作者：李尚衛(wèi) 單位：宜賓學(xué)院教師教育學(xué)院

基礎(chǔ)教育人文價值的特點

與經(jīng)濟(jì)價值的間接性、外顯性、遲效性、“線性”等特點不同，人文價值具有直接性、隱蔽性、長效性、滲透性等特點。

(一)直接性“人”、“文”是基礎(chǔ)教育直接作用的對象，基礎(chǔ)教育價值具有直接性。教育就是培養(yǎng)人、影響人的活動，它既是人類文化的傳遞與生產(chǎn)過程，又是使人為善、促進(jìn)人的和諧發(fā)展的過程。基礎(chǔ)教育就是通過對人類基礎(chǔ)知識、基本技能、基本方法的直接傳授，來培養(yǎng)受教育者的基本能力，形成其基本態(tài)度和情感。沒有基礎(chǔ)教育對“人”、“文”的直接影響，就沒有其對社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的間接作用。人文價值是基礎(chǔ)教育的直接價值，經(jīng)濟(jì)價值則其派生的、間接的價值。

(二)隱蔽性基礎(chǔ)教育的影響力不易被人們直觀觀察到，具有隱蔽性。盡管經(jīng)濟(jì)價值是基礎(chǔ)教育的派生價值，但是，它的影響力是外顯的、可量化、“可視”的、可言傳的。與經(jīng)濟(jì)價值不同，基礎(chǔ)教育對“人”、“文”的影響是內(nèi)隱的、不可量化、不能完全“可視”、不能完全言傳的。

(三)長效性基礎(chǔ)教育作為教育的奠基工程，對人的生存與發(fā)展起著奠基作用，它對傳遞與生產(chǎn)人類文化、培養(yǎng)人的活動不僅需要較長的時間，而且基礎(chǔ)教育只是終身教育的一個階段，人類文化的傳遞與生產(chǎn)、人的素質(zhì)的最終形成與還需要后續(xù)的其它形式的教育(如高等教育、成人教育、職業(yè)技術(shù)教育等)，“人”和“文”的價值的最終實現(xiàn)還需要更長的時間，因此，基礎(chǔ)教育的影響力不是一蹴而就、立竿見影的。但是，基礎(chǔ)教育作為終身教育的奠基階段、人類文化的重要組成，它對“人”、“文”的影響是長期的、深遠(yuǎn)的，具有明顯的長效性。

(四)滲透性影響是某件輻射四方、自然流動的東西。教育是影響人的活動，它隱含著人在另一個人面前的坦誠和開放性。〔3〕不同于對經(jīng)濟(jì)價值的“線性”影響，基礎(chǔ)教育對“人”、“文”的影響是全方位的，它常常滲透于人的生存和發(fā)展的各個階段、滲透在社會文化的各個領(lǐng)域，具有輻射性、滲透力。

基礎(chǔ)教育人文價值的表征

人文價值是基礎(chǔ)教育對人類精神文化和人類自身發(fā)展所具有的作用或意義，具體表現(xiàn)在基礎(chǔ)教育能促進(jìn)受教育者全面、自由、持久發(fā)展和自我價值的實現(xiàn)，能促進(jìn)真、善、美的和諧統(tǒng)一。〔4〕

(一)基礎(chǔ)教育“人”的價值

1．促進(jìn)人的全面、自由、持久發(fā)展人的價值的最高目標(biāo)在于人的全面而自由的發(fā)展。教育是確保人的持久發(fā)展的關(guān)鍵所在，未來教育是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。基礎(chǔ)教育應(yīng)保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由，應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個人的身心、智力、敏感性、審美意識、個人責(zé)任感、精神價值等方面的全面發(fā)展。因此，基礎(chǔ)教育不僅要使受教育者在德智體美諸方面得到全面發(fā)展，而且要培養(yǎng)其主體性、獨特性，使受教育者能自主、自由地成長;它不僅要著眼于受教育者基礎(chǔ)知識、基本技能的增長，使其得到現(xiàn)實的發(fā)展，而且要使其學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事、學(xué)會交往、學(xué)會創(chuàng)新，使其能可持續(xù)性發(fā)展。

