“大別山精神”研究一體化機制建構的思考

　　[摘 要] 大別山是中國革命歷史中的紅色山川，“大別山精神”是中國共產黨領導下的在反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的斗爭中逐漸形成的不忘初心、不怕犧牲、不懼艱危、不勝不休的精神品質。在“大別山精神”研究中，鄂豫皖三省要發揮領頭雁作用，構建高度凝練的表述體系機制、差異互補共同研究機制、協同聯動向上發掘機制、融入紅色基因守正創新機制等制度體系，從革命老區社會治理和社會發展層面進行學術研究，重視問題意識在“大別山精神”研究中的優先作用，把脫貧攻堅、老區發展、精神傳承有機統一起來，服務于國家現代化建設目標大局。

　　本文源自決策與信息 2021年1期《決策與信息》雜志是在原中共中央總書記胡耀邦同志的提議下，致力于中國決策科學化、民主化、法制化的宣傳而創立的中國決策信息第一刊。該刊原由湖北省人民政府研究室、現由湖北省新聞出版廣電局歸口管理，湖北省武漢決策信息研究開發中心主辦的綜合性期刊。該刊國內統一刊號：CN42—1128/C，國際標準刊號：ISSN1002—8129。郵發代號38—138。

　　[關鍵詞] 大別山精神;鄂豫皖;紅色文化;紅色基因

　　大別山是中國共產黨的重要創建地、中國革命的重要策源地、人民軍隊的重要發源地、中國革命走向全國勝利的重要轉折地。“大別山精神”是中國共產黨領導大別山軍民進行反帝反封建的民族民主革命時期形成的優良革命傳統和革命精神，是中國共產黨革命精神譜系的重要組成部分。2016年4月，習近平同志來到位于大別山的安徽金寨縣，勉勵同志們要沿著革命前輩的足跡繼續前行，把紅色江山世世代代傳下去。2019年9月，習近平同志又來到位于大別山的河南新縣，在鄂豫皖蘇區首府烈士陵園向革命烈士紀念碑敬獻花籃，參觀鄂豫皖蘇區首府革命博物館，并看望了革命軍屬和革命后代。巍巍大別山橫跨鄂豫皖三省，是長江與淮河的重要分水嶺，在中國共產黨初創時期、革命時期、建設時期都發揮了重要的戰略作用，形成了英勇、抗爭、頑強、求勝的“大別山精神”核心要義。在新時代貫徹十九屆四中全會堅持和完善黨的領導制度體系要求，探索需要我們建立不忘初心、牢記使命的制度，需要賡續紅色基因，把“紅船精神”“延安精神”“井岡山精神”“大別山精神”等革命精神發揚光大。要構建“大別山精神”研究一體化機制，化分散為凝聚，變松散為合力，提高研究質量，促進老區發展。

　　一、一種精神、各自表述

　　近10年來有關“大別山精神”的研究日漸深入，鄂豫皖三省在關于“大別山精神”凝練最終核心要義上始終存在差異，這種差異的客觀存在為“大別山精神”的深入研究帶來了一定的困擾。近年來，習近平同志在多個場合多次強調要傳承紅色基因，弘揚紅色文化，發揚好革命老區革命精神的新時代作用。2020年，中國經歷了新冠肺炎的阻擊戰和汛情防控持久戰，面對必須按時完成脫貧攻堅任務的重任，常態化疫情防控壓力和世界防控嚴峻形勢都是需要通盤考慮的整體，尤為需要弘揚“大別山精神”。要應對新時代的“四大挑戰”和“四種考驗”，加強意識形態領導權和掌握馬克思主義話語權就顯得尤為重要，以“大別山精神”為代表的革命精神不僅能振奮人心，更能鼓舞民心，確保社會主義各項事業順利完成。

