一、近代教會學(xué)校引進(jìn)英語教學(xué)的觀點綜述

傳教士作為西方的知識階層，在一定程度上，他們身上凝聚了近代西方的思想理念、先進(jìn)科學(xué)與西方文化。在教會學(xué)校進(jìn)入中國之后，對于是否設(shè)置英語課程、是否使用英文講授專業(yè)課，各國傳教士曾經(jīng)提出許多不同的觀點，并就此開展過激烈的討論。

（一）開辦教會學(xué)校是傳教士的使命，也是普及科學(xué)與國人的需要

1877年，在第一次傳教士全國代表大會上，美國長老會傳教士狄考文（CalvinW.Mateer）發(fā)表《基督教會與教育的關(guān)系》的演說，特別提出教會應(yīng)該重視教育問題，認(rèn)為傳教士具有開辦學(xué)校和教授科學(xué)的使命。1881年，美國長老會傳教士香便文（B.C.Henry）和庫思非（C.F.Kupfer）在《教務(wù)雜志》上發(fā)表文章，主張教會學(xué)校不應(yīng)過分注重宗教，應(yīng)開設(shè)包括英語、科學(xué)及其他學(xué)科在內(nèi)的多種課程。19世紀(jì)80年代末，美國公理會傳教士丁家立等人也發(fā)表評論，認(rèn)為教會學(xué)校應(yīng)做好英語教學(xué)的準(zhǔn)備，以滿足中國人學(xué)習(xí)英語的需要。

（二）反對教會學(xué)校教授英語課程，培養(yǎng)教會需要的人才

1890年，狄考文在《如何使教育工作者最有效地在中國推進(jìn)基督教事業(yè)》文章中，提出了反對以英語施教的主要原因：“接受英語教育的人自然認(rèn)為英語是他的‘飯碗’，會“被通商口岸吸引去，在外貿(mào)部門或外事有關(guān)的衙門里尋找職位。”狄考文認(rèn)為：“假使我們必須教授英語，無疑地將得到中國官吏和富人的贊助和支持。這樣學(xué)校的宗教風(fēng)氣將迅速改變，而置我們于不顧。也將幾乎不可避免地導(dǎo)致中國學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的下降，學(xué)習(xí)英語對掌握中國古典文學(xué)的影響將是致命的。”美國公理會傳教士謝衛(wèi)樓（DevelloZelotosSheffield）認(rèn)為，教會學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是“培養(yǎng)青年成為教會工作人員，以滿足教會日益增長的需要”。謝衛(wèi)樓認(rèn)為：“中國的基督教工作人員用中文術(shù)語學(xué)會西方的科學(xué)后，必定能夠更有效地在他們的同胞中傳播科學(xué)知識。”

（三）支持開設(shè)英語課程，培養(yǎng)掌握英文并理解西方文化的華人領(lǐng)袖

1886年，美國美以美會福勒（BishopC.H.Fowler）與李安德（L.W.Pilcher）等人在他們創(chuàng)建匯文大學(xué)時就聲明：“英語知識很快就會成為中國各階層活動人物必須掌握的知識。我們的目的是要給學(xué)生以關(guān)鍵的和實用的英語知識，并通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代文學(xué)作品使他們與時代并肩前進(jìn)，使他們能夠成為千百萬不諳西學(xué)的同胞中的一員領(lǐng)袖。”1888年，美國圣公會傳教士卜舫濟(jì)闡述了開設(shè)英語課程的優(yōu)勢。他認(rèn)為：“華人研究英文，猶如西人研究希臘拉丁文，可以增進(jìn)智慧；可以鏟除華人排外之成見；可以增進(jìn)東西方之間的接觸，占據(jù)商界重要位置；可明了基督教事業(yè)和教義；至少在通商口岸，已勢在必行，教會學(xué)校應(yīng)捷足先登。同時，華人研究英文，也有助于那些有志于出國繼續(xù)深造的年輕人。”

（四）無論學(xué)習(xí)科學(xué)還是謀生求職，都必須掌握英語技能

1893年，德國傳教士花之安（E.Faber）在發(fā)表的《中國基督教教育面臨的問題》文章中指出：“英語教學(xué)可以作為中文教學(xué)的一個分支。中文語言雖然正在發(fā)展，但用它準(zhǔn)確表達(dá)科學(xué)思想，仍需幾百年的時間。任何沒有產(chǎn)生在思想里的東西不可能出現(xiàn)在語言中。因此，如果我們要用漢語翻譯，必須等待漢語的發(fā)展。這種發(fā)展是中國人的事情。目前，我們必須用英語來教授科學(xué)知識。教授完全的科學(xué)知識只能用英語。”上海圣約翰大學(xué)校長卜舫濟(jì)則要求學(xué)校的所有課程，除國文課外，全部要使用英語教材，用英語進(jìn)行教學(xué)，用英語進(jìn)行交流。他認(rèn)為，“我們不懂中文就無法理解中國人的思維方式，同樣，中國人不掌握我們的語言就無法獲得對西方文明的充分理解。”他強調(diào)，無論是出于訓(xùn)練學(xué)生的頭腦，還是出于幫助學(xué)生謀生的目的，英語都應(yīng)該成為教會學(xué)校最重要的課程。漢語不能正確地翻譯現(xiàn)代科學(xué)知識，并以此作為教會學(xué)校開設(shè)英語課程的理由。從1877～1896年近20年間，傳教士們對于英語教學(xué)的討論，提升了傳教士對于教會學(xué)校開展英語教育的整體認(rèn)識以及英語教學(xué)水平。教會學(xué)校也因此普遍地設(shè)置了英語課程，而教會學(xué)校較高的英語教學(xué)水平也成為吸引學(xué)生的重要特色。

