中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究如何在當(dāng)代文化架構(gòu)下拓開新的研究領(lǐng)域，如何在當(dāng)代文化建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的重要作用，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究界近年來(lái)十分焦慮的母題。這種焦慮，或西延與漢學(xué)碰撞時(shí)炎時(shí)涼，或內(nèi)溯于新國(guó)學(xué)探求時(shí)有執(zhí)著，或立足當(dāng)下語(yǔ)文教改有破有立，或后延于當(dāng)代概念孰民孰中，或追問(wèn)身份于現(xiàn)代漢語(yǔ)中漸成熱點(diǎn)。這些焦慮，十分集中地體現(xiàn)在2010年9月20日至23日在四川師范大學(xué)召開的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)第十屆年會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“年會(huì)”）的四個(gè)分題中，會(huì)議開了四天，時(shí)間飽滿，發(fā)言密集，時(shí)有交鋒，新見疊出，是近年來(lái)少有的高質(zhì)量的現(xiàn)代文學(xué)學(xué)術(shù)盛會(huì)。

一　現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代漢語(yǔ)

現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代漢語(yǔ)，是近十年來(lái)一直涌動(dòng)的學(xué)術(shù)話題，年會(huì)圍繞其研究史與當(dāng)下課題、現(xiàn)代漢語(yǔ)與現(xiàn)代文學(xué)等命題進(jìn)行討論，體現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)研究新領(lǐng)域的拓展。

年會(huì)首先討論了現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代漢語(yǔ)研究的歷史與現(xiàn)實(shí)課題。高玉（浙江師范大學(xué)）以90年代為界分為兩個(gè)階段，“90年代后最大的不同就是不再把語(yǔ)言看作純粹的形式，而看作是‘思想的直接現(xiàn)實(shí)’。”在談到當(dāng)下時(shí)，他認(rèn)為有三大課題值得研究，“一是關(guān)于文學(xué)語(yǔ)言問(wèn)題的史實(shí)清理與研究，比如晚清白話文運(yùn)動(dòng)歷史，五四白話文運(yùn)動(dòng)的理論與實(shí)踐等及文學(xué)史上關(guān)于語(yǔ)言問(wèn)題的爭(zhēng)論，以及文學(xué)現(xiàn)象。二是文學(xué)思想語(yǔ)言層面的研究，比如關(guān)鍵詞研究，關(guān)鍵詞研究是歷史研究，通過(guò)研究概念的流變、發(fā)展來(lái)研究思想的變化和發(fā)展，這方面的研究還沒(méi)有充分展開，還停留在名詞解釋層面，缺乏意識(shí)層面深入。三是語(yǔ)言詩(shī)性問(wèn)題研究，我們現(xiàn)在還沒(méi)有對(duì)語(yǔ)言詩(shī)性問(wèn)題建立一套有效的言說(shuō)方式。“詩(shī)性”問(wèn)題會(huì)對(duì)未來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言研究帶來(lái)巨大的突破。曹萬(wàn)生（四川師范大學(xué)）認(rèn)為，“有三個(gè)歷史邏輯層次，第一層次，對(duì)文言與白話之間的形式研究以及這個(gè)形式歷史的研究。深入下去就是研究現(xiàn)代漢語(yǔ)與現(xiàn)代文學(xué)的聯(lián)系。第二層次，把現(xiàn)代漢語(yǔ)作為與古代漢語(yǔ)不同的思維方式及思想實(shí)踐的研究。第三層次，研究現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)性與現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)的關(guān)系。”二是關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代漢語(yǔ)關(guān)系歷史清理的研究。

年會(huì)就總體語(yǔ)言與現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系、晚清時(shí)期白話文運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期與現(xiàn)代漢語(yǔ)、當(dāng)代文學(xué)時(shí)期與現(xiàn)代漢語(yǔ)及詩(shī)體語(yǔ)言、散文語(yǔ)言分別作了討論。

