本文作者：李幽然 張瑩 單位：西北師范大學(xué)教育學(xué)院

主體旁落的農(nóng)村教育

2008年義務(wù)教育推行“兩免一補(bǔ)”，并且首先在農(nóng)村落實(shí)的舉措，大大減輕了農(nóng)民家庭的負(fù)擔(dān)，特別是偏遠(yuǎn)貧困的山區(qū)。但是農(nóng)村孩子并未因此而決定服務(wù)家鄉(xiāng)，“走出去”依然是堅(jiān)定的信念，在他們的潛意識(shí)中，市民比村民精貴，城市生活比農(nóng)村生活優(yōu)越。這與傳統(tǒng)等級(jí)觀不無(wú)關(guān)系，成績(jī)優(yōu)異者希望以考試為跳板走向城市;成績(jī)一般者以基礎(chǔ)教育為臺(tái)階，掌握基本知識(shí)與技能后加入打工浪潮去改變農(nóng)民身份，古代是這樣、近代是這樣、至今還沒變。農(nóng)村孩子所經(jīng)歷的農(nóng)村教育也是如此———以城市為中心，在農(nóng)村教育中滲透著偏向城市教育的影子。與城市相比，農(nóng)村教師學(xué)歷偏低，民轉(zhuǎn)公、代課教師較多且變動(dòng)大。近幾年，許多省市采取了一些政策，讓剛剛考入教師編制的大學(xué)生在農(nóng)村學(xué)校教學(xué)3至5年，本意是希望大學(xué)生留到農(nóng)村，扎根農(nóng)村教育，實(shí)際上使得農(nóng)村學(xué)校成為新教師的練兵場(chǎng)，一旦能力成熟便奔向城市。與此同時(shí)，在職培訓(xùn)對(duì)于廣大的農(nóng)村教師，特別是偏遠(yuǎn)農(nóng)村的教師，更是可望不可及，常聽培訓(xùn)之風(fēng)，卻總是“春風(fēng)不度玉門關(guān)”。

2010年6月，一個(gè)支持農(nóng)村教育的基金會(huì)委托某高校進(jìn)行的甘肅某縣農(nóng)村中小學(xué)教師培訓(xùn)需求調(diào)查中，當(dāng)調(diào)查人員提出“到最貧困的鄉(xiāng)村了解教師需求”的請(qǐng)求后，被該縣一位教育局副局長(zhǎng)以“那里的老師沒必要培訓(xùn)，不會(huì)給學(xué)校帶來(lái)多大價(jià)值”為由直接回絕，一種以分?jǐn)?shù)為導(dǎo)向、急功近利的教育觀籠罩在農(nóng)村教育的周邊。農(nóng)村教師的來(lái)源差、成分差，繼續(xù)教育條件少，城市教師學(xué)歷高、經(jīng)驗(yàn)豐富、學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)多;城市教育是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，而農(nóng)村教育則是弱弱相加。農(nóng)村教育材料與城市無(wú)異，均統(tǒng)一使用人民教育出版社、北京師范大學(xué)出版社的教材，但這些教材的編寫一致以城市為中心，以城市孩子的生活場(chǎng)景為視角，且與教材相配套的教參也忽視了農(nóng)村教育基礎(chǔ)的薄弱性，更多地顧及城市教育對(duì)靈活性的要求，多以方法指導(dǎo)的形式出現(xiàn)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容缺乏深度剖析。另外，農(nóng)村學(xué)校缺乏生活教育。從學(xué)生的生活管理來(lái)看，城市學(xué)校會(huì)關(guān)心學(xué)生的吃飯、喝水等基本需求，而多數(shù)鄉(xiāng)村學(xué)校能保證孩子接受教育已是盡到本分。中午，在一所農(nóng)村中心學(xué)校，一個(gè)學(xué)前班的孩子在烏煙瘴氣的教室津津有味地吃著方便面袋子里泡的面，另一位打掃衛(wèi)生的二年級(jí)學(xué)生告訴筆者，學(xué)校不管學(xué)前班孩子吃飯。沒有人關(guān)心他們是否吃的飽，吃的健康。與此同時(shí)，合并農(nóng)村學(xué)校是近幾年持續(xù)推進(jìn)的工作。蘇霍姆林斯基說(shuō)，農(nóng)村學(xué)校是農(nóng)村最重要的、主要的、有時(shí)候由于已經(jīng)形成的條件還是唯一的文化策源地，它對(duì)整個(gè)農(nóng)村的智力生活、文化生活和精神生活有著很大的影響［2］。

