論文刊發(fā)語言風格的翻譯

　　【摘要】語言風格的翻譯是文學作品翻譯的核心問題，并且是文學作品翻譯成敗的關鍵。文章從語言風格及其可譯性談起，并通過文學翻譯的實例分析和探討了語言風格的翻譯對策問題。

　　【關鍵詞】語言風格;文學翻譯;翻譯對策　樹人論文發(fā)表網(wǎng)

　　閱讀不同語體的文章，會感受到不同的語體風格。同樣，閱讀不同作家的文學作品，讀者會感受到不同格調或個性的語言，偉大文學家魯迅的語言文白貫通、銳利凝練、形象生動、幽默含蓄、博大精深，而著名作家老舍的語言會給讀者一種口語化的感受，“凝練雋永而又溫婉多諷”。譯出原作的語言風格是文學作品翻譯成敗的關鍵問題。“從某種意義上說，再現(xiàn)了原作的風格，即保存了原作的生命;反之，無異于斷其生命之源。”本文試圖從語言風格的要領和可譯性談起，通過一些文學翻譯實例，初步分析和探討語言風格的翻譯方法問題。

　　一、何謂語言風格

　　“風格”一詞，源于希臘文，意為“雕刻刀”，希臘人對此含義加以引申，“表示組成文字的一種特定方法，或者以文字裝飾思想的一種特定方式”。“在我國，風格的概念最早出現(xiàn)于漢魏，起初稱為‘體’，但不是用來品文，而是用來品人，評價人的體貌、德性和行為特點。”劉勰的《文心雕龍》中的“體性”就是風格的意思。風格就大的方面而言，可以指文學作品的時代風格、民族風格、地域風格;從小的方面講，包括選詞用句，語音節(jié)奏，修辭手段等。“每一篇作品有它的與內容不能分開的形式，每一個作者在他的許多作品中，也有與他的個性不能分開的共同特性，這就是‘風格’。”風格是作家在文學創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的一種綜合性總體特點，它包括作家的思想情感、價值取向和藝術風格。然而，對風格的研究最終還是要集中到語言風格上來。這里所談的風格主要是指語言風格。閱讀一個作家的文學作品，首當其沖感受到的是作品的語言，并且稍加品味，就會得到一個整體印象。若要具體一些，可以從文學作品中的詞匯、句式、典故、語音節(jié)奏、修辭手段、篇章結構這些語言現(xiàn)象看出一篇作品的語言特點。因此，語言風格并非什么不可捉摸、虛無縹緲的東西，它是存在的，并且是可以感覺到的。

　　同時，語言風格和語言內容是密不可分的。作家形成思想、進行創(chuàng)作時，不能一味追求獨特的語言風格，而置自己所要表達的內容和思想于不顧。思想內容要靠恰當?shù)恼Z言來表達，語言是思想的載體;而語言形式要受一定思想的支配，思想是語言的靈魂。另外，語言風格是一種自然而然流露出來的東西。采用什么樣的語言風格，與作家的世界觀、價值觀、審美觀、生活閱歷、地域環(huán)境、文字功底、精神境界等方面有密切關系。正如作家老舍所說：“我就寫不出斗爭比較強烈的戲，因為天性不是愛打架的人，又沒有參加革命斗爭，所以寫起逗笑、湊趣的東西就比較方便一些。我喜歡笑，寫悲劇就不適合。”這也就是法國博物學家兼文學家布封提出的“風格即人格”的觀點，類似于漢語中的成語“文如其人”。因此，要想在文學上取得成就，除了要有深厚的語言功底之外，還要修養(yǎng)品格。經(jīng)過以上論述，我們可以給出風格的定義了。“風格就是作家創(chuàng)作個性與具體話語情景造成的相對穩(wěn)定的整體話語特色。”

