邏輯學(xué)告訴我們，概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式，它是我們產(chǎn)生正確判斷和正確推論的邏輯起點(diǎn)和基礎(chǔ)，因而成為任何每一個(gè)理論工作者最為關(guān)鍵的部分，也是我們每一個(gè)理論工作者最為關(guān)心的理論問題之一。

時(shí)下，一些報(bào)刊發(fā)表的論文中出現(xiàn)了“養(yǎng)生體育”一詞，而且這一詞在人們的口語中也被頻頻使用。

以往我們是將“養(yǎng)生”和“體育”分開使用的，它們都有明確的解釋。而“養(yǎng)生體育”一詞反映的到底是一個(gè)怎樣的概念，筆者無以得知，但卻發(fā)現(xiàn)了“養(yǎng)生體育”這一用語存在邏輯學(xué)錯(cuò)誤。為了規(guī)范體育的科學(xué)術(shù)語和概念體系，筆者不揣淺子陋，將一孔之見求救于萬家。

按照形式邏輯理論，一定的概念要由一定的語詞來表達(dá)，一定的語詞也反映著一定的概念.“養(yǎng)生體育”是由“養(yǎng)生”與“體育”兩個(gè)詞語構(gòu)成的，、分別代表著兩個(gè)概念，從兩個(gè)概念的本質(zhì)規(guī)定上看，“養(yǎng)生體育”顯然存在著“同義反復(fù)”的錯(cuò)誤。因?yàn)椋?ldquo;養(yǎng)生”一詞是我國古代對人們養(yǎng)護(hù)生命，促進(jìn)健康長壽活動(dòng)的概括表達(dá)，也稱作，衛(wèi)生、保生、攝生、道生等。而“體育”一詞的使用在我國是10世紀(jì)末，20世紀(jì)初的事，體育這一術(shù)語在含義的解釋上雖然有一個(gè)演化過程，但增強(qiáng)體質(zhì)，使人健康長壽的思想一直是我國體育理論界所公認(rèn)的體育和根本屬性之一。

如我國的體育理論教科書中寫道:“體育(廣義的，亦稱體育運(yùn)動(dòng))是指以身體練習(xí)的基本手段，以增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，豐富社會(huì)文化生活和促進(jìn)精神文明為目的的一種有意識(shí)，有組織的社會(huì)活動(dòng)。作為廣義體育組成部分的競技體育娛樂，它們雖在具體目的，內(nèi)容，形式和手段方面有所差異，但其有一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，即增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)人們的健康水平，這種理解是肯定為大多數(shù)人所認(rèn)可的。所以，在最終目的這一層次上講，“體育”與“養(yǎng)生”是不存在差異的，將“養(yǎng)生’，與“體育”兩詞連用，顯然是同義反復(fù)。

養(yǎng)生體育，顧名思義，是指:以養(yǎng)生作為目的的體育”。在這一理解中，由于體育這一概念本身就包含有“以養(yǎng)生為目的”的含義，如果再用“以養(yǎng)生為目的來加以限制體育一詞，反而使人們覺得似乎“體育”并不是以“增強(qiáng)體質(zhì)”為終極目的的了，從而使“養(yǎng)生體育”這一語詞所表達(dá)泊勺概念變得不明確了，從這一角度看，我們還是不用“養(yǎng)生體育”一詞為好)。

另外，從方法手段內(nèi)容層次上看，“養(yǎng)生體育，一詞則存在限制不當(dāng)?shù)拿　Ｒ驗(yàn)椋B(yǎng)生是指人們養(yǎng)護(hù)生命，促進(jìn)健康的所有有意識(shí)的活動(dòng)，其內(nèi)容成或者說方法手段包括飲食起居、精神調(diào)攝、四時(shí)環(huán)境、房事、勞動(dòng)、身體活動(dòng)等，也就是說養(yǎng)生概念的外延是比較大的，而體育的外延雖然包括多種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，但主要是以身體活動(dòng)為基本手段，而不涉及飲食起居等。

從邏輯學(xué)上講，養(yǎng)生手段與體育手段相比較而言，養(yǎng)生手段應(yīng)是屬概念，而體育手段則是種概念，即體育手段包括在養(yǎng)生手段之內(nèi)。

邏輯學(xué)上的概念限制過程應(yīng)是由屬概念到種概念的過程，而大學(xué)生相對于女大學(xué)生是屬概念，女大學(xué)生相對于張靜是屬概念，其限制過程為:學(xué)生一一大學(xué)生—女大學(xué)生—張靜女大學(xué)生。根據(jù)這一規(guī)則，養(yǎng)生與體育之間的限制應(yīng)是由養(yǎng)生到體育的限制過程，即養(yǎng)生—體育養(yǎng)生。這樣便增加了概念的內(nèi)涵，縮小了概念的外延。

理解為以身體活動(dòng)的手段而進(jìn)行的養(yǎng)生，屬于養(yǎng)生活動(dòng)和內(nèi)容的一種。而“養(yǎng)生體育”所表達(dá)的概念顯然是由種概念到屬概念的限制過程，即由體育—養(yǎng)生體育，從而違背了邏輯學(xué)上有關(guān)概念限制的規(guī)則，在此意義上說，“養(yǎng)生體育”一詞的使用也是欠妥的

綜上所述，“養(yǎng)生體育”一詞存在著明顯的邏輯學(xué)錯(cuò)誤，容易使人們產(chǎn)生理解上的模糊甚至錯(cuò)誤，表現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一在“養(yǎng)生”和“體育”所表達(dá)的目的層次上(內(nèi)涵上)犯了“同義反復(fù)”的毛病，在“養(yǎng)生”和“體育”所表達(dá)的方法手段層次上(外延上)存在著種屬之間“限制不當(dāng)”的錯(cuò)誤。對此，體育理論界應(yīng)引起特別注意。