篇。舞蹈以獨(dú)立的表演藝術(shù)形式，摘取了古代藝術(shù)發(fā)展的桂冠。按照舞蹈風(fēng)格特色劃分，分為“軟舞”和“健舞”兩大類。

“軟舞”動(dòng)作溫婉輕柔，節(jié)奏舒緩；著名的樂(lè)舞有：《屈柘枝》、《春鶯囀》、《綠腰》、《回波樂(lè)》等。“健舞”動(dòng)作剛勁有力，節(jié)奏明快；著名的樂(lè)舞有：《胡旋》、《胡騰》、《劍器》、《拓枝》等。到了宋代，唐代舞蹈中的許多經(jīng)典作品雖然遺失很多，但留下的作品都被宋代宮廷“隊(duì)舞”繼續(xù)發(fā)展，加以綜合化、情節(jié)化，運(yùn)用道具，是這一時(shí)期舞蹈發(fā)展的趨勢(shì)。他與這一時(shí)期發(fā)展起來(lái)的戲曲藝術(shù)相互融合，成為這一時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn)。元朝又出現(xiàn)了有歌有舞的“元曲”。元明清之后，民間舞蹈活動(dòng)仍流行，而且隨著劇場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大得到了普遍的推廣和發(fā)展。近代，中國(guó)處于半封建半殖民地社會(huì)，由于西方經(jīng)濟(jì)文化的入侵，西方的芭蕾、現(xiàn)代舞、外國(guó)民間舞和交際舞也開(kāi)始通過(guò)各種渠道來(lái)到我國(guó)。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)一些大城市學(xué)堂教學(xué)開(kāi)設(shè)“樂(lè)歌”課的同時(shí)，也把“舞蹈”列為體育課的主要內(nèi)容，從而達(dá)到增強(qiáng)體魄的教育目的。在這場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)中，具有進(jìn)步意義的還有作曲家、兒童音樂(lè)教育家黎錦暉編寫(xiě)的融教育和舞蹈與一體的新型兒童歌舞。

先后創(chuàng)作了《葡萄仙子》、《小小畫(huà)家》、《三蝴蝶》、《努力》、《蝴蝶姑娘》、《吹泡泡》等兒童歌舞劇和兒童表演曲。20世紀(jì)上半葉，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅色革命根據(jù)地，出現(xiàn)了有鮮明進(jìn)步意義的革命舞蹈活動(dòng)，如《八月桂花遍地開(kāi)》、《送郎當(dāng)紅軍》、《武裝上前線》等，就是當(dāng)時(shí)深受人民喜愛(ài)的歌舞。1942年，延安群眾性舞動(dòng)活動(dòng)蓬勃發(fā)展起來(lái)，形成了著名的“秧歌運(yùn)動(dòng)”。延安地區(qū)所形成的學(xué)習(xí)、研究秧歌，加工發(fā)展秧歌，用秧歌的形式進(jìn)行新的藝術(shù)創(chuàng)造的熱潮，不久就發(fā)展成波及整個(gè)解放區(qū)文藝界的新秧歌運(yùn)動(dòng)。從此秧歌從內(nèi)容到形式都有了嶄新的變化。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦年代里，秧歌在解放區(qū)成為了宣傳群眾、鼓舞群眾為抗日救國(guó)，開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，以及在擁政愛(ài)民、擁軍優(yōu)屬等工作中起到了巨大的歷史作用，如《兄妹開(kāi)荒》、《夫妻識(shí)字》、《牛永貴掛彩》等，深受百姓喜愛(ài)。

新中國(guó)成立后，中國(guó)當(dāng)代舞蹈學(xué)校、各級(jí)舞蹈團(tuán)紛紛建立，許多民間舞蹈經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后都進(jìn)劇場(chǎng)搬上了舞臺(tái)，成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)作品。除專業(yè)性強(qiáng)的舞蹈表演藝術(shù)迅猛發(fā)展外，群眾自?shī)市缘膹V場(chǎng)舞、集體舞、和交際舞、迪斯科、霹靂舞也十分盛行。自教育部頒布將高等學(xué)校的美育作為綜合文化素質(zhì)教育的重要組成部分后，各地大學(xué)紛紛將舞蹈納入了選修課程。如今，我國(guó)頒發(fā)的《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》和《全日制義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，又明確地將舞蹈列入中小學(xué)音樂(lè)藝術(shù)教育課程之中。舞蹈教育不僅在大學(xué)中得到普及發(fā)展，而且作為一門(mén)綜合性強(qiáng)的學(xué)科在中小學(xué)藝術(shù)教育中顯現(xiàn)出前所未有的生機(jī)。在國(guó)民素質(zhì)教育起到了重要的作用。舞蹈是生命，是人體動(dòng)作的藝術(shù)。舞蹈的本體，就存在于人體不停頓的流動(dòng)和變化之中。生命的進(jìn)化會(huì)帶動(dòng)舞蹈的進(jìn)化。舞蹈是人類生命綻放的花蕾。