　　“大別山精神”的研究，既包括鄂豫皖三省各自不同的表述，也包括湖北省內“大別山精神”研究不同的凝練。從2007年至今的13年時間，“大別山精神”的凝練和表述經過了一個由繁復到簡練，由多樣到一致的發展過程。“大別山精神就是信念堅定、意志頑強、意識先進、品質質樸、行動果敢”[1]，這是較早前關于“大別山精神”的概述，已經較為完備地凝練出了“大別山精神”在信仰、品質、行動等方面的特征。“大別山精神集中體現在：‘不怕犧牲、不勝不休;堅定信念、必勝信心;團結奮斗、黨群一心三個方面”[2]，這是繼上述2007年對“大別山精神”概述后2012年湖北黃岡學者對“大別山精神”的再次凝練，其中包涵了不勝不休、堅定信念、團結一心等核心要義，內容更清晰明了了。到2014年，“大別山精神”的研究進入了新階段，描述為“信念堅定、執著堅韌的精神;艱苦奮斗、廉潔奉公的精神;樸誠勇毅、求真務實的精神;萬眾一心、不勝不休的精神”[3]，這樣的表述更加完備，其中包涵的信念、廉潔、樸誠等詞匯，也更為精準概括了“大別山精神”。同時，河南省也進一步提煉出“大別山精神”：“對黨忠誠、前仆后繼、不怕犧牲、依靠群眾、同甘共苦、胸懷大志、敢于擔當”[4]，這是大別山干部學院學者于2016年概括的“大別山精神”，從初心使命、群眾路線、擔當有志等視角進行的概括，可以看出鄂豫皖三省的概括開始高度趨同。2016年，官方開始重視“大別山精神”的研究，信陽市委概括“大別山精神”為：堅守信念、胸懷全局、團結奮進、勇當前鋒[5]，這是政府層面研究“大別山精神”較早的呈現。與此同時，從馬克思主義哲學視角去探索“大別山精神”的深層次哲學意味的文章也開始出現，如“‘大別山精神從本質上講就是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理在大別山地區具體革命實踐過程中的理論結晶”[6]。2017年，安徽金寨一些學者開始撰寫綜述類文章，通過對“大別山精神”10年來研究的成果進行總結，六安市將大別山精神概括為‘堅貞忠誠、犧牲奉獻、萬眾一心、永跟黨走[7]，分析其中可以看到緊跟黨走出現的頻率增加了，對英勇犧牲的肯定，對團結一致的肯定都是一致的。2017年，國家層面也開始對“大別山精神”進行研究，中共中央黨史研究室再次豐富了“大別山精神”的精神內涵：堅守信念、對黨忠誠，胸懷全局、甘于奉獻，依靠群眾、團結奮斗、不畏艱苦、勇當前鋒[8]，內容擴充為32個字，基本內核仍保持為四個方面。2019年，中共湖北省委黨史研究室通過研究把“大別山精神”凝練為“樸誠勇毅、不勝不休”[9]，可以看到，對“大別山精神”的凝練約定俗成形成了四字短語，對于勝利的執著成為“大別山精神”的顯著特征，多種概括都對其英勇精神進行了肯定。2019年，習近平同志考察河南，對“大別山精神”進行了肯定，提倡傳承紅色基因，要保證紅色江山永不變色。隨著總書記的到來，“大別山精神”的研究進入了更高層次，發展到了系統化、體系化的研究階段。2018年至2020年，辦在革命老區的高校黃岡師范學院以省級人文平臺大別山紅色文化研究中心為基礎，聯合教育部高等學校社會科學發展中心，闡發了“堅守初心、勇擔使命、緊跟黨走、不勝不休”的“大別山精神”，并從“從整體與局部、歷史與現實、普遍與特殊、‘方言與‘普通話等四個關系進行辯證思考”，從馬克思主義哲學的高度闡發“大別山精神”[10]。黃岡師范學院大別山紅色文化研究中心對之前十余年的“大別山精神”研究也進行了梳理，發現對“大別山精神”研究的定位、合力、標識都存在進一步挖掘的空間，需要進一步加強鄂豫皖三省的合力[11]。

　　當前鄂豫皖三省對“大別山精神”研究各自表述的現狀，既是學術研究發生發展規律的體現，也是受到了歷史地理因素的重大影響，而一種精神用各自表述的方式來顯現，更是表達了對各自文化認識的尊重。大別山是與韶山、井岡山有著相同革命基因的紅色山川，其在中國革命史、中國共產黨黨史、中華人民共和國史、社會主義發展史上都有著重要的地位和價值;在“大別山精神”的研究中，雖存在著鄂豫皖三省差異性表述，但都是對“大別山精神”的合理凝練，學術研究的目標是求同存異，尋找最大公約數，實現“大別山精神”的紅色基因的傳承;“大別山精神”核心要義的凝練尚需要時間和實踐檢驗，并非一蹴而就。