二、近代教會學(xué)校英語教學(xué)特點及與當(dāng)代高職院校英語教學(xué)的比較

（一）近代教會學(xué)校與當(dāng)代高職院校英語教學(xué)諸因素比較

考慮到我國近代教會學(xué)校具有的職業(yè)教育性質(zhì)及其與當(dāng)代高職院校語言技能的相關(guān)性，有必要對其英語教學(xué)諸因素進(jìn)行比較，見表1。目前，我國職業(yè)院校英語教學(xué)普遍存在“費時較多，收效較低”的問題，學(xué)了多年英語，學(xué)生仍不能熟練地閱讀、翻譯，流利地與外國人交流。而近代的教會學(xué)校卻可以在3～4年的時間里，使學(xué)生做到熟練地閱讀、翻譯，流利地與外國人使用英語進(jìn)行交流。

（二）近代教會學(xué)校英語教學(xué)的特點分析

1.英語課程按程度精細(xì)分班組織教學(xué)，因材施教有些教會學(xué)校根據(jù)學(xué)生年齡高低，將學(xué)生分為三個班級。年齡大的班開設(shè)的英文課程為地理、歷史、英文寫作；年齡稍小一些的班開設(shè)英文讀與寫的課程；年齡很小的班只開設(shè)以讀為主的英文課程，見表2。學(xué)校雖然規(guī)模很小，設(shè)備簡陋，師資只是由幾個在當(dāng)?shù)氐膫鹘淌砍淙危牵瑢W(xué)校設(shè)置的英文課程內(nèi)容，卻細(xì)化到同一層次學(xué)生在不同班級中就學(xué)，不同層次、不同班級有不同的教學(xué)要求和培養(yǎng)目標(biāo)。這樣具體而微、具體而實且有針對性的因材施教，在目前我國高職院校中是難以見到的。

2.注重英語教學(xué)的全英語整體環(huán)境與氛圍的營造為了提高學(xué)生的英語水平，教會學(xué)校十分注重在校園內(nèi)與課外營造全英語的學(xué)習(xí)氛圍。為學(xué)生積極創(chuàng)辦俱樂部、青年會、辯論會、演講比賽、體育比賽、合唱隊等師生交流會活動，讓學(xué)生如置身于英語語言的國家中。如廣州嶺南學(xué)院，在所有活動中都要求學(xué)生“一律采用英文，連助教指導(dǎo)實驗，運動場上運動員的口語，學(xué)生助威的拉拉隊，也無例外”。外出旅行，也是由教員率領(lǐng)，前往各公園、海濱或幽美的風(fēng)景區(qū)游覽，教師隨時指物講解。晚間，則全體同學(xué)集合一堂，以使每個學(xué)生登臺自由作簡單的英語演說，或講述當(dāng)天旅行見聞及印象，學(xué)生自然興味濃厚。有時還詼諧百出，人人能充分發(fā)揮其幽默感。這對于英語辯才的訓(xùn)練與補益教育的意義非常顯著。全英文的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生積極參與學(xué)校組織的全方位的英語實踐活動，既是教會學(xué)校英語教學(xué)的一大特色，也是學(xué)生在短期內(nèi)英語技能得以迅速提升的重要途徑。

3.英語學(xué)習(xí)與隨時隨地的英語聽說訓(xùn)練相結(jié)合圣約翰大學(xué)是近代中國最受人矚目的英語人才學(xué)校。被譽為“當(dāng)時最純正的英語學(xué)校”。這與他對英語教學(xué)方法的主張有關(guān)。他認(rèn)為，在中國，作為外語的英語，缺乏英語國家活生生的社會語言環(huán)境，也沒有參加英語語言實踐的機會與條件。因此，在圣約翰大學(xué)，卜舫濟(jì)校長千方百計地營造獨特的英語訓(xùn)練環(huán)境。他主張，學(xué)校所有的章程、規(guī)則、通告、往來公函、會議記錄、年度報告均采用英文編寫，使學(xué)校日常工作與學(xué)生英語訓(xùn)練相結(jié)合。在這種英語實際訓(xùn)練的環(huán)境下，無疑會增加學(xué)生對英語語言運用的機會，學(xué)生英語交際與應(yīng)用能力也會得到迅速提高。

