基于歷史概念的教學(xué)策略初探

　　[摘要]對歷史概念的理解既是高考提出的能力要求，也符合新高考背景下培育學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的要求。對歷史概念進(jìn)行探究一直是高中歷史教師必須完成的任務(wù)。文章以《新文化運(yùn)動(dòng)》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)為例，探討并總結(jié)基于歷史概念的幾種教學(xué)策略。

　　本文源自中學(xué)教學(xué)參考·語英版 2020年12期《中學(xué)教學(xué)參考》是專門研究中學(xué)語文教學(xué)改革和考試的教學(xué)輔導(dǎo)類期刊。本刊積極倡導(dǎo)一綱多本的教學(xué)改革，推進(jìn)素質(zhì)教學(xué)理念及教學(xué)方法，為優(yōu)秀的教學(xué)實(shí)驗(yàn)、教學(xué)實(shí)錄等提供展現(xiàn)教師才智的舞臺(tái)，探索高考中考命題規(guī)律，充分體現(xiàn)教與學(xué)、學(xué)與考的有機(jī)結(jié)合。

　　[關(guān)鍵詞]歷史概念;教學(xué)策略;新文化運(yùn)動(dòng)

　　深入理解歷史概念既是高考提出的能力要求，也有助于培養(yǎng)學(xué)生時(shí)空觀念、歷史解釋等素養(yǎng)。下面筆者以《新文化運(yùn)動(dòng)》這一課的教學(xué)設(shè)計(jì)為例，探討基于歷史概念的幾個(gè)教學(xué)策略。

　　一、確定本課涉及的概念，厘清主次概念，探究概念的內(nèi)涵與外延

　　“歷史概念就是歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史人物的本質(zhì)的、全體的和內(nèi)部的聯(lián)系。歷史知識(shí)就是由眾多的、相互聯(lián)系的歷史概念及其體系以及由它進(jìn)而發(fā)展的基本理論概念乃至歷史發(fā)展規(guī)律所組成。”因此，每一節(jié)歷史課里，學(xué)生需掌握的歷史概念或是達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)需要具有的歷史概念是眾多的。在進(jìn)行課堂教學(xué)前，教師需要先厘清哪些是主要的、核心的歷史概念，哪些是學(xué)生通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)需要掌握與理解的概念，哪些是為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行準(zhǔn)備的鋪墊性的歷史概念，哪些是學(xué)生已知已有的歷史概念。

　　以《新文化運(yùn)動(dòng)》這課為例，本課涉及的歷史概念有“新文化運(yùn)動(dòng)”“民主”“科學(xué)”“舊道德”“新道德”“三綱五常”“自由”“獨(dú)立”“平等”“自主”“迷信”“尊孔復(fù)古”“打到孔家店”“新文學(xué)”“舊文學(xué)”等。我們可通過該課的課標(biāo)要求“了解新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，理解新文化運(yùn)動(dòng)的作用”來確定該課最核心的概念是“新文化運(yùn)動(dòng)”，這是第一級(jí)的概念，也是這節(jié)課最主要、最主干的歷史概念，通過這一歷史概念的解讀才有后面其他的歷史概念。而“民主與科學(xué)”“新道德與舊道德”“新文學(xué)與舊文學(xué)”是這節(jié)課學(xué)生需要掌握的二級(jí)概念，也是這節(jié)課需要重點(diǎn)理解的概念。“民主”“自由”“平等”“自主”“獨(dú)立”“迷信”等概念是為這節(jié)課的核心概念的學(xué)習(xí)提供基礎(chǔ)的，也是學(xué)生已經(jīng)有所涉獵的。

　　列舉出這些概念是為了讓教師在實(shí)施課堂教學(xué)前對本課需要理解的內(nèi)容有充分的了解。厘清主次才能圍繞核心的歷史概念展開教學(xué)，使課堂內(nèi)容重點(diǎn)突出，也使學(xué)生不至于因?yàn)橐邮芴鄡?nèi)容與概念而覺得課堂索然無味。

　　概念有內(nèi)涵與外延，通常內(nèi)涵是對概念的定義，而概念的外延則指其所適用的范圍。中學(xué)歷史教學(xué)中很容易出現(xiàn)對概念的內(nèi)涵把握不準(zhǔn)，對概念的外延簡單化處理為名詞解釋，對概念按照時(shí)間、地點(diǎn)、人物、原因、影響這樣的結(jié)構(gòu)分解處理的現(xiàn)象。中學(xué)歷史教學(xué)中，有些歷史概念是非常復(fù)雜且有深度的，有些概念隨著史學(xué)的發(fā)展有了新的定義和內(nèi)涵，這就需要教師有深厚的專業(yè)知識(shí)，并能緊密關(guān)注史學(xué)界研究的新動(dòng)態(tài)才能準(zhǔn)確把握這些歷史概念。因此，基于歷史概念的教學(xué)需要教師注重自身的專業(yè)成長，積極學(xué)習(xí)和研究相關(guān)的歷史概念，做到對歷史概念的準(zhǔn)確把握與定義。

