發(fā)表論文淺談《好人難尋》的創(chuàng)作觀念　

　　論文摘要：好人難尋》是南方哥特文學(xué)最著名的代表之一。情節(jié)：全家人正在度假，同時(shí)一個(gè)越獄的罪犯也活動(dòng)在同一地帶。老祖母一直想主導(dǎo)此次旅行，把大家誤引到一條顛簸不平的土路。后來(lái)因?yàn)樗鶐У呢埲浅鲆馔舛塑嚒Ｋ麄冇瓉?lái)了一輛路過(guò)車，老祖母認(rèn)出其中的一個(gè)人就是越獄的罪犯——不合時(shí)宜的人。一家人相繼被槍殺，最后連老祖母自己也難逃厄運(yùn)。

　　關(guān)鍵詞：洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論,本我,自我,超我

　　1. 對(duì)弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論的介紹

　　弗洛伊德被認(rèn)為是心理學(xué)的始祖，他于1923年發(fā)展了自己本我，自我，超我的理論，目的是嘗試擴(kuò)展對(duì)人類心理需求的理解。本我是與超我截然對(duì)立沖突的，本我僅由“快樂(lè)原則”所支配。自我代表理性，是按照理智行事的一種主體個(gè)性，自我服從“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。超我是人格結(jié)構(gòu)的最高層，有意識(shí)地審查自我，壓抑本我，遵循“至善原則”。弗洛伊德的理論指出這三個(gè)概念共同作用來(lái)保持人的心理社會(huì)的平衡。

　　2. 對(duì)奧康納和《好人難尋》的介紹

　　2.1 作者介紹奧康納是一位虔誠(chéng)的天主教徒，她的大多數(shù)作品都與宗教有關(guān)。她的作品有三大特點(diǎn)，第一個(gè)特點(diǎn)是南方哥特主義;第二個(gè)特點(diǎn)是怪異的幽默;第三個(gè)特點(diǎn)是及其復(fù)雜的象征主義。

　　2.2 作品介紹《好人難尋》是南方哥特文學(xué)最著名的代表之一。情節(jié)：全家人正在度假，同時(shí)一個(gè)越獄的罪犯也活動(dòng)在同一地帶。老祖母一直想主導(dǎo)此次旅行，把大家誤引到一條顛簸不平的土路。后來(lái)因?yàn)樗鶐У呢埲浅鲆馔舛塑嚒Ｋ麄冇瓉?lái)了一輛路過(guò)車，老祖母認(rèn)出其中的一個(gè)人就是越獄的罪犯——不合時(shí)宜的人。一家人相繼被槍殺，最后連老祖母自己也難逃厄運(yùn)。

　　3. 用弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論對(duì)主要人物的分析

　　在此部分，我會(huì)運(yùn)用上文提到過(guò)的弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論來(lái)分析這部作品中的兩個(gè)主要人物，即老祖母和不合時(shí)宜的人，也就是分別研究這兩個(gè)人物的本我，自我，超我階段。

　　3.1 老祖母對(duì)于老祖母本我，自我，超我三個(gè)階段的分析，我把老祖母的帽子作為轉(zhuǎn)折點(diǎn)。每次帽子的變化都代表著老祖母內(nèi)心的變化，代表著她對(duì)上帝態(tài)度的變化以及她的人格階段的變化。

　　3.1.1 本我階段——完美的帽子老祖母完美的帽子代表著她對(duì)上帝恩寵的完全拒絕。在小說(shuō)中我們可以讀到，老祖母穿“帶著一頂海軍藍(lán)的硬邊草帽，帽檐上系著一束人造的白紫羅蘭”。在這時(shí)候，她是自私和高傲的，以下幾個(gè)例子可以完全體現(xiàn)老祖母此時(shí)的性格。

　　首先，她以對(duì)孩子們有好處為借口極力說(shuō)服兒子易地旅行，而她根本的目的是想去拜訪一些以前田納西的鄰居。同時(shí)，她還抱有著這樣的想法，如果不行發(fā)生了意外，那么別人在路上看到她的尸體時(shí)也能通過(guò)衣著知道她是一位淑女。這些足以說(shuō)明此時(shí)的老祖母是及其自私的。

　　從以上我們可以看出當(dāng)老祖母帶著一個(gè)完美的帽子的時(shí)候，她處于人格的本我階段，她所做的一切事情都是為了自己，為了滿足自己的快樂(lè)原則。

