也許有一種失落的感覺(jué)告訴我，似乎在當(dāng)前詩(shī)歌創(chuàng)作中或在詩(shī)歌傳播中，常常被忽視冷落的是詩(shī)歌中的音樂(lè)元素，已經(jīng)在不經(jīng)意中遠(yuǎn)離。也許，你也會(huì)有同感。曾經(jīng)升起又落下的音樂(lè)感，在重新?lián)軇?dòng)心靈的回歸。如：語(yǔ)言聲調(diào)節(jié)奏的音樂(lè)美，聽(tīng)起來(lái)悅耳，讀起來(lái)朗朗上口的音韻正被剝離；句式排列的參差美，句子駢散結(jié)合，參差有變，長(zhǎng)短結(jié)合，緩急相間的音樂(lè)性，真叫人懷想。又如：詩(shī)歌傳播中的配樂(lè)詩(shī)朗誦等，這些深受歡迎的形式，感染力強(qiáng)的，且又是激動(dòng)心靈的表達(dá)，都被忽視。當(dāng)前已被追求詩(shī)歌現(xiàn)代性的魔、怪、澀所代替。最讓人憂慮的是成為當(dāng)今的一種普遍現(xiàn)象。盡管有不少評(píng)論文章在呼吁，盡管有不少文章強(qiáng)調(diào)要多元化的創(chuàng)作，扭轉(zhuǎn)不完整的局面，文章像一只美麗的鳥(niǎo)，在空中呼叫了幾聲要保持生態(tài)平衡，讀者就會(huì)常來(lái)見(jiàn)你。過(guò)后，像是什么鳥(niǎo)也沒(méi)有飛來(lái)過(guò)。現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，仍未引起足夠的重視，仍是缺乏引導(dǎo)。

當(dāng)然也不全是這樣，正在呼喚，正在轉(zhuǎn)機(jī)，多寡而已。我相信總會(huì)有幾聲?shū)Q叫，深落心款的。腳步聲緩緩傳來(lái)，山上的寺院鐘聲醒了。2008年9月13日由南通市文化局，并聯(lián)合了南通市文明辦、南通市文化館在南通市更俗劇院主辦了《詩(shī)詠南通中秋文藝晚會(huì)》來(lái)看，是有遠(yuǎn)見(jiàn)的，而且又體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的承傳。配樂(lè)朗誦了南通籍老輩、小輩的詩(shī)人的詩(shī)作。大手筆的搬出了古代的大詩(shī)人：王安石、岳飛、鄭板橋、文天祥、張謇的《月光篇》；近代和當(dāng)代詩(shī)人中有：卞之琳、遲浩田、丁芒、范曾、沙白、馮新民、陳白子、嚴(yán)迪、仇紅等的《思鄉(xiāng)篇》《飛夢(mèng)篇》，在遠(yuǎn)離了的今天，大做文章，這是好事。為詩(shī)歌傳播中的音樂(lè)元素，開(kāi)辟了繼承的先例。其中也有我的組詩(shī)《曙光里的洋口港》選節(jié)。請(qǐng)別誤會(huì)，并不因?yàn)橛形业淖髌繁贿x上朗誦了，才議論此事，不！我的詩(shī)早在20年前，已被南通人民廣播電臺(tái)、江蘇省人民廣播電臺(tái)配樂(lè)朗誦過(guò)，現(xiàn)在是一份責(zé)任性的議論。這臺(tái)水平較高的組織者之一，是相對(duì)年青的仇紅詩(shī)人是總撰稿人。

配樂(lè)詩(shī)歌朗誦會(huì)在南通也己遠(yuǎn)離了幾十多年。人們不僅生疏而且也在逐漸淡忘。也許全國(guó)此類活動(dòng)也少了。配樂(lè)詩(shī)歌朗誦，是時(shí)代的需要。在去年的抗震救災(zāi)中，已顯示了詩(shī)歌的先鋒性，它使詩(shī)作的內(nèi)涵得到共鳴，是詩(shī)意的補(bǔ)充。

一年前我在“中國(guó)作家網(wǎng)”上，見(jiàn)有關(guān)于詩(shī)歌應(yīng)恢復(fù)朗誦傳統(tǒng)的關(guān)注。似乎不僅中國(guó)詩(shī)人關(guān)注，遠(yuǎn)隔重洋的外國(guó)詩(shī)人也關(guān)注。在四川的一次中德詩(shī)人對(duì)話會(huì)上，就可看出如何打開(kāi)己經(jīng)自動(dòng)關(guān)閉的那扇門(mén)：成都女詩(shī)人翟永明與德國(guó)女作家塔尼亞·克斯的對(duì)談中，兩人不約而同地提到詩(shī)歌在當(dāng)下文學(xué)環(huán)境中的邊緣化狀況，和重視詩(shī)歌中音樂(lè)性問(wèn)題。翟永明提出，應(yīng)重新看待音樂(lè)元素在詩(shī)歌創(chuàng)作及傳播中的作用。塔尼亞·克斯也很重視音樂(lè)性，表示曾請(qǐng)人為自己的詩(shī)歌配樂(lè)。

