一、文脈思想是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化高速發(fā)展的產(chǎn)物

首先，任何一個(gè)民族的文化的發(fā)展與弘揚(yáng)都與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的狀況密切相關(guān)。我國(guó)也不例外，在整個(gè)封建王朝時(shí)期的中國(guó)整體經(jīng)濟(jì)一直處于世界的前列，所以文化也以強(qiáng)勢(shì)影響著世界，四大發(fā)明，瓷器，茶葉等等影響著全世界的文明進(jìn)程。封建王朝后期由于閉關(guān)自守盲目自大等多方面原因，導(dǎo)致近百年動(dòng)蕩和國(guó)力衰退，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方工業(yè)文明國(guó)家。在經(jīng)過百余年的動(dòng)蕩后，中國(guó)才迎來了新的發(fā)展。在發(fā)展初期由于國(guó)門初開，國(guó)家也極需發(fā)展建設(shè)，在經(jīng)歷了發(fā)展期后，我們不得不安靜下來重新審視西方建筑文化是否真的適合中華民族的發(fā)展。

在經(jīng)過了快速的發(fā)展后，國(guó)家不但解決了人民的基本溫飽而且在經(jīng)濟(jì)上有了長(zhǎng)足的發(fā)展，國(guó)際地位與影響也與日俱增。在這種背景下從國(guó)家到平民都有了更高的精神上的追求，充滿了民族自豪感，對(duì)于本民族悠久文化的繼承與發(fā)展也有了更深層的要求。所以中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展促進(jìn)了中國(guó)文脈主義環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。再有，我國(guó)的旅游產(chǎn)在近些年有了飛速的發(fā)展，與其他國(guó)家不同的是我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)以歷史文化游為主導(dǎo)力量，因?yàn)槲覈?guó)在這方面可謂有著得天獨(dú)厚的條件，五千年的悠久文化，大量的地上歷史建筑，地下文物數(shù)不勝數(shù)。國(guó)門打開后大量外國(guó)游客涌入我國(guó)，在飽覽我國(guó)的歷史遺跡與名山大川的同時(shí)也將中國(guó)文化傳播到了全世界。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人民生活水平的提高，我國(guó)游客的數(shù)量也在不斷增長(zhǎng)，旅游產(chǎn)業(yè)在給國(guó)家?guī)泶罅控?cái)政收入的同時(shí)也促進(jìn)了中國(guó)文化更快更直觀更廣泛的傳播與交流，也使得本國(guó)人民也對(duì)本民族文化傳統(tǒng)有了更多的關(guān)注和全面深入的認(rèn)識(shí)。在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)有著民族特色的環(huán)境藝術(shù)作品也隨之產(chǎn)生，各種有著傳統(tǒng)文化風(fēng)情的酒店、賓館和餐廳都圍繞著旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃的發(fā)展著，這些也成為有著文脈思想的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)蓬勃發(fā)展的重要原因之一。

二、文脈思想是當(dāng)代文化多元化走向的體現(xiàn)

中國(guó)在改革開放后經(jīng)歷了一系列發(fā)展過程,進(jìn)行了大規(guī)模的城市改造中國(guó)城市建設(shè)的步伐正在以空前的速度向前發(fā)展，許許多多的新街區(qū)、新建筑拔地而起，真可謂“舊貌換新顏”，老百姓歡欣鼓舞。人們?cè)谄婆f的建筑和環(huán)境中生活了太久，對(duì)舊環(huán)境中的一切都已麻木，迫不及待要從舊環(huán)境中掙脫出來，對(duì)于新建環(huán)境自然充滿了希望，形成了全國(guó)上下從官員到百姓“破舊立新”的城市建設(shè)愿望和觀念。由于經(jīng)濟(jì)的一體化進(jìn)程的加深世界各國(guó)之間的文化交流也日益密切，隨著中國(guó)文化走出國(guó)門也越來越被世界所了解和認(rèn)可，光在海外的孔子學(xué)院就有幾十所。

不同國(guó)家之間的文化也在一定程度上互相影響著，交融著。中國(guó)在經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展后也在總結(jié)其中的一些得失尤其是在文化方面，特別是在這些年更是加強(qiáng)了對(duì)古代文化遺產(chǎn)的發(fā)掘與保護(hù)，意在弘揚(yáng)中國(guó)民族傳統(tǒng)文化，所以在這種時(shí)代背景下有著文脈思想的環(huán)境藝術(shù)作品以更國(guó)際化的面貌呈現(xiàn)在世界面前。

三、文脈思想順應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展與要求

人類文明發(fā)展至今歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展與變革，無論從科技、文化、還是生活都發(fā)生了巨大的改變，我們所處的環(huán)境也隨著社會(huì)的進(jìn)步在不斷變化著。現(xiàn)代設(shè)計(jì)走到今天，工業(yè)化顯示了其巨大的創(chuàng)造力，但也暴露出人在改造世界的過程中具有的負(fù)面影響。

日益增長(zhǎng)的人類需求和過度浪費(fèi)使得能源枯竭，工業(yè)的進(jìn)步導(dǎo)致了環(huán)境的污染和破壞，人與自然的關(guān)系變得緊張，人與人之間的關(guān)系變得冷漠。我們對(duì)地球家園環(huán)境的破壞也是史無前例的，環(huán)境的破壞，生態(tài)系統(tǒng)失衡，這無疑會(huì)對(duì)我們?nèi)祟愂菤缧缘拇驌簟＿@時(shí)我們才發(fā)現(xiàn)我們的進(jìn)步是以倫理的喪失環(huán)境的破壞為代價(jià)的。于是從人類生存的基本理念出發(fā)，保持可持續(xù)發(fā)展的思想成為各行業(yè)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。要求人類自己正確處理好人與自然的關(guān)系，盡到自己的責(zé)任，只有這樣才能保證人類自身的可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)文脈思想環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)正是以這種思想為基礎(chǔ)而形成的，在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化的同時(shí)也符合中國(guó)人的生活與審美習(xí)慣，同時(shí)順應(yīng)世界環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的要求，在以后的發(fā)展中會(huì)越來越被世界所關(guān)注和認(rèn)可。

文脈思想注重文化的傳承方式與現(xiàn)實(shí)環(huán)境形成的關(guān)系，注重本土文化的形成與發(fā)展，設(shè)計(jì)是以人為本的所以必須關(guān)注環(huán)境中的人，人的情感、文化、習(xí)慣。在21世紀(jì)中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨更多的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，有著文脈思想的中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在可持續(xù)發(fā)展觀的引導(dǎo)下以發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化精神為主旨，為中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值觀的正確轉(zhuǎn)型提供了重要的思想基礎(chǔ)，也為中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展指明了方向。

作者：程躍 單位：太原工業(yè)學(xué)院