1、前言

外國(guó)的文學(xué)經(jīng)歷了長(zhǎng)久的發(fā)展時(shí)期，在多種多樣的外國(guó)文學(xué)作品中，英雄形象占據(jù)了重要的地位。作者通過對(duì)各種英雄形象的反復(fù)描寫，反映了作家本身對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和政治環(huán)境的深刻認(rèn)識(shí)，并且試圖通過對(duì)英雄的描寫表達(dá)出自己內(nèi)心的各種訴求。

2、古典英雄形象分析

外國(guó)文學(xué)中的古典英雄的塑造階段，作者通過作品主要是為了向讀者傳遞關(guān)于拯救的精神。古典英雄主要指的是拯救式的英雄人物，如奧德修斯和哈姆萊特等，從他們的身上都能看到人類對(duì)英雄正義精神的向往和贊美之情。在外國(guó)文學(xué)的古典英雄階段，作者生活的環(huán)境都與他們塑造的英雄人物形象相符合，如果當(dāng)時(shí)社會(huì)正在面臨與其他民族的斗爭(zhēng)，此時(shí)文學(xué)作品中塑造的英雄形象大多是身負(fù)種族希望，迎難而上去戰(zhàn)斗的英雄。古希臘神話中的英雄就是典型的古典英雄形象，古希臘神話中有著許多具有超人類能量的英雄，如赫拉克勒斯、西緒福斯等，這些英雄形象都是故事中構(gòu)成整個(gè)行動(dòng)的根本，推動(dòng)了整個(gè)故事的發(fā)展。如《伊利亞特》這一作品中，主要是講了個(gè)人英雄與入侵的異族進(jìn)行斗爭(zhēng)的故事，阿基琉斯是當(dāng)時(shí)希臘的第一勇士，不顧整個(gè)希臘聯(lián)軍的戰(zhàn)斗結(jié)果，也要維護(hù)自己的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，最終選擇罷戰(zhàn)。這個(gè)故事充分體現(xiàn)了強(qiáng)烈的英雄主義和個(gè)人意識(shí)。特洛伊之戰(zhàn)中的勇士赫克托耳更具有集體意識(shí)，但是他的英雄主義中又增加了一些悲劇色彩，沒有繼續(xù)只渲染個(gè)人主義的英雄形象。《奧德賽》是繼悲情英雄主義后的又一英雄主義種類，描述了主人公奧德賽在與自然的抗?fàn)庍^程中，沉著冷靜、機(jī)智無畏的英雄特質(zhì)。不同的時(shí)代中都有關(guān)于這位英雄在海上漂泊的描述，古典作品中更偏重于主人公海上漂泊的過程，而近代的描述中則更偏重于主人公海上漂泊的象征意義。哈姆萊特經(jīng)歷了一連串打擊后，由一個(gè)快樂天真的王子走上了替父報(bào)仇的道路，但是由于面對(duì)著過于強(qiáng)大的邪惡勢(shì)力，在復(fù)仇的過程中被焦慮和迷惘進(jìn)退兩難。最終作者通過哈姆萊特的死向世人表達(dá)了對(duì)新秩序和道德理想的渴望。