　　在推進“大別山精神”研究問題上，要立足大別山地區的革命史實，按照習近平同志關于傳承紅色基因的指示精神，遵循學理研究的規律及其要素，以一種精神、各自表述的方式，共同推進鄂豫皖三省“大別山精神”研究，通過發揮各自不同的省際特色，共同來凝練成“大別山精神”，達到與“紅船精神”“延安精神”“西柏坡精神”并列的革命精神譜系高度。

　　二、差異互補、共同研究

　　大別山是鄂豫皖三省地域的自然分界嶺，目前主要包涵了黃岡、安慶、六安和信陽四地縣市區，地質條件和植被動物隨著海拔升高呈現差異性。大別山東西綿延約380公里，南北縱橫約175公里，主要海拔1500米左右，主峰1777米。大別山獨特的地理條件和人文歷史造就了獨特的大別山風貌，區域內盛產茶葉、板栗、柿子、核桃、酒，以及包含茯苓、靈芝、杜仲、百合、石斛等藥材在內的各種中草藥。春秋戰國時期的孫叔敖、春申君黃歇、明代李時珍、清代吳其浚都是大別山地區的歷史名人。大別山在土地革命時期是鄂豫皖蘇區的中心區域，在解放戰爭時期更是劉鄧大軍挺進大別山“中原突圍”的戰略轉折地，以巨大犧牲鑄就了新中國的成立。

　　發生在大別山區域的革命活動既分時間段又分地域，因此形成了“大別山精神”研究的差異互補，需要共同研究。無論是土地革命戰爭時期鄂豫皖蘇區的研究，還是抗日戰爭、解放戰爭時期的大別山革命史研究都是“大別山精神”形成的重要組成部分。1921年到1949年是“大別山精神”形成的重要歷史時期，這一點是官方和學界都認可的。但在新中國成立后、改革開放時期“大別山精神”的延續發展、賡續弘揚是存在不同表述的。當前研究大別山的碩博士論文分為幾類：一類是研究大別山地質生物等自然資源的論文;一類是研究大別山人文資源的論文。而研究人文資源的又可以劃分為大別山旅游資源、經濟發展、革命歷史、古代文化等方面，其中就涵蓋了大別山紅色基因、紅色文化、大別山精神、大別山革命史、大別山革命人物等方面的內容。河南省以信陽師范學院為例，從2010年至今形成了研究大別山的系列碩博士論文，主要研究方向為：大別山精神、社會主義核心價值觀、大別山革命老區經濟振興、大別山紅色資源利用、大別山紅色文化與思政課等幾個大類。安徽省以安徽師范大學等高校為主導，從2010年至今也形成了研究大別山的系列碩博士論文，主要研究方向為：解放戰爭時期根據地建設、經濟發展對策、大別山道路等。湖北地區高校從2012年開始也形成了研究大別山的系列碩博士論文，主要研究方向為：綠色能源、經濟發展、脫貧攻堅、大別山紅色文化、紅色旅游等。碩博士論文是研究中較為成熟的部分，從中可以看出鄂豫皖三省研究“大別山精神”有著顯著區別：河南省的研究相對全面，從革命歷史到經濟建設都有兼顧;安徽省重視經濟發展、道路研究;湖北省則從脫貧攻堅、紅色旅游、紅色文化視角形成了研究集群。從期刊論文來講，自2007年至今，研究“大別山精神”的論文在知網中查詢目前共59篇，主要是鄂豫皖乃至全國研究者共同的成果，從研究概況、科學內涵、時代價值、比較研究、傳播現狀、哲學高度等方面形成了“大別山精神”研究的體系。“大別山精神”研究的體系雖然目前還不完善，但隨著習近平同志對“大別山精神”的肯定，以鄂豫皖三省為首的“大別山精神”研究也進入了快車道。