4.英語教學(xué)與學(xué)生積極參加社會實踐緊密聯(lián)系卜舫濟(jì)校長還極為重視學(xué)生的英語課外語言實踐活動。經(jīng)常舉辦與西方科學(xué)文化相關(guān)的、花樣繁多的英語課外活動會。他認(rèn)為：在游玩的時候，教師愿意與學(xué)生在一起活動。毫無疑問，這些活動可以啟發(fā)學(xué)生的思維，教給學(xué)生有價值的與所學(xué)課程相關(guān)的知識。圣約翰大學(xué)以英語作為交際語言的課外活動豐富多彩。學(xué)校每個月組織一次“益智會”，用英語進(jìn)行科學(xué)討論；還成立“莎士比亞研究會”，每星期六聚會一次，讀莎士比亞劇本；而“軍樂會”每星期則組織兩次英語練習(xí)；“攝影會”每月開一次會；“互助會”每月開一次會；“文學(xué)辯論會”則用英語進(jìn)行各種文學(xué)專題的討論與辯論。1889年，在卜舫濟(jì)校長的直接指導(dǎo)下，圣約翰大學(xué)的學(xué)生還編輯出版了英文校刊《約翰聲》雙月刊，后改為季刊。據(jù)該校的校史記載：“約大教授英語，最為有名。吾華人學(xué)習(xí)英語，各地皆有缺點，一經(jīng)約大陶熔，無不讀音準(zhǔn)確，學(xué)生在校內(nèi)外以及外洋各國獲得褒獎?wù)撸豢蓜贁?shù)。約大學(xué)生以英文著稱，其故有二：一為英文演說辯論，一為《約翰聲》之撰述。其練習(xí)演說，先撰稿，后背誦，夜以繼日，預(yù)各功課不如是之勤也。其功效之大可想見矣。”圣約翰大學(xué)培養(yǎng)學(xué)生英語運用能力的獨特方式是學(xué)校舉辦英語辯論會和出版英語雜志。每逢周末，卜舫濟(jì)校長總是在家里舉行晚會，請學(xué)生輪流到家中喝茶、聊天、吃東西、玩游戲、唱歌等。這些社交活動，既增進(jìn)了師生之間的溝通和理解，又訓(xùn)練了學(xué)生的英語聽說能力。圣約翰大學(xué)以其富有特色的英語教學(xué)聞名近代中國，畢業(yè)生曾遍及晚清時期中國的各行各業(yè)，并以高水平聽說能力而著稱，他們在行政外交、文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、工商企業(yè)等部門中擔(dān)任重要職務(wù)，其畢業(yè)生中，不乏有顏惠慶、顧維均等蜚聲中外的外交家。

三、近代教會學(xué)校英語教學(xué)

特點對高職英語教學(xué)的啟示在中國英語教學(xué)史上，教會學(xué)校作為引進(jìn)英語教學(xué)的先驅(qū)，為我國建立近代英語教學(xué)體系奠定了基礎(chǔ)。教會學(xué)校以獨特的英語教學(xué)方法培養(yǎng)出一大批英語人才，不僅支持了中國近代對外洋務(wù)迅速擴展，也為當(dāng)時我國近代工業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展準(zhǔn)備了第一批懂英語、懂洋務(wù)且品德兼優(yōu)的專業(yè)人才，并且為如何培養(yǎng)真正實用的英語人才闖出了新路。

（一）目標(biāo)明確，針對性強，追求實效教會學(xué)校培養(yǎng)英語人才的整體目標(biāo)明確，英語課程的教學(xué)內(nèi)容層次清晰，教學(xué)針對性強，追求實效。目前，我國高職院校英語教學(xué)仍沒有脫離應(yīng)試教育、考證教育的軌道。應(yīng)通過強化口譯和筆譯使學(xué)生獲得應(yīng)用能力，而不是讓學(xué)生為了考證、考試才學(xué)習(xí)英語。

（二）全英文教材，全外教師資，全英文語境全英文教材、全外教師資是近代教會學(xué)校的特色，但卻是當(dāng)代高職院校英語教學(xué)的軟肋。我國高職院校要走向國際化的辦學(xué)之路，全英文語境教學(xué)是重要途徑之一。目前許多高職院校一直在嘗試“雙語教學(xué)”，但少有成功的經(jīng)驗。因此，借鑒近代教會學(xué)校的做法，不失為上策。

（三）引進(jìn)外教不如引進(jìn)外校近代教會學(xué)校客觀地為中國現(xiàn)代教育，特別是英語教育做出了一定貢獻(xiàn)。其在中國建立全外語環(huán)境的學(xué)校成為快速培養(yǎng)英語人才的捷徑。因此，提升英語教學(xué)，引進(jìn)外教不如引進(jìn)外校。如整體引進(jìn)國外優(yōu)秀的英語學(xué)院，采用全英語教材，聘用全外國教師，應(yīng)用全新的英語教學(xué)理念以及先進(jìn)的教學(xué)方法。

作者：張惠華 李艷梅 常繼林 單位：天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)