文學(xué)語(yǔ)言的變遷與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的整體思路方面，朱曉進(jìn)（南京師范大學(xué)）認(rèn)為“應(yīng)系統(tǒng)地梳理五四以來(lái)的語(yǔ)言變遷與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展之間的復(fù)雜關(guān)系，最終落腳點(diǎn)是要探討中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展的重要內(nèi)在根源，即注重文學(xué)語(yǔ)言的變遷對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)程（尤其是文學(xué)形式變化）影響的方式和程度的分析，”“應(yīng)著重著手研究，文學(xué)語(yǔ)言變化的影響到底是以何種方式，到底在多大程度上決定了不同的文學(xué)體裁和文學(xué)樣式的形式發(fā)展和導(dǎo)致了一些重要的文學(xué)文體特征的形成”。

進(jìn)入晚清時(shí)期，圍繞晚清白話文運(yùn)動(dòng)的困境與轉(zhuǎn)化，晚清譯入語(yǔ)與現(xiàn)代文學(xué)想象及初期譯詩(shī)等問(wèn)題，代表們發(fā)表了不同意見。王平（中國(guó)海洋大學(xué)）認(rèn)為晚清白話文運(yùn)動(dòng)有一個(gè)“認(rèn)同意識(shí)”困境的形成與緩解的過(guò)程，“晚清新知識(shí)者倡導(dǎo)白話文的初衷是維新啟蒙，缺乏五四同人真正的語(yǔ)言自覺。白話、文言并行的二元性語(yǔ)言觀凸顯了晚清一代所面臨的‘內(nèi)俗外雅—體用分離’的認(rèn)同意識(shí)困境”，“白話報(bào)這一啟蒙形式使新知識(shí)者的認(rèn)同意識(shí)困境得到了一定程度的緩解。”咸立強(qiáng)（華南師范大學(xué)）認(rèn)為“20世紀(jì)初中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)翻譯之譯入語(yǔ)的斟酌使用，充分體現(xiàn)著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)漢語(yǔ)的現(xiàn)代性想像。”因?yàn)椋?ldquo;翻譯時(shí)的譯入語(yǔ)不是一個(gè)約定俗成的語(yǔ)言體系，而是一個(gè)有待生成的語(yǔ)言體系，是劇烈變動(dòng)和生成中的語(yǔ)言——現(xiàn)代白話文。”圍繞這一點(diǎn)，袁進(jìn)（上海大學(xué)）分析了晚清譯詩(shī)與現(xiàn)代新詩(shī)的關(guān)系，“來(lái)華的西方傳教士，他們?cè)谶\(yùn)用漢語(yǔ)翻譯基督教詩(shī)歌上，已經(jīng)做過(guò)大量的運(yùn)用白話翻譯新詩(shī)的嘗試，這些嘗試迄今為止還沒(méi)有得到文學(xué)史的承認(rèn)，它們被歷史遮蔽了。”進(jìn)入現(xiàn)代，年會(huì)圍繞現(xiàn)代漢語(yǔ)的產(chǎn)生、胡適與梅光迪、任鴻雋關(guān)于新詩(shī)語(yǔ)言的論辯、《新青年》標(biāo)點(diǎn)與橫書、魯迅的語(yǔ)言觀、錢鐘書關(guān)于文言白話的觀點(diǎn)等進(jìn)行了討論。湯哲聲（蘇州大學(xué)）認(rèn)為，“中國(guó)‘現(xiàn)代漢語(yǔ)’是在清末民初之際由報(bào)人、作家、政論家、國(guó)家共同完成的。”“現(xiàn)代文學(xué)對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)起到‘定型’的作用。”陳方競(jìng)（汕頭大學(xué)）認(rèn)為，錢玄同首先提出并始終堅(jiān)持的“‘橫行與標(biāo)點(diǎn)’，作為《新青年》新文化倡導(dǎo)的一個(gè)重要主張”，“每一步微小的變化，都貫穿著同人間的分歧、爭(zhēng)論乃至交鋒，歷時(shí)四年多，版式和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)才發(fā)生整體改變”。黃軼（鄭州大學(xué)）以魯迅語(yǔ)言觀談了晚清到五四時(shí)期的言文之分與身份之別。