　　鄂豫皖三省關于“大別山精神”研究的綜述數量也不少，其中對“大別山精神”形成的時間是1921年中國共產黨誕生至1949年新中國成立這一點是高度一致的。2017年安徽師范大學程昌文對安徽研究“大別山精神”的一些突出成果進行概括總結后認為，“在這些文獻資料中，有相當一部分是針對某個具體區域的，如安徽省的金寨地區”[7]，其中包含了金寨地區革命史研究、洪學智將軍研究、立夏節起義研究、皖西革命史研究等安徽地域特色的大別山革命歷史特色區塊研究。2019年廣東五邑大學鄭興剛與曾祥明對“大別山精神”進行了再次總結，從鄂豫皖蘇區研究、紅四軍研究、信陽革命史研究、劉鄧大軍挺進大別山歷史等角度總結了大別山研究成果。指出了“大別山精神”研究最早可以上溯的歷史節點是2004年，“真正意義上的大別山精神研究肇始于趙士紅于2004 年發表的《弘揚劉鄧大軍挺進大別山的革命精神》一文，該文對劉鄧大軍挺進大別山的革命精神的內涵進行了初步概括”[12]。湖北黃岡師范學院汪季石、陳軍也于2020年進行了“大別山精神”研究的綜述，他們指出湖北省的研究注重大別山紅色文化對地方經濟發展的重要作用。“2005年，湖北省、黃岡市、紅安縣三級黨史部門聯合開展專題研究，提出了‘萬眾一心，為黨為民，樸誠勇毅，不勝不休的紅安精神”[12]。至此，可以看出鄂豫皖三省乃至全國對“大別山精神”的研究已經進入了更深層次，從自發到自覺、松散到集中、低層到高層、個別到全面，已經形成了差異化研究下的協同互補，為“大別山精神”的凝練奠定了堅實基礎。

　　三、協同聯動、向上發掘

　　“大別山精神”的研究需要形成協同聯動機制，要有更高的站位。在中國革命精神譜系中可以看到諸如“紅船精神”“延安精神”“西柏坡精神”“井岡山精神”等中國革命精神的研究已經獲得了國家和中央的高度認可，在政府層面和學術研究層面都取得了可觀的業績。這些業績又反過來推動革命老區脫貧攻堅建設、經濟發展變革、社會治理提升，形成了綜合的一體化的良性循環效應，真正使革命精神造福革命老區百姓，讓老百姓真正獲得了實惠。

　　2017年黨的十九大結束后僅一周，習近平同志就帶領中央政治局委員會成員奔赴中共一大會址和浙江嘉興南湖考察，沿著早期中國共產黨人的足跡，探尋中國共產黨人的精神密碼。2005年，《光明日報》刊發時任浙江省委書記習近平同志《弘揚“紅船精神” 走在時代前列》一文，文中明確提出了“開天辟地、敢為人先的首創精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神”[13]的“紅船精神”，“紅船精神”逐漸成為中國革命精神譜系中的排頭兵，在政治和經濟、社會、文化發展中扮演了重要角色。在教育部高等學校中國共產黨革命精神與文化資源研究中心的統籌下，編撰了《初心：重讀革命精神》[14]，概括了黨的歷史中的28種革命精神，構建了中國革命精神譜系，史論闡明了革命精神的內涵、價值、意義，為新時代構建“不忘初心 牢記使命”制度奠定了良好基礎。2019年，習近平同志考察河南時，首先就來到河南新縣鄂豫皖蘇區首府烈士陵園敬獻花籃，對新縣和光山縣脫貧攻堅情況進行了調研，強調要不斷增強老百姓的獲得感、幸福感、安全感。同時，習近平同志還提到“大別山精神”是我們黨的寶貴精神財富，要在“不忘初心 牢記使命”主題教育活動中把中國特色社會主義事業推向前進。自2014年開始，習近平同志的步履踏遍了全國各地的紅色革命老區，從于都到新縣，從金寨到延安，從浙江到甘肅，從長江到黃河，并多次強調革命老區脫貧攻堅和傳承紅色基因的課題。中國共產黨是以人民為中心的無產階級政黨，這是我們的階級本質，秉持人民至上理念，在新時代的歷史條件下不斷升華全心全意為人民服務的黨的宗旨，也是馬克思主義本質和必然的需要。傳承賡續革命老區精神，說到底也是為了發展地方經濟、弘揚優秀品質、助力社會發展，成就新時代現代化建設目標，達到為人民服務的根本目標，邁向最高綱領。

