本文作者：岳娜 單位：西安文理學(xué)院

在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，舞蹈藝術(shù)生產(chǎn)過程中有兩個(gè)矛盾，即商品審美價(jià)值生產(chǎn)與社會(huì)實(shí)現(xiàn)的矛盾、藝術(shù)商品經(jīng)濟(jì)價(jià)值的個(gè)人生產(chǎn)與社會(huì)實(shí)現(xiàn)的矛盾。這兩重矛盾相互聯(lián)系，相互制約，共同影響著舞蹈藝術(shù)生產(chǎn)的過程和結(jié)果。我們縱觀社會(huì)潮流，不難發(fā)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作是整個(gè)藝術(shù)生產(chǎn)的起點(diǎn)，舞蹈文化審美價(jià)值能否成功的創(chuàng)造，將直接決定著舞蹈藝術(shù)社會(huì)化生產(chǎn)階段的成敗。正如馬克思指出的，“作品就是目的本身”。而舞蹈藝術(shù)作品審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不會(huì)依賴于其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，它是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立社會(huì)效應(yīng)的實(shí)現(xiàn)過程。舞蹈作品并不是嚴(yán)格意義上的商品，舞蹈藝術(shù)商品即使受到社會(huì)化藝術(shù)商品生產(chǎn)意識(shí)的影響，呈現(xiàn)出了舞蹈作品劇本的商品現(xiàn)實(shí)性，并且受到價(jià)值規(guī)律等規(guī)律的相互制約，但它的價(jià)值仍難以確定。舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)價(jià)值是審美價(jià)值，只有具有較高審美價(jià)值的藝術(shù)商品才能更好的實(shí)現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)價(jià)值。只有實(shí)現(xiàn)舞蹈作品審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的相互促進(jìn)和共同實(shí)現(xiàn)，才能真正實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下藝術(shù)商品商業(yè)價(jià)值的現(xiàn)實(shí)理想。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下中國(guó)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造的市場(chǎng)化行為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的中國(guó)舞蹈藝術(shù)生產(chǎn)已經(jīng)不再純粹是一種精神生產(chǎn)，而是成為藝術(shù)家、觀眾、經(jīng)濟(jì)人、文化公司等共同創(chuàng)造審美價(jià)值、營(yíng)造市場(chǎng)、追求利潤(rùn)的文化經(jīng)濟(jì)行為。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)為對(duì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的屈從。首先，中國(guó)舞蹈文化審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程愈發(fā)依賴于經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下舞蹈藝術(shù)商品的好與壞，將直接依賴于其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也只有為大眾所接受的審美價(jià)值才是實(shí)現(xiàn)了的審美價(jià)值。這就無形中要求藝術(shù)生產(chǎn)的組織者必須遵循價(jià)值規(guī)律，要不惜通過美和藝術(shù)去表述某種純粹的商品邏輯，或直接運(yùn)用經(jīng)濟(jì)效益的尺度去衡量藝術(shù)品能否進(jìn)入市場(chǎng)，獲得與大眾交流的權(quán)利。在這種選擇機(jī)制中，經(jīng)濟(jì)價(jià)值便超越了審美價(jià)值的主導(dǎo)地位，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造的市場(chǎng)化行為便表現(xiàn)為對(duì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的屈從。其次，中國(guó)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造過程越來越依賴于高科技工具。

科技意識(shí)形態(tài)利用技術(shù)手段、技術(shù)材料和技術(shù)方式，從藝術(shù)生產(chǎn)的操作層面滲透進(jìn)藝術(shù)生產(chǎn)的觀念層面，成為一種“本體性”的存在，支配著當(dāng)代藝術(shù)生產(chǎn)。一些技術(shù)層面的標(biāo)準(zhǔn)化和模式化，難免會(huì)影響到廣大群眾的心理模式，進(jìn)而形成社會(huì)審美心理層面上的慣性模式，嚴(yán)重影響了舞蹈藝術(shù)主動(dòng)性的發(fā)揮。再次，中國(guó)舞蹈藝術(shù)是當(dāng)前社會(huì)最普及和影響層面最為深廣的大眾文化，而大眾文化的蓬勃發(fā)展則進(jìn)一步深化了舞蹈藝術(shù)商品化的程度，加深了舞蹈藝術(shù)商品經(jīng)濟(jì)價(jià)值的個(gè)人生產(chǎn)與社會(huì)實(shí)現(xiàn)的矛盾。類型化和模式化生產(chǎn)使原本鮮活的舞蹈創(chuàng)作放棄了個(gè)性、風(fēng)格、情調(diào)、品味和深度的追求，逐漸走向標(biāo)準(zhǔn)化和程序化。

隨著我國(guó)改革開放步伐的不斷加快，藝術(shù)創(chuàng)作中的排他性思維已被包容性思維所取代，多元文化因素并置的格局已經(jīng)形成。如今，雖不再必須“以道代文”，但絕不能利用相對(duì)寬松的文化環(huán)境，把畸形的“生存愉悅”化舞蹈藝術(shù)形態(tài)作為當(dāng)代中國(guó)舞蹈文化最高目的。這就需要“現(xiàn)代原則”文化觀念支配和影響下的創(chuàng)作思想觀念必須從創(chuàng)作實(shí)踐中反映出來。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，單純迎合和滿足文化消費(fèi)這種傾向與感性欲望的舞蹈文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，固然有一定的客觀的、歷史的原因，但又與舞界主觀自身缺乏堅(jiān)定的審美理性原則，面對(duì)主義迭出的意志文化，在觀念上搖擺于似是而非、莫衷一是的狀態(tài)不無關(guān)聯(lián)。