“變與不變的觀念都隱含著民族身份的焦慮。”近現(xiàn)代語(yǔ)言變革乃是為新文學(xué)立法。晚清到五四“言文合一”的提倡有白話化、歐化、拼音化三種思路。田建民（河北大學(xué)）認(rèn)為，錢鐘書對(duì)胡適和周作人的批評(píng)及對(duì)文言與白話的批評(píng)，體現(xiàn)了一種重史求實(shí)、新舊兼容的學(xué)術(shù)原則與治學(xué)方法。

進(jìn)入當(dāng)代，年會(huì)就現(xiàn)代漢語(yǔ)共同體形成與方言、孫犁的語(yǔ)言觀、詩(shī)體語(yǔ)言、散文語(yǔ)言等進(jìn)行了專題研究。劉進(jìn)才（河南大學(xué)）認(rèn)為，1955年相繼召開全國(guó)文字改革會(huì)議和漢語(yǔ)規(guī)范化會(huì)議，對(duì)周立波方言文學(xué)的批評(píng)，使“文學(xué)作品中方言土語(yǔ)的運(yùn)用受到不同程度的規(guī)訓(xùn)。”劉東方（聊城大學(xué)）認(rèn)為孫犁的語(yǔ)言觀具有承現(xiàn)代啟當(dāng)代的橋梁作用：“重視語(yǔ)言就是重視內(nèi)容，”此后的李銳、韓少功、賈平凹、于堅(jiān)、王家新，陳東東等，共同繼承開拓了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)語(yǔ)言本體論。

可喜的是，對(duì)當(dāng)代文體語(yǔ)言的研究也成為學(xué)者關(guān)心的問(wèn)題。年會(huì)圍繞現(xiàn)代漢語(yǔ)與詩(shī)趣、科學(xué)思潮與詩(shī)歌、穆旦到昌耀詩(shī)歌語(yǔ)言的質(zhì)感、語(yǔ)言與當(dāng)代散文等進(jìn)行了討論。王書婷、何錫章（華中科技大學(xué)）認(rèn)為，“對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌文體的描述，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌功過(guò)的整理，應(yīng)該回到‘趣味’、‘游戲’”，研究了現(xiàn)代詩(shī)歌文體研究的現(xiàn)狀、趣味和游戲與詩(shī)歌的關(guān)系，漢語(yǔ)詩(shī)歌文體的古今得失比較，以及現(xiàn)代漢詩(shī)文體問(wèn)題的切入視角做出了探索性的考察和分析。王澤龍（華中師范大學(xué)）認(rèn)為“中國(guó)漢語(yǔ)詩(shī)歌的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，很大程度是清末明初西方近現(xiàn)代科學(xué)思潮影響的結(jié)果”，他從詩(shī)歌感性思維方式、語(yǔ)言、外在形式、意象類型擴(kuò)展、傳播途徑等方面論述了與科學(xué)思潮的影響的直接關(guān)聯(lián)和弊端。易彬（長(zhǎng)沙理工大學(xué)）認(rèn)為“穆旦時(shí)代，古典詩(shī)歌美學(xué)規(guī)范”影響了詩(shī)人寫作，但后來(lái)的“昌耀有意掘用樸拙的古漢語(yǔ)詞匯或生造詞匯”，承載其情，傳達(dá)滯重。“兩人獲得相似的詩(shī)學(xué)效果：詞匯充滿力度，語(yǔ)言獲具獨(dú)特質(zhì)感。”滲透出對(duì)當(dāng)代詩(shī)人現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)性的焦慮與感受。丁曉原（江蘇常熟理工學(xué)院）從語(yǔ)言三維視角觀察中國(guó)散文現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，認(rèn)為“文學(xué)的現(xiàn)代性，基礎(chǔ)性的表征當(dāng)是語(yǔ)言的現(xiàn)代性。”工具層面由白話取代文言，是現(xiàn)代性顯性標(biāo)志；語(yǔ)義層面新名詞和“外國(guó)語(yǔ)法”的“歐化”，顯示內(nèi)在現(xiàn)代性；新文體的建構(gòu)與語(yǔ)言關(guān)聯(lián)，顯示分型建體功能。