　　二、語言風格的可譯性

　　語言風格可譯不可譯?筆者的觀點是：語言風格是可譯的，并且語言風格的翻譯是文學作品翻譯成敗的關鍵問題。“古今中外的文學交流史，實際上是一部翻譯史。每個民族都希望把別的民族的具有獨特風格的優(yōu)秀作品譯介過來，以豐富本民族的文學寶庫，或供閱讀欣賞，陶冶性情;或供創(chuàng)作借鑒，推陳出新;或供批評研究，對比反思。這就是譯出風格的重要意義。”著名語言大師林語堂繼承前人譯論的精華，提出了與嚴復的“譯事三難”大體相符的翻譯的三條標準：“第一條是忠實標準，第二條是通順標準，第三條是美的標準。”其中，“忠實”最不容易達到，如果原作“通順”且“美”，譯文不“通順”也不“美”，自然是不“忠實”;如果原作不“通順”也不“美”，譯文“通順”且“美”，雖然“再創(chuàng)作”進行得很好，卻仍屬不“忠實”。所謂“忠實”，不僅僅是對文學作品的思想內容的“忠實”，還要“忠實”于與思想內容息息相關的語言風格。對整個文學作品而言，語言風格就好象是人的生命氣息，出入于作品的字里行間。關于語言風格的虛幻說法已經(jīng)不再盛行，我們接受語言風格是可以認識的觀點，認識的手段便是一些風格標記。劉宓慶(1999)將風格標記分為形式標記(formal markers)與非形式標記兩類(non-formal markers)。由此看來，不但語言風格是可以認識的，而且大多數(shù)風格標記是可以轉換的，否則，我們又從何去領略海明威作品的簡潔含蓄、福克納語言的新奇有趣、貼切雋永?因此，語言風格的傳譯是能夠實現(xiàn)的。

　　翻譯也可以說是一種特殊意義上的寫作，是要通過語言的轉換，進行“再創(chuàng)作”，用另一種語言將原作重新寫出。“這樣的翻譯，自然不是單純技術性語言外形的變易，而是要求譯者通過原作的語言外形深刻地領會原作者的藝術創(chuàng)造的過程，把握住原作的精神，在自己的思想、感情、生活體驗中找到最合適的印證。然后運用適合于原作風格的文學語言，把原作的內容與形式正確無遺地再現(xiàn)出來。這樣的翻譯過程是把譯者和原作者合二為一，好象原作者用另一國文字寫自己的作品。”由此看來，譯者要很好地傳達作品的語言風格，首先要能夠輕松自如地駕馭語言，還得恰倒好處，這就是說譯語的選詞造句要恰當。此外，譯者在翻譯文學作品時，要全心全意地去理解作者的心情，要設身處地地去體味作者的生活，要把作者當成自己多年來一直喜歡的戀人。因此，為了準確地傳達一篇文學作品的思想和情感，內容與風格，譯者得多下功夫，不僅要多讀書，而且要讀各種書，包括哲學、風俗地理、人文歷史甚至音樂、美術，還要提高自己的精神境界和審美境界。在翻譯一個作家的作品時，還必須大量閱讀這位作家的其他作品，盡量做到熟悉他(她)、理解他(她)。正如兩個相戀多年的戀人，彼此心心相印、情投意合，對對方的一言一行都心領神會，可謂“心有靈犀一點通”。譯者和作者的關系也可以達到此種境界。

　　三、翻譯實例分析與探討

　　語言風格的傳達最終是要通過語言符號的轉換，因此，在翻譯中先要領會原作的用詞造句、篇章結構、修辭手段等，這就是捕捉原文的風格信息。而且，在轉換原作的語言符號、傳譯原作的語言風格時，不可避免地會遇到文化差異所造成的各種困難。這就要求我們努力借助各種恰當?shù)恼Z言現(xiàn)象和手段，破譯文化差異，求得原作和譯作在語言內容和風格上的一致。

　　例文(一)：

　　老黃老了，人稱“黃老”。老啦，沒辦法，吃過晚飯，看了點電視新聞，有些迷糊了，打算洗個臉，泡泡腳，上床尋夢去。

　　門鈴一聲響，來了客人。從不謝客，禮當接待。忙把襪子穿上，整冠而出。來客紅光滿面，一開口就知道是遠客。他拿出一張名片：“我是S文藝報記者，由X同志介紹來的。來京開會，兼帶訪問在京名人的使命。已拜訪過Z老、J老。”

　　“我算什么名人，哪能比他們兩老。既來之，則安之。那就請坐，不知要談點什么，請?zhí)岚?”

　　“您叫什么名字?”

　　老黃嚇了一跳，訪問名人，居然連名字還沒搞清。