縱觀現(xiàn)實(shí)，感激涕零，在社會(huì)中存在一部分，而且是不占少數(shù)的一部分人，認(rèn)為只要好看、只要美、只要讓人快樂，就是“好舞蹈”；認(rèn)為只要能使“舞蹈本體”全方位的調(diào)動(dòng)起來，任意借題發(fā)揮而尋求的“可舞性”，充分展示了舞蹈演員的功能性技巧，就是“好舞蹈”；認(rèn)為只要是體現(xiàn)了舞蹈的“純粹性”，形式構(gòu)成有“創(chuàng)意”，即使是舞蹈文化語(yǔ)境觀念人費(fèi)解，甚至產(chǎn)生歧義，也還是“好舞蹈”?；蛞匝輪T自然本色的“青春美”，千篇一律的“露肚臍”時(shí)尚奇趣，來廉價(jià)獲取所謂“市場(chǎng)化”的“轟動(dòng)效應(yīng)”；或以技術(shù)取代藝術(shù)，作品思想內(nèi)涵則虛晃一槍，藝術(shù)形象則肢解割裂，盡顯演員腰腿功夫；或以個(gè)人主觀臆想構(gòu)成模糊而紛亂的形象，表現(xiàn)所謂哲理的、超體驗(yàn)的、令人艱深莫測(cè)的內(nèi)涵，以致純粹個(gè)人心靈的矛盾、命運(yùn)的感嘆，以先鋒的藝術(shù)形態(tài)和風(fēng)格，以自憐自足為特征的舞蹈作品也時(shí)有出現(xiàn)。而這樣的結(jié)果只能將舞蹈直接轉(zhuǎn)化為服務(wù)于娛樂、消閑的商品生產(chǎn)，只能以“玩”藝術(shù)的方式去“玩”舞蹈，消解了舞蹈對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的關(guān)注。這才真正是該引起我們誤解警覺和反思的“本體”結(jié)構(gòu)的隱患。

舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值是舞蹈作品應(yīng)該具備的審美屬性。舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值創(chuàng)造的過程，即是舞蹈家從自己的審美世界觀、審美理想出發(fā)，在對(duì)社會(huì)生活和自然物質(zhì)材料進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)，以人體為工具，在一定的時(shí)間、空間內(nèi)，按一定的規(guī)律和目的的運(yùn)動(dòng)過程中，創(chuàng)造出的一種具體可感的飽含詩(shī)情、富有情感的動(dòng)態(tài)藝術(shù)美的審美價(jià)值創(chuàng)造的過程，同時(shí)也是特殊的舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值創(chuàng)造。首先，中國(guó)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值應(yīng)是對(duì)特殊審美客體的主觀評(píng)價(jià)和情感反映。不管審美價(jià)值創(chuàng)造主體的美學(xué)思想如何，一旦舞蹈思維轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的物態(tài)形象時(shí)，就再也不是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造主體審美意識(shí)和內(nèi)在精神的虛幻投影，而已成為能具有一定審美價(jià)值的動(dòng)態(tài)意象。

舞蹈作品中的舞蹈形象是由舞蹈家拼接出來的人體物質(zhì)材料，按照美的規(guī)律創(chuàng)造出來的，并能為審美主體所具體感知的、具有審美價(jià)值的動(dòng)態(tài)形象。舞蹈美是舞蹈家的審美感情和審美評(píng)價(jià)與被表現(xiàn)對(duì)象的美丑本質(zhì)在舞蹈形象中的契合，是主觀和客觀的統(tǒng)一。舞蹈家要?jiǎng)?chuàng)造舞蹈美，必須以人體動(dòng)作為主要手段，真實(shí)地反映社會(huì)生活的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。作為表演藝術(shù)的舞蹈，不僅要求編導(dǎo)創(chuàng)造的形象有真情實(shí)感，同時(shí)也要求表演者充滿真摯的激情。舞蹈真實(shí)的表現(xiàn)生活中的典型人物、典型事件，表現(xiàn)人們內(nèi)在的精神世界，是構(gòu)成舞蹈內(nèi)容美的重要前提，也是衡量一部舞蹈作品美學(xué)價(jià)值高低的重要依據(jù)。其次，中國(guó)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值應(yīng)是對(duì)審美客體藝術(shù)提升后引發(fā)的特殊情感共鳴。縱觀中國(guó)舞蹈發(fā)展史，舞蹈藝術(shù)家以美妙的人體文字稱頌人體比比皆是，可見人體的表現(xiàn)力極為豐富。以有生命的人體為材料來表現(xiàn)人的情感，“是生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)，”因此也最容易被作為欣賞者所感知、所接受，也最容易引發(fā)欣賞者的美感，最容易獲得欣賞者的情感共鳴。”舞蹈是以人體動(dòng)作為藝術(shù)語(yǔ)言的直觀性藝術(shù)，不管演員對(duì)角色的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)多么深刻，想使觀眾窺視到人物的內(nèi)心活動(dòng)，受到強(qiáng)烈的感染，還必須通過情感化和舞臺(tái)化了的舞蹈形象。舞蹈藝術(shù)的編導(dǎo)設(shè)計(jì)，從審美角度看只不過是一段單純的動(dòng)作形式。而想把它變成真正有意味的一種形式，就需要舞蹈演員賦予他們生命，就需要演員給予其能動(dòng)的藝術(shù)轉(zhuǎn)化。一個(gè)演員在創(chuàng)造舞蹈形象的過程中需要進(jìn)行兩次轉(zhuǎn)化，即感覺的轉(zhuǎn)化和形體的轉(zhuǎn)化。要做到拋棄自我，滿懷激情地?fù)肀Ы巧男撵`；尋找感覺，創(chuàng)造性格化的性格化的形體動(dòng)作；形神兼?zhèn)洌茉焐鷦?dòng)的人物形象。