　　《新文化運(yùn)動(dòng)》這一課涉及的核心概念中，民主與科學(xué)的概念是有所發(fā)展的。通過材料展現(xiàn)陳獨(dú)秀對“民主”和“科學(xué)”的解讀(見材料一、二)，發(fā)現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期所宣揚(yáng)的民主和科學(xué)與維新變法時(shí)期和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期宣揚(yáng)的民主和科學(xué)是有所發(fā)展和變化的，教師要做的就是幫助學(xué)生在已有知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上明白這兩個(gè)概念在這一時(shí)期的發(fā)展，準(zhǔn)確把握這兩個(gè)概念的內(nèi)涵，并從這兩個(gè)概念的內(nèi)涵出發(fā)，探究為何會(huì)有這種“新”的發(fā)展和變化，進(jìn)而深入到概念的外延的學(xué)習(xí)，從而真正掌握這兩個(gè)歷史概念。

　　材料一 民主是叫人去投票，叫人知道對于政治有很大責(zé)任，然后自然養(yǎng)成一種政治人才。

　　——陳獨(dú)秀《實(shí)行民治的基礎(chǔ)》

　　材料二 科學(xué)者何?吾人對于事物之概念，綜合客觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性，而不矛盾之謂也。……舉凡一事之興，一物之細(xì)，罔不訴之科學(xué)法則，以定其得失從違。其效將使人間之思想行為，一尊理性，而迷信斬焉，而無知妄作之風(fēng)息焉。

　　——陳獨(dú)秀

　　本課涉及另外兩個(gè)重要概念“舊道德”與“新道德”，它們的概念定義其實(shí)非常廣泛，通過研讀這一時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者的言論，發(fā)現(xiàn)“舊道德”除儒家“三綱”“忠孝節(jié)”觀念以外，還有“佛道避世觀念”“迷信封建觀念”等等，其對應(yīng)的“新道德”的概念也有更豐富的內(nèi)容。只有教師準(zhǔn)確把握了這些概念的內(nèi)涵與外延才能幫助學(xué)生真正理解新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，從而理解其主旨和影響，進(jìn)而準(zhǔn)確把握“新文化運(yùn)動(dòng)”這一核心概念。

　　二、引導(dǎo)學(xué)生自我建構(gòu)策略：分析學(xué)情，了解學(xué)生關(guān)于概念理解的已知與障礙

　　按照建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，概念的理解、意義的建構(gòu)是建立在學(xué)生能將搜索到的信息與已知的事物和知識(shí)相聯(lián)系的基礎(chǔ)上才能發(fā)生，是否能在已知與未知之間建立起聯(lián)系成了是否能進(jìn)行有效學(xué)習(xí)、真正理解概念的關(guān)鍵所在。因此，希冀學(xué)生真正理解概念，需要我們先充分了解學(xué)生已知的知識(shí)有哪些，在已知與新知之間建立聯(lián)系的障礙有什么，這樣才能為學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)做鋪墊。

　　例如，在理解“民主”這一概念時(shí)，盡管學(xué)生已經(jīng)在必修1的學(xué)習(xí)中對這一概念有了比較深刻的認(rèn)識(shí)，但大多數(shù)學(xué)生理解的民主都是關(guān)于民主的政治制度，部分學(xué)生能認(rèn)識(shí)到民主是反對專制，既包括政治方面也包括意識(shí)方面，很少有學(xué)生了解到民主的意識(shí)包括人權(quán)意識(shí)、參政意識(shí)等等。有了之前對民主概念的理解，再來理解新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的民主意識(shí)并不難，當(dāng)情境呈現(xiàn)時(shí)，學(xué)生都能利用已知的關(guān)于民主的知識(shí)來理解新的知識(shí)。

　　在理解“新道德”時(shí)，由于學(xué)生之前對于儒家倫理綱常的概念理解并不到位，因此教師在設(shè)計(jì)課程時(shí)應(yīng)預(yù)設(shè)到學(xué)生難以理解舊道德與新道德的對立之處，難以理解舊道德是對個(gè)性、自由、平等觀念的束縛。在掌握了學(xué)生舊知和新知之間的障礙以后，只需要通過提供一段史料(見材料三)就能有效地幫助學(xué)生突破障礙，建構(gòu)概念與新知識(shí)。

　　材料三 自古忠孝美談，未嘗無可歌可泣之事，然律以今日文明社會(huì)之組織，宗法制度之惡果，蓋有四焉：一曰損壞個(gè)人獨(dú)立自尊之人格;一曰窒礙個(gè)人意志之自由;一曰剝奪個(gè)人法律上平等之權(quán)利，如尊長卑幼同罪異罰之類;一日養(yǎng)成依賴性，戕賊個(gè)人之生產(chǎn)力。