　　值得注意的是，中國革命精神研究雖然形成了體系，但發展程度是各有不同的。在教育部高等學校社會科學發展研究中心下設的高等學校中國共產黨革命精神與文化資源研究中心有8個基地，分別是復旦大學中國共產黨革命精神與文化資源研究中心、湘潭大學中國共產黨革命精神與文化資源研究中心、贛南師范大學中國共產黨革命精神與文化資源研究中心、延安大學中國共產黨革命精神與文化資源研究中心、嘉興學院中國共產黨革命精神與文化資源研究中心、井岡山大學中國共產黨革命精神與文化資源研究中心、遵義師范學院中國共產黨革命精神與文化資源研究中心、河北師范大學中國共產黨革命精神與文化資源研究中心。2020年是陳望道先生翻譯首個《共產黨宣言》中文譯本100周年，習近平同志在給復旦大學《共產黨宣言》展示館黨員志愿服務隊全體隊員的回信中勉勵青年同志們，“希望廣大黨員特別是青年黨員認真學習馬克思主義理論，結合學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史，在學思踐悟中堅定理想信念，在奮發有為中踐行初心使命……”[15]。復旦大學的革命歷史資源成為了全國關注的焦點，這也是弘揚革命精神的重要現代價值，勉勵新時代年輕人為實現中國夢和中華民族偉大復興貢獻力量。

　　在“大別山精神”的研究中，我們同樣需要整合鄂豫皖三省和全國研究資源，從政治、經濟、文化、社會、生態“五位一體”的綜合體上發掘資源和能量，把紅色基因傳承下去，把老區經濟發展好，使社會治理緊跟上，把生態文化保護好。2015年，國務院批復同意了《大別山革命老區振興發展規劃》，明確指出“要弘揚老區精神，加大脫貧攻堅力度，加快推動產業結構優化升級，構建基本完善的基礎設施體系，推進城鄉發展一體化，促進基本公共服務均等化，加強生態文明建設，努力把大別山革命老區建設成為欠發達地區科學發展示范區、全國重要的糧食和特色農產品生產加工基地、長江和淮河中下游地區重要的生態安全屏障、全國重要的旅游目的地，使老區人民早日過上富裕幸福的生活”[16]。五年來，鄂豫皖三省在國家脫貧攻堅目標激勵下，對大別山革命老區經濟社會發展給予了較多支持，也取得了立竿見影的成效。以湖北省為例，自2011年湖北省政府就成立了大別山革命老區經濟社會發展試驗區，2012年湖北省委給黃岡提出了“紅色大別山、綠色大別山、發展大別山、富裕大別山”的重要論斷和指導方針[12]，黃岡市迅速將此融入大別山經濟發展規劃中去。作為辦在革命老區的黃岡師范學院，也在2009年立項建設了大別山紅色文化研究中心，與地方政府緊密結合產出了一批專著、論文和影視作品。河南信陽市更是明確提煉了河南版“大別山精神”;安徽金寨和六安則舉辦了關于“大別山精神”各類研討和表述征集活動，凝練了安徽版的“大別山精神”。協同聯動、向上發掘，是未來“大別山精神”發展的必然趨勢。

　　四、融入基因、守正創新

　　在塑造中國革命精神譜系的進程中，把紅色基因凝練好、傳承好是最大的課題，做好革命精神核心要義的闡釋，守正創新、革故鼎新、開拓創新。無論是“紅船精神”“延安精神”“西柏坡精神”還是“大別山精神”，研究發掘其當代價值是賡續承繼，開拓科學社會主義和馬克思主義的新境界。

　　2014年，習近平同志在視察原南京軍區機關時指出“把紅色資源利用好，把紅色傳統發揚好，把紅色基因傳承好”。近年來，習近平同志的足跡遍布每一個革命老區，他非常關心紅色革命老區的老百姓生活好不好，有沒有盡早脫貧;革命老區的面貌，有沒有發生根本性的改變;革命傳統有沒有在新時代更好傳承下來，形式有沒有創新等。馬克思主義從來不是教條，而是隨著社會歷史物質條件變化而不斷進化發展的理論體系;馬克思恩格斯在早期并不是革命家，而是發現了唯物史觀和剩余價值以后成為思想家與革命家;馬克思主義不僅僅是理論，因為馬克思主義早已闡明“問題在于改變世界”[17]。紅色基因追溯其本源，是為了尋求馬克思主義中國化理論與實踐的結果。紅色基因是社會主義性質的，是中國人民在近現代歷史進程中探尋救亡圖存道路中逐步產生的，紅色基因隨著社會主義制度建立和發展而賡續，隨著中國特色社會主義進入新時代歷史站位而面臨新的挑戰和機遇。