2．促進(jìn)人的自我價值的實現(xiàn)人的價值是客體的人對于主體的人的需要的肯定或否定，人的價值大小在于他對社會的貢獻(xiàn)。美國心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為自我價值的實現(xiàn)是人的需要的最高層次，認(rèn)為自我實現(xiàn)的人就是獻(xiàn)身于自我之外的某項事業(yè)的人，基礎(chǔ)教育就是促進(jìn)人的自我價值實現(xiàn)的重要途徑。人是教育的對象、也是教育活動的組織者、實施者。基礎(chǔ)教育是教育者與受教育者塑造、展示、實現(xiàn)自我的重要舞臺，它不僅能使受教育者知、情、意、行諸方面得到發(fā)展，使其自身潛力得到充分發(fā)展與顯現(xiàn)，使其從一個不成熟的個體變成一個成熟的個體，而且它能使教育者自身的才華得到展現(xiàn)，使他們的主動性、積極性、創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮與生長。可以說，基礎(chǔ)教育既是兒童、青少年、成人成長的場所，也是教育者與受教育者展現(xiàn)自我的園地，是人的自我價值的實現(xiàn)的重要基地。

(二)基礎(chǔ)教育“文”的價值

1．促進(jìn)“真”的傳遞與生產(chǎn)基礎(chǔ)教育是通過基礎(chǔ)知識、基本技能與方法等來促進(jìn)人類文化的生產(chǎn)與傳遞，可以說，知識價值是基礎(chǔ)教育“真”的價值的實現(xiàn)。“學(xué)會認(rèn)知”、“學(xué)會做事”、“學(xué)會共同生活”和“學(xué)會做人”是每個人生的“四個知識支柱”。基礎(chǔ)教育作為人生“四個知識支柱”的基石，增進(jìn)基礎(chǔ)知識、基本技能固然是其重要任務(wù)，但是提高人們的認(rèn)知能力、使其學(xué)會學(xué)習(xí)則是基礎(chǔ)教育的價值追尋。已有研究和教育教學(xué)實踐中，人們似乎更加注重基礎(chǔ)教育在傳授基礎(chǔ)知識和基本技能方面的作用，而對“學(xué)會學(xué)習(xí)”、“學(xué)會做事”、“學(xué)會交往”、“學(xué)會創(chuàng)新”等能力則關(guān)注不夠，這在很大程度上遮蔽了基礎(chǔ)教育的知識價值。因此，基礎(chǔ)教育不但要傳遞真“知”，而且要生產(chǎn)真“知”、培養(yǎng)真“識”，“學(xué)會認(rèn)知”、“學(xué)會創(chuàng)造”才是基礎(chǔ)教育知識價值的歸宿。

2．促進(jìn)“善”的傳遞與生產(chǎn)道德教育是基礎(chǔ)教育的重要組成。除了“知識價值”以外，基礎(chǔ)教育還能培養(yǎng)教育主體高尚的道德行為、優(yōu)秀的道德品質(zhì)的和崇高的道德理想，使人類的“善”得到發(fā)揚光大，可以說，基礎(chǔ)教育也是人類“善”傳遞與生產(chǎn)的過程。德國教育家赫爾巴特提出既“沒有無教育的教學(xué)”、也“沒有無教學(xué)的教育”，基礎(chǔ)教育階段不僅要為兒童、青少年打好知識、智力基礎(chǔ)，而且要使他們形成正確的道德觀念、培養(yǎng)積極的道德情感、養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，使他們“學(xué)會做人”;沒有基礎(chǔ)教育為培養(yǎng)個體基本道德素養(yǎng)打基礎(chǔ)，就沒有人類高尚社會道德風(fēng)尚的形成和承襲，基礎(chǔ)教育就是人類“善”傳遞與生產(chǎn)的重要陣地。但是，不斷上升的青少年犯罪率、中小學(xué)學(xué)生的道德行為習(xí)慣不良等現(xiàn)實警示我們，學(xué)校教育還沒有完全成為人類“善”傳遞與生產(chǎn)的主陣地，基礎(chǔ)教育的道德價值還沒能充分顯現(xiàn)。因此，加強基礎(chǔ)教育道德價值的理論研究，改革基礎(chǔ)教育階段道德教育與評價的手段和方法，必將有助于基礎(chǔ)教育“善”的價值的充分發(fā)揮與顯現(xiàn)。