　　一陳獨(dú)秀《東西民族思想根本思想之差異》

　　三、情境教學(xué)策略：提供恰當(dāng)情境，巧妙設(shè)置問題，不灌輸，重自我生成

　　建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定情境下，利用他人幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。其中，情境是建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)發(fā)生的四大要素之一。因此，教師在學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中扮演著“指導(dǎo)者”的角色，其最重要的一個(gè)作用就是為學(xué)生構(gòu)建新的知識(shí)體系提供充分的、有意義的情境，并能針對情境進(jìn)行巧妙設(shè)問，引起學(xué)生思考與學(xué)習(xí)的興趣，促使學(xué)生調(diào)動(dòng)已有知識(shí)去構(gòu)建新的知識(shí)。

　　在《新文化運(yùn)動(dòng)》的教學(xué)中，為了讓學(xué)生理解為何要打倒孔家店，教師展示史料(見材料四)，讓學(xué)生回到歷史現(xiàn)場，了解新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生前中國的思想界和社會(huì)觀念是什么樣的，進(jìn)而提問：那個(gè)時(shí)代下人們?yōu)楹我龀鲞@樣的過激行為?你能理解這樣的行為嗎?通過情境與問題的設(shè)置，學(xué)生對于“新道德”具體指哪些觀念，為何要宣揚(yáng)新道德，新道德的理念從何而來等問題都有了更深入的理解。回答了這些問題才能真正掌握“新道德”這一概念。

　　材料四 1912年9月20日，袁世凱頒布《整飭倫常令》，宣稱“中華民國，以孝悌忠義禮義廉恥為人道之大經(jīng)”，強(qiáng)令國民“恪守禮法，共濟(jì)時(shí)艱”。

　　1913年6月22日，袁世凱發(fā)布《尊崇孔圣令》。

　　1914年3月，北洋政府頒布《褒揚(yáng)條例》，其中規(guī)定應(yīng)予褒揚(yáng)的有：“一、孝行卓絕著聞鄉(xiāng)里者;二、婦女節(jié)烈貞操可以風(fēng)世者;三、……”條例的《施行細(xì)則》對貞節(jié)婦女的規(guī)定是：“烈婦烈女：凡遇強(qiáng)暴不從致死，或羞憤自盡，及夫亡殉節(jié)者，屬之。”

　　四、“障礙檢驗(yàn)”教學(xué)策略：設(shè)置一定“障礙”，檢驗(yàn)和深化學(xué)生對概念的理解

　　有很多歷史概念意義相近、容易混淆，如民主和人權(quán);還有一些相對而生的概念，如半殖民地半封建就是相對殖民地、封建社會(huì)這樣的概念而衍生出來的。學(xué)生在學(xué)習(xí)了一個(gè)概念之后，以為自己已經(jīng)牢牢掌握，但當(dāng)他們遇到相似的概念時(shí)卻會(huì)覺得模糊不清，這就是他們并沒有精準(zhǔn)掌握概念本質(zhì)含義的表現(xiàn)。有的學(xué)生在學(xué)習(xí)一個(gè)概念之后，沒有能夠?qū)@一概念的理解遷移到對其他相近或衍生概念的理解中，這也是沒有真正理解且不會(huì)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的表現(xiàn)。因此在學(xué)習(xí)了新的歷史概念以后，教師可以人為地設(shè)置一定的“障礙”，找出與其相近或從其衍生出來的概念來進(jìn)行辨析和遷移運(yùn)用，從而進(jìn)一步鞏固學(xué)生對概念的理解。

　　如在《新文化運(yùn)動(dòng)》這一課的學(xué)習(xí)中，只有將自由、平等、獨(dú)立、自主等概念理解了以后，才能真正理解“新道德”的含義。這幾個(gè)概念是非常相近的，教師可將這幾個(gè)概念放在一起讓學(xué)生比較后說出它們的區(qū)別。如果學(xué)生無法辨析，就說明他們并不是真的理解這幾個(gè)概念的本質(zhì)含義。這時(shí)讓學(xué)生找到這幾個(gè)概念的反面往往能幫助學(xué)生更好地區(qū)分這些相近概念，從而鞏固對這些概念的認(rèn)知與理解。

　　歷史教學(xué)中涉及的歷史概念眾多，深淺不一，學(xué)生只有在真正理解這些概念的前提之下才能真正理解歷史，沒有對歷史概念的理解就無法實(shí)現(xiàn)歷史課堂教學(xué)中對學(xué)生思維的啟發(fā)和能力的提升。如何幫助學(xué)生準(zhǔn)確地理解歷史概念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中，真正實(shí)現(xiàn)思維能力和學(xué)科素養(yǎng)的提升，還需要?dú)v史教師進(jìn)行更深入的探究，探索出更多、更有效的教學(xué)策略與模式。

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