雖然整合農(nóng)村的教育教學(xué)資源，可以實(shí)現(xiàn)資源的合理配置，降低成本，短期可以使學(xué)生享受優(yōu)惠的教學(xué)環(huán)境，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，一所學(xué)校的消失意味著文化氛圍的離去。農(nóng)村人民生活在無(wú)現(xiàn)代文化氣息的環(huán)境中將是可怕的，它意味著封閉與停滯。盡管農(nóng)村教育在改善，但整個(gè)農(nóng)村教育的環(huán)境依然呈現(xiàn)出以城市為導(dǎo)向的教育思想。城市教育是制度的寵兒，而農(nóng)村教育是制度的棄兒，二者有明顯的等級(jí)差異［3］。師資、教學(xué)材料、資金等更多地集中在城市，并且農(nóng)村的優(yōu)質(zhì)人才也逐漸流入城市。農(nóng)村教育就是為城市服務(wù)，成為主體旁落的教育，失去了自我的價(jià)值。優(yōu)質(zhì)的教育資源與過(guò)程被城市占據(jù)，優(yōu)秀的農(nóng)村學(xué)生走向城市，農(nóng)村教育最終還是脫離了農(nóng)村。正如陶行知先生曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路!他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不做棉，做房子不造林;他教人羨慕奢華;看不起務(wù)農(nóng);他教人分利不生利;他教農(nóng)夫的子弟變成書呆子［4］。農(nóng)村教育的貧乏，城市教育的豐富;農(nóng)村生活的艱苦，城市生活的舒適;農(nóng)民身份低微，市民身份高貴，過(guò)程辛苦與結(jié)果的榜樣滲透在農(nóng)村教育的動(dòng)態(tài)資源中，日積月累構(gòu)成了農(nóng)民向往城市根深蒂固的愿望。

農(nóng)村教育的回歸

構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)新農(nóng)村，必須特別關(guān)注農(nóng)村教育。因?yàn)椋r(nóng)村教育是農(nóng)村科技文化知識(shí)的集合點(diǎn)，是個(gè)體與群體和諧發(fā)展之基礎(chǔ)。回歸農(nóng)村教育本位，實(shí)現(xiàn)個(gè)體生活的改善與農(nóng)村地區(qū)發(fā)展相統(tǒng)一的核心在于“愛農(nóng)”思想的培育，促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)物質(zhì)、技術(shù)、文化等條件的改善。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)，如果我們不努力做到，使一個(gè)農(nóng)村居民在少年時(shí)代就以自己是一個(gè)種糧食、養(yǎng)牲畜的人而感到自豪，那么農(nóng)村學(xué)校的最優(yōu)秀的學(xué)生還是要繼續(xù)離開農(nóng)村［2］。熱愛農(nóng)村，以農(nóng)民為自豪的精神培養(yǎng)是改變整個(gè)社會(huì)“離農(nóng)”傾向之根本。當(dāng)然，這種培養(yǎng)應(yīng)滲透在教育生活的點(diǎn)滴中。首先，采用具有鄉(xiāng)土氣息而非以城市為中心的教材呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，但并不是使反映城市生活的內(nèi)容徹底消失，而是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的平衡，給予學(xué)生生活價(jià)值取向最大、最長(zhǎng)遠(yuǎn)的選擇空間;此外，還應(yīng)培養(yǎng)城鄉(xiāng)孩子對(duì)農(nóng)民、農(nóng)業(yè)的熱愛情感。與教材相輔的是形成農(nóng)村科技文化氛圍，只有把土地、果園、菜園當(dāng)成思考的實(shí)驗(yàn)室，把單調(diào)的勞動(dòng)過(guò)程當(dāng)作達(dá)到目的的手段，使人享受到創(chuàng)造、研究和實(shí)驗(yàn)中的快樂(lè)，才能產(chǎn)生對(duì)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的熱愛［2］。

一方面通過(guò)加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技的引領(lǐng)，加強(qiáng)農(nóng)民運(yùn)用科技創(chuàng)收能力，從而為孩子們創(chuàng)設(shè)農(nóng)業(yè)科技實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí)、研究氛圍;另一方面，利用科技改善農(nóng)村的教育條件與生活條件，吸收教育人才，以科技改善農(nóng)村的文化與學(xué)習(xí)氛圍，增進(jìn)愛農(nóng)村、愛農(nóng)業(yè)之熱情，也使整個(gè)社會(huì)充滿對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民的崇敬之情。同時(shí)，還應(yīng)加快農(nóng)村交通建設(shè)、村舍與校舍建設(shè)、醫(yī)療保障、購(gòu)物環(huán)境建設(shè)等，只有當(dāng)農(nóng)村的物質(zhì)與精神生活極大豐富時(shí)，“離農(nóng)”的價(jià)值取向才不會(huì)是主流，城鄉(xiāng)在人才、資源、文化方面的互動(dòng)才會(huì)成為生活的主體部分，教育的過(guò)程與結(jié)果才會(huì)有更大的選擇空間。再回到“農(nóng)村教育為何?”的主題，答案依然是能夠生活、更好的生活。只不過(guò)要在實(shí)然的“離農(nóng)”價(jià)值取向與“為農(nóng)”的價(jià)值取向之間、在促進(jìn)社會(huì)均衡發(fā)展中架設(shè)一座橋梁:以“愛農(nóng)”信念的培育、農(nóng)村教育與生活環(huán)境的改變來(lái)實(shí)現(xiàn)由單純的“離農(nóng)”走向個(gè)體與社會(huì)均衡發(fā)展的向度。