翟永明認(rèn)為，中國(guó)古典詩(shī)歌非常注重詩(shī)歌的音樂(lè)性，但這一傳統(tǒng)已慢慢改變并逐漸消失，部分導(dǎo)致詩(shī)歌和讀者距離漸遠(yuǎn)。詩(shī)人自身也不是特別注重朗誦，從而無(wú)法在寫(xiě)作中更多關(guān)注音樂(lè)性，這樣容易使詩(shī)歌完全變成視覺(jué)的東西。“我希望中國(guó)詩(shī)歌在音樂(lè)性上能夠?qū)诺湓?shī)歌有一個(gè)傳承。”近幾年來(lái)我見(jiàn)到網(wǎng)上有些名人呼吁，詩(shī)歌要唱響“2007、2008”年。有的提出“：讓詩(shī)歌和音樂(lè)成為彼此的翅膀”能不能讓詩(shī)歌重回人們的視野，人們期待著，不是不要，是有關(guān)部門(mén)沒(méi)辦。那次詩(shī)詠南通中秋文藝晚朗誦會(huì)上，我見(jiàn)到來(lái)的絕大部分是青少年，像我們年齡的人，廖廖可數(shù)。說(shuō)明了青年人還是喜歡這一形式的。我發(fā)現(xiàn)他們?nèi)褙炞ⅲ苡信d趣。這一詩(shī)歌與音樂(lè)結(jié)合，何必?zé)o形中自我拋棄、自我悲觀？既然青少年喜歡的，為什么不多辦點(diǎn)呢？營(yíng)造一個(gè)好的環(huán)境，來(lái)催生出他們的情緒，產(chǎn)生出新的火花，這些舉動(dòng)超過(guò)他們單純的欣賞和感動(dòng)，效果會(huì)更好的。

因而我們期望詩(shī)與音樂(lè)的婚約盡早登場(chǎng)？達(dá)到彼岸的船盡早解纜。喚醒詩(shī)界的當(dāng)權(quán)者與詩(shī)人。

是的，當(dāng)下詩(shī)歌作品的內(nèi)容與形式的變化，有所忽視音樂(lè)元素的相隨。如果我們目下注意配上音樂(lè)，應(yīng)該是更貼切于藝術(shù)化的顯現(xiàn)和演繹。詩(shī)歌里的樂(lè)感實(shí)際是視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)上的補(bǔ)充。由此而產(chǎn)生了美的效果，聲音效果，感人的效果。同時(shí)，對(duì)語(yǔ)義的傳達(dá)起到強(qiáng)化和美化作用。拉近了詩(shī)人與讀者，詩(shī)作與聽(tīng)眾，雙方的心理距離，無(wú)形地強(qiáng)化了感情交融，情感的韻味，這樣文學(xué)的構(gòu)思，始終主宰著情感的流動(dòng)。

早在1928年8月l0日，戴望舒在《小說(shuō)月報(bào)》（第l9卷8期）上發(fā)表了《雨巷》等六首詩(shī)歌。其中回蕩著優(yōu)美旋律的是《雨巷》，是具有杰出音樂(lè)美的作品。被葉圣陶贊譽(yù)為替新詩(shī)的音節(jié)開(kāi)了一個(gè)新的紀(jì)元。由此，戴望舒獲得了“雨巷詩(shī)人”的稱號(hào)。說(shuō)明了中國(guó)有新詩(shī)以來(lái)，不少名家都關(guān)注了詩(shī)歌作品的音樂(lè)性。甚至提出以戴望舒詩(shī)歌為今后的路子，自然流暢。

目前的八十后、八十后的后，使人憂心的是他們創(chuàng)作的追求，正在形成骨架后的定型。有位詩(shī)人訪談中說(shuō)“：要轉(zhuǎn)變?cè)婏L(fēng)，除非改變基因”我看不一定，無(wú)須美容術(shù)，我相信詩(shī)人的天性與理念有關(guān)，時(shí)代、環(huán)境、地域、心情的影響是不言而喻的。應(yīng)是對(duì)一代人書(shū)寫(xiě)的責(zé)任。有人也許要問(wèn)彈性的空間要不要？是不是指強(qiáng)調(diào)詩(shī)與音樂(lè)的雙重結(jié)合，會(huì)影響詩(shī)的跨度與跳越，我想不會(huì)的，技巧問(wèn)題可以自由安排，誰(shuí)也不好定性。

為努力創(chuàng)造詩(shī)與音樂(lè)的和諧，詩(shī)與讀者的和諧。失缺如何填補(bǔ)，應(yīng)依賴于詩(shī)人在創(chuàng)作中的內(nèi)在欲念，一切既定存在的持續(xù)，在作無(wú)止境的超越中。努力創(chuàng)造出詩(shī)與音樂(lè)的和諧，讓它成為文學(xué)藝術(shù)園中的一朵最美的花。