3、個(gè)人主義英雄形象分析

個(gè)人英雄主義相比于古典英雄主義來說，不再偏重于社會(huì)和道德理想，而更注重于個(gè)人理想，也就是在人物塑造過程中，更注重于個(gè)人的意志情感的表達(dá)。如拜倫的作品中，個(gè)人英雄主義形象就出現(xiàn)了許多次。《東方敘事詩(shī)》這一作品中，在塑造叛逆人物形象的同時(shí)，也展現(xiàn)除了強(qiáng)烈的個(gè)人主義精神。其中《哈洛爾德游記》中的恰爾德、《海盜》中的康拉德和《曼弗雷德》中的曼弗雷德，這些人物即使處于不同的境遇或者有著不同的經(jīng)歷，但是仍然體現(xiàn)除了一些共同特點(diǎn)，他們的性格中都帶有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩，或憂郁或傲慢，與世人的整體都有著很大的區(qū)別，也無法融入到周圍的社會(huì)中。這些人物被后世人成為“拜倫式英雄”，他們大多是斗爭(zhēng)總是以失敗為結(jié)局的出身高貴的反叛者，拜倫的英雄理想從這些人身上很好地體現(xiàn)出來。這種英雄理想帶有強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義和人道主義色彩的英雄主義，深刻表現(xiàn)出了人們對(duì)于自身尊嚴(yán)的維護(hù)。司湯達(dá)的小說《紅與黑》的主人公于連，是法國(guó)復(fù)辟時(shí)期的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，渴望成為富豪和偉人，他不同于那些只是渴望溫飽的同齡青年，也不屑于與出賣自己的靈魂與上流社會(huì)同流合污。作者著重描述了于連野心的高貴之處，表現(xiàn)了他與社會(huì)的斗爭(zhēng)。最終于連的死亡為整個(gè)故事添加了崇高的色彩，作為孤軍奮斗的英雄形象，他的死亡揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)個(gè)人與整個(gè)社會(huì)對(duì)抗的不平等，出色的個(gè)體在當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序中必然不會(huì)有好結(jié)果。

4、“反英雄式”英雄形象分析

在古典英雄和個(gè)人英雄后，隨著社會(huì)環(huán)境的不斷變化，“反英雄式”英雄逐漸出現(xiàn)在外國(guó)文學(xué)作品中。“反英雄式”英雄指的是作者在進(jìn)行英雄塑造的時(shí)候，不再拘泥于傳統(tǒng)模式，英雄的形象也不再高高在上，這取決于２０世紀(jì)現(xiàn)代主義的巨大影響。非理性的人本意識(shí)的發(fā)展隨著現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，正因?yàn)槿绱耍说幕拘蜗笥蓚鹘y(tǒng)文學(xué)作品中遙不可及的美已經(jīng)不復(fù)存在，取而代之的是反英雄式的常態(tài)。在喬伊斯的作品《尤利西斯》中，描述了一副平凡、庸俗、乏味的都市生活畫面，昔日作品中的英雄也被平庸自私的小人物和老百姓取代。布魯姆只是一個(gè)普通的廣告推銷員，過著平凡的日子，雖然內(nèi)心深處有著自身善良的本性和對(duì)社會(huì)的渴望，但無能和庸俗才是他的突出特質(zhì)。在得知妻子出軌后也只是自己默默忍受，更是做出偷窺女人內(nèi)衣、在抽屜中藏黃色照片等一系列猥瑣的事情。但是這些小人物仍然能夠帶給我們特有的感動(dòng)，布魯姆雖然只是一個(gè)卑微的普通百姓，但是他對(duì)社會(huì)也有著自己的美好期望。“反英雄式”英雄形象在外國(guó)文學(xué)中的出現(xiàn)，不僅是對(duì)文學(xué)作品中的慣有任務(wù)形象進(jìn)行了改革，更主要的是針對(duì)當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景的控訴。工業(yè)文明后催生的物質(zhì)化為當(dāng)時(shí)的社會(huì)帶來了強(qiáng)烈的思想沖擊，但在沖擊背后仍然存在著許多可以感動(dòng)人們的品質(zhì)，讓讀者能夠通過丑陋的現(xiàn)實(shí)也感受到對(duì)未來的希望，感受到隱藏在丑陋后的溫暖和善良。作者通過作品中對(duì)小人物的深刻描寫，讓人不再只關(guān)注那些遙不可及的大英雄，更多的學(xué)習(xí)這些小人物身上的正能量。

5、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)環(huán)境的不斷變化，外國(guó)文學(xué)中的英雄人物形象也隨之改變，作品中英雄形象的嬗變也反映了作者內(nèi)心深處對(duì)于整個(gè)社會(huì)的吶喊。各個(gè)時(shí)代的英雄形象都反映了作者對(duì)于理想的堅(jiān)持，因此，無論是古典英雄、個(gè)人英雄，還是與傳統(tǒng)英雄形象大相徑庭的“反英雄式”英雄，都代表了各自的時(shí)代，都應(yīng)當(dāng)一直存在于文學(xué)作品中。

作者：馬磊 單位：西北民族大學(xué)文學(xué)院