　　守正，守住紅色基因的基本內核。有人不明白為什么革命文化又稱之為紅色文化，其實紅色來源是自馬克思主義從西方傳入中國時，就帶有的紅色基底色。蘇聯的國旗和黨旗本身就是以紅色為基底色的，上溯至歐洲無產階級革命運動中，法國工人階級也曾以紅色作為革命的象征。紅色所帶有的鮮艷色彩被賦予了犧牲、革命、熱烈、勝利、喜慶等豐厚涵義，也在實踐中與馬克思主義結下不解之緣。馬克思主義在中國開始發展壯大是在五四運動中后期。十月革命的勝利對正處于思索中國未來的近現代中國知識分子來說無異于黑暗中的光明，與眾多社會思潮不一樣，馬克思主義很快在中國被先進中國知識分子學習并接受，進入到一個嶄新的發展階段。中國革命無疑受到了蘇聯的影響，同時更是結合中國傳統文化對于紅色的偏向，新中國成立時國旗選擇了紅色為基底色，中國共產黨黨旗也以紅色為基底色。我們所說的紅色基因的基本內核，包涵了馬克思主義、社會主義的本質屬性，這是紅色基因的基本內核。任何偏離了馬克思主義、社會主義方向的理論與實踐都不能歸納入紅色基因的范疇，紅色基因是有特定軌道的。

　　創新，拓展紅色基因傳承的路徑。隨著時代的發展，任何一種文化形式和文化基因想要生存下去，都會面臨需要與時俱進創新的嚴峻考驗，如何融入新時代同樣是紅色基因的深刻挑戰。在物質條件充分涌流的當今，人們的生產方式和生活方式已經發生了天翻地覆的巨大變化，怎樣講好新時代的革命故事，傳承革命精神，把不怕犧牲、前赴后繼、堅定信仰、不勝不休的紅色故事延續下去，把敢于創業、勇于奮斗、克服困難、力爭上游的社會主義建設精神傳遞后人，都是紅色基因賡續的歷史必然與需要。紅色基因傳承唯有創新才有出路，唯有“活起來”才能“火起來”，唯有尋求與新時代的對話，找到獲得青年人擁簇的契機，才會展現出源源不絕的生命力。

　　賡續紅色基因，既需要守正又需要創新，必須首先厘清二者的辯證關系。僅僅守正是不足以讓紅色基因延續下去，僅僅創新而忽視了守正的內核就會偏離正確的航向。因此，需要在賡續傳統、開拓創新中守正創新。

　　綜上所述，當前“大別山精神”研究已經進入到了發展關鍵期和轉折期，凝心聚力、共謀發展是大別山革命老區人民心底的期盼。在“大別山精神”研究中，鄂豫皖三省要發揮領頭雁作用，構建高度凝練的表述體系機制、差異互補共同研究機制、協同聯動向上發掘機制、融入紅色基因守正創新機制等制度體系，重點從革命老區社會治理和社會發展方向進行學術研究，重視問題意識在“大別山精神”研究中的優先作用，把脫貧攻堅、老區發展、精神傳承有機統一起來，服務于國家現代化建設目標大局。從黨的十八大、十九大到十九屆四中、五中全會，中國邁向國家治理水平和治理能力現代化的步伐堅實穩定，堅定文化自信需要從文化自覺走向文化強國，要緊緊把握馬克思主義意識形態領導權，牢牢掌握馬克思主義話語權，把蘊含紅色基因的以“大別山精神”為代表的中國革命精神譜系傳承弘揚好，在守正基礎上不斷開拓創新順應新時代高要求。

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　　[16] 國務院.國務院關于大別山革命老區振興發展規劃的批復[EB/OL].中國政府網，2015-06-01.http：//www.gov.cn/zhengce/content/2015-06/05/content_9823.htm.

　　[17] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2012.