一、體驗(yàn)法

體驗(yàn)法主要是激發(fā)學(xué)生的想象力，調(diào)動學(xué)生的情感，使學(xué)生有身臨其境的感覺。在古代文學(xué)的授課過程中，有時(shí)為了達(dá)到更好的教學(xué)效果，可以設(shè)置一種環(huán)境讓學(xué)生去體驗(yàn)作品的美感或作者的感情。這樣在特定情境下可以更好地收到學(xué)習(xí)知識的效果。比如講解柳永的《雨霖鈴》時(shí)，可先讓學(xué)生進(jìn)行想象：一個(gè)秋天的傍晚，涼涼的秋雨剛剛停歇，一對深愛的情人在帳篷旁邊話別，水中的小船，岸邊的楊柳，天上的殘?jiān)拢瑤е獾那镲L(fēng)，二人淚眼婆娑，互相凝視，茫茫未卜的前程，后會也許無期的歲月，纏綿悱惻的情感糾葛，一切的一切都交融在此時(shí)的畫面中。教師可以把這一番場景進(jìn)行描述，學(xué)生可以閉上眼睛去想象，甚至于還可以把這種離別延伸到學(xué)生自己身上，比如上大學(xué)前如何與自己的父母告別，如何與自己的同學(xué)告別，等等。在這樣的類似場景下，學(xué)生的情感自然地就融入到詞中了，也就理解何謂離別了。體驗(yàn)法的運(yùn)用可以最大限度地使學(xué)生體會到作家的創(chuàng)作思想，作品的情感表達(dá)。

二、比較法

知識是融匯貫通的。所以在講授古代文學(xué)作家作品的時(shí)候，教師應(yīng)該把相關(guān)文學(xué)知識串聯(lián)起來講解。比如在講解蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》時(shí)，就可以將此詞與北宋前期王安石的《桂枝香•金陵懷古》進(jìn)行聯(lián)系比較，通過比較可以使學(xué)生了解詠史懷古題材的詞在寫作上有什么共同之處，而王安石和蘇軾又在思想上有什么差異之處。在講解宋詞化用前人詩句這種寫作手法時(shí)，可以比較的內(nèi)容就更多了。比如講解歐陽修時(shí)，既可以將他的《踏莎行•候館梅殘》與李煜的《虞美人》比較，可以看出“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”很明顯是從李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”演化而來。而歐詞《蝶戀花•庭院深深深幾許》與李清照的《聲聲慢•尋尋覓覓》有異曲同工之妙，事實(shí)上李清照自己也表達(dá)過最愛歐詞的“庭院深深深幾許”這一句。所以在古代文學(xué)的課堂上，教師很有必要對知識進(jìn)行串聯(lián)比較，通過作家作品的對比，在一定程度上使學(xué)生能夠不忘已學(xué)的知識，又可以讓學(xué)生溫故知新，學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品的方法，可以說一舉兩得。

三、誦讀法

誦讀法是學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程的最經(jīng)典的方法，在教學(xué)中可以說是占有一席之地。目前很多學(xué)生在朗讀古詩詞時(shí)存在很大的問題。比如朗讀不流暢，甚至于連斷句都不能斷準(zhǔn)確，更有甚者連詩詞的情感都不能把握準(zhǔn)確。所以我們教師在課堂中更應(yīng)該拿出一定的時(shí)間來培養(yǎng)學(xué)生朗讀詩詞的習(xí)慣和能力。俗話說“書讀千遍，其義自現(xiàn)”，那些優(yōu)秀的文學(xué)作品在有聲朗讀中可以使學(xué)生對其產(chǎn)生最直接的審美體驗(yàn)和最豐富的想象空間。比如在講授李白的詩歌時(shí)，可以充分調(diào)動學(xué)生的各種情緒去朗讀。李白詩歌中情感非常豐沛，喜怒哀樂在不同詩歌中體現(xiàn)得淋漓盡致。如《將進(jìn)酒》讓學(xué)生在朗讀中體會詩人情感的跌宕起伏：由悲傷到歡樂，再由激憤到狂放。這種情感的表達(dá)如果僅僅通過教師的講授還不足以讓學(xué)生體會深刻，只有加上學(xué)生自己的朗讀才能真切地體會到李白那韶光易逝的悲傷，懷才不遇的激憤，恃才傲物的狂放，繼而深刻地領(lǐng)悟到李白詩歌的浪漫主義色彩。所以古代詩詞的情感品味通過朗讀這種方法能夠更好的使學(xué)生得以體會。

四、討論法

在古代文學(xué)的課堂中，如果僅僅是教師講授，學(xué)生聽課，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。所以我們古達(dá)文學(xué)教師在教學(xué)中應(yīng)該適當(dāng)?shù)丶右砸龑?dǎo)，適時(shí)地采用討論法來活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生熱情，還能使學(xué)生的口才和思維得以鍛煉，可說是一舉多得。但這種方法實(shí)施的前提是學(xué)生要做足課前的準(zhǔn)備工作，收集相關(guān)的資料，確立自己的觀點(diǎn)。如果學(xué)生沒有做課前的準(zhǔn)備，那么討論法就無從實(shí)施。比如講解《詩經(jīng)•關(guān)雎》的主題，從古至今說法不一。古人認(rèn)為是歌詠“后妃之德”，可是現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為這是一首愛情詩歌，是歌唱青年男女之間求愛的曲子。所以這兩種不同的意見可以提供給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行討論，看哪一種更為合適。再如講解蘇軾時(shí)，我們必然會提到他的樂觀曠達(dá)的精神，可是他難道就沒有經(jīng)歷過人生的低谷嗎？遇到挫折時(shí)他真的就能能積極面對，超然物外嗎？他的內(nèi)心就沒有經(jīng)歷過一番矛盾掙扎嗎？這些問題都可留給學(xué)生思考，讓他們進(jìn)行討論。而在課堂上經(jīng)過討論，學(xué)生對老師提出的問題就會有更深刻地認(rèn)識，對知識的記憶也會更加深刻。總之，古代文學(xué)的教學(xué)中有多種方法，我們教師在實(shí)際操作時(shí)要學(xué)會融合貫穿，在一節(jié)課里運(yùn)用多種教學(xué)方法，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

作者：楊慧 單位：鄖陽師范高等專科學(xué)校中文系