　　3.1.2 自我階段——破損的帽子在他們發(fā)生車禍后，老祖母的帽子破損了。“老祖母從車?yán)镆蝗骋还盏刈叱鰜?lái)，帽子還戴在頭上，但是撕裂的帽檐卻斜斜地耷拉了下來(lái)。”這意味著老祖母對(duì)上帝的恩寵的拒絕已經(jīng)不那么強(qiáng)烈。

　　在這一階段，老祖母變得體貼起來(lái)并且開(kāi)始關(guān)心起家人。一方面，當(dāng)不合時(shí)宜的人把貝雷帶走的時(shí)候，她撕心裂肺地哀怨地喊著：“貝雷，我的兒子!”這充分體現(xiàn)了她對(duì)兒子的愛(ài)。另一方面，為了阻止不合時(shí)宜的人繼續(xù)殺害她的家人，她前后8次試圖讓他祈禱。

　　3.1.3 超我階段——沒(méi)有帽子在不合時(shí)宜的人殺害老祖母之前，老祖母的帽子掉了下來(lái)。在這時(shí)候，她完全接受了上帝的恩寵，進(jìn)入了她人格的超我階段。

　　一方面，她對(duì)不合時(shí)宜的人說(shuō)他其實(shí)就是自己的一個(gè)兒子，這意味著老祖母已經(jīng)徹底領(lǐng)悟了人生的意義以及人與人之間的關(guān)系。另一方面，從她死亡的姿勢(shì)我們可以看出她進(jìn)入了“高級(jí)階段”。“她半躺半坐在一灘鮮血里，像孩子那樣盤(pán)著腿，臉上還掛著一絲微笑，仰望著萬(wàn)里無(wú)云的晴空。”

　　不合時(shí)宜的人對(duì)于不合時(shí)宜的人自我，本我，超我的三個(gè)階段，我會(huì)用開(kāi)槍作為其轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這部小說(shuō)中，不合時(shí)宜的人有兩次重要的開(kāi)槍，即對(duì)其父親和對(duì)老祖母開(kāi)槍。他每一次開(kāi)槍，都使自己的人格轉(zhuǎn)化到了另一階段。

　　3.1.4 自我階段——沒(méi)有開(kāi)槍當(dāng)不合時(shí)宜的人沒(méi)有犯任何罪行的時(shí)候，他單純并且富有好奇心。他對(duì)于一切事物都充滿了熱情。在這時(shí)候，他處于本我階段。

　　他是一個(gè)普通人，干過(guò)很多工作并且也經(jīng)歷了很多事情。他活著是為了履行“現(xiàn)實(shí)原則”，因此這是他的自我階段。

　　3.1.5 本我階段——對(duì)父親開(kāi)槍他從自我階段向本我階段的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是對(duì)自己父親開(kāi)槍，在本我階段，他殘忍并且自私。

　　第一個(gè)線索是他開(kāi)始不停地犯罪，他冷血到認(rèn)為殺一個(gè)人和偷一個(gè)輪胎是沒(méi)有什么區(qū)別的。其次，當(dāng)他被關(guān)在監(jiān)獄中的時(shí)候他失去了理性，回到了原始的自私和殘忍的自己。同時(shí)，他的殺父行為正是弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)里的去勢(shì)焦慮和俄狄浦斯情節(jié)的演變。

　　3.1.6 超我階段——對(duì)老祖母開(kāi)槍在他開(kāi)槍殺死老祖母之后，從不合時(shí)宜的人所說(shuō)的話和所做的事中我們可以看出他的改變。他進(jìn)入到了超我階段，他已經(jīng)了解了人生的意義并且追求“高層次的東西”。

　　首先，在殺害老祖母之后，他“把槍放在地上，摘下他的眼鏡開(kāi)始擦拭。”他把槍放在地上以及擦拭眼鏡的動(dòng)作暗示他正在思考人生的意義并正在接受老祖母剛剛傳遞給他的恩寵。其次，在小說(shuō)的末尾他說(shuō)了最后的一句話：“人生沒(méi)有什么真正的歡樂(lè)。”此刻，他拋棄了之前的短暫的歡樂(lè)。在人世之間找不到歡樂(lè)的人，更容易在上帝那里找到歡樂(lè)。

　　4結(jié)論

　　總之，在分析了《好人難尋》中的兩個(gè)主要人物之后，我們可以發(fā)現(xiàn)隨著時(shí)間的推移以及情況的轉(zhuǎn)變，他們都經(jīng)歷了弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論中人格的三個(gè)階段：本我，自我，超我階段。他們的本我，自我，超我階段共同作用構(gòu)成了人的精神世界，并且這三個(gè)概念協(xié)作來(lái)保持心理的平衡。

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