科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值訴求，從本質(zhì)上看，是指作為社會(huì)有機(jī)體科學(xué)發(fā)展的核心要素即人作為科學(xué)發(fā)展的客體所積聚的內(nèi)在本質(zhì)力量和人作為科學(xué)發(fā)展主體的內(nèi)在本質(zhì)需求即人的最高本質(zhì)需要之間價(jià)值關(guān)系，因此，考察科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值本質(zhì)特征必須從價(jià)值的主體需求、價(jià)值客體要素、價(jià)值創(chuàng)造源泉、價(jià)值實(shí)現(xiàn)原則四個(gè)方面來(lái)分析科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值訴求的本質(zhì)特征。從科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值主體性來(lái)看，其呈現(xiàn)為當(dāng)下人民群眾活動(dòng)的自由性;從科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值客體性來(lái)看，其體現(xiàn)為當(dāng)下人民群眾活動(dòng)能力發(fā)展的整合性;從科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值本質(zhì)關(guān)系形成路徑來(lái)看，其體現(xiàn)為當(dāng)下人民群眾活動(dòng)的實(shí)踐性;從科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值實(shí)現(xiàn)原則來(lái)看，其體現(xiàn)為當(dāng)下人民群眾活動(dòng)的整體性。

一科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值主體的本質(zhì)性需求體現(xiàn)為滿足當(dāng)下人民群眾活動(dòng)的自由性

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在價(jià)值目的，即科學(xué)發(fā)展觀價(jià)值訴求，就是要堅(jiān)持把滿足人的基本需要、保障人的平等權(quán)益、增進(jìn)人的安康幸福、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為根本目的和價(jià)值歸宿所在。堅(jiān)持以人為本，即以人民群眾的根本利益為本，科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在尺度是以人民的利益需求為基準(zhǔn)，而不是以滿足主體需要的客體屬性為基準(zhǔn)，當(dāng)然這個(gè)尺度本身還要在實(shí)踐活動(dòng)中通過(guò)人與自然、人與人、人與社會(huì)的價(jià)值關(guān)系形成來(lái)實(shí)現(xiàn);當(dāng)代人民群眾的根本利益，應(yīng)該包括人民群眾的經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益、社會(huì)利益和生態(tài)利益，所有這些利益的滿足最終歸宿就是為了追求人民群眾的本質(zhì)性需要即人民群眾的自由自覺(jué)活動(dòng)的需要，追求當(dāng)下的人民群眾的歷史解放和自由而全面發(fā)展。黨的十八大進(jìn)一步提出要全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，使科學(xué)發(fā)展觀成為全國(guó)人民自覺(jué)行動(dòng)的指南，成為指導(dǎo)全黨和全國(guó)工作的強(qiáng)大思想武器。核心就是要堅(jiān)持以人為本，而人之本就是指科學(xué)發(fā)展觀要堅(jiān)持以人的什么為本?以人為本的最基本的價(jià)值訴求，是指滿足人民的生存和發(fā)展的基本需求，主要包括衣、食、住、行和醫(yī)療衛(wèi)生等方面的需求，這些需求只能說(shuō)明人同樣有動(dòng)物性的生存的本能需求，而體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的核心即以人為本的最本質(zhì)的需求不能停留在這個(gè)生存和發(fā)展的基本需求層面上，盡管這個(gè)是人的最基礎(chǔ)的需求，但還不是人的最終本質(zhì)需求，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，必須以實(shí)現(xiàn)人自身的自由全面發(fā)展為最終價(jià)值歸宿，在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要，追求人自身的解放和人的自由自覺(jué)的活動(dòng)。人自身的解放和自由自覺(jué)活動(dòng)承載了人自身的發(fā)展區(qū)別于動(dòng)物世界本能生存狀態(tài)的特殊意義。在實(shí)踐層面，必須做到以人的利益需求為根本目的，時(shí)刻要牢記促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展，這是社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求;必須做到實(shí)施一切發(fā)展政策和措施使絕大多數(shù)人享受到中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的成果，從本質(zhì)上要滿足大多數(shù)人的自由全面發(fā)展，使絕大多數(shù)人能夠自主地創(chuàng)造性勞動(dòng);必須做到一切科學(xué)發(fā)展路徑的選擇都要充分考慮到人民群眾的承受能力，考慮到發(fā)展的成本與代價(jià)，利益與風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，共建共享，從本質(zhì)上就是要使每一個(gè)人的自由發(fā)展成為他人和社會(huì)一切人自由發(fā)展的條件，個(gè)人的自由全面發(fā)展和一切人的自由全面發(fā)展相互促進(jìn)、相互結(jié)合。

二科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值客體的核心要素體現(xiàn)為當(dāng)下人民群眾活動(dòng)能力發(fā)展的整合性

人民群眾的自由自覺(jué)活動(dòng)能力發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀所指向的最具本質(zhì)屬性的價(jià)值客體，科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值訴求就是要從本質(zhì)上以人民群眾的全面發(fā)展為手段，尊重人，解放人，依靠最廣大的人民群眾的力量，最大程度地發(fā)揮人民群眾的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性。現(xiàn)實(shí)的科學(xué)發(fā)展的價(jià)值本質(zhì)關(guān)系體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的科學(xué)發(fā)展必須做到以人的自由自覺(jué)活動(dòng)能力發(fā)展來(lái)滿足追求人的自由自覺(jué)活動(dòng)需要。但在現(xiàn)階段人的自由自覺(jué)活動(dòng)即現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)還必須體現(xiàn)為謀生的手段，盡管人的本質(zhì)性需求包含在人的勞動(dòng)目的追求中，而人民群眾的勞動(dòng)既是實(shí)現(xiàn)人的勞動(dòng)需要以外的需要目的的根本手段，又是體現(xiàn)了人民群眾的勞動(dòng)欲望和快樂(lè)本身和本質(zhì)目的的歷史展現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值本質(zhì)即人自身的發(fā)展對(duì)人的生存和發(fā)展需要的本質(zhì)意義是人的生存方式和生活方式的根本改變，而人的生存和發(fā)展更為本質(zhì)的意義不是人活在世上從社會(huì)、自然和他人那里占有和索取的多寡，而是以不斷的創(chuàng)造性勞動(dòng)來(lái)解放自己和他人，以相互成為人的解放和自由條件為快樂(lè)，即科學(xué)發(fā)展觀所倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展結(jié)果是為了滿足人民群眾的創(chuàng)造需求或者創(chuàng)造快樂(lè)，而不是為了滿足人民群眾自己個(gè)人對(duì)現(xiàn)有成果的占有或者享受。“在重占有的生存方式中，與世界的關(guān)系是一種據(jù)為己有和占有的關(guān)系，在這種情況下，我要把所有的人和物，其中包括自己都變?yōu)槲业恼加形铩保?］，而重生存的生存方式的基本價(jià)值取向不是對(duì)已有的給定的現(xiàn)存的存在物(包括物質(zhì)的、精神的存在和人本身)的占有和消費(fèi)，而是人的內(nèi)在的創(chuàng)造力的發(fā)揮和本質(zhì)力量的實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)階段勞動(dòng)已經(jīng)成為人民群眾的需要，而且從社會(huì)主義主體上表現(xiàn)為自己做主的勞動(dòng)。科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值本質(zhì)訴求是追求人民群眾自由自覺(jué)活動(dòng)的手段和目的的統(tǒng)一。人民群眾為了滿足自身謀生需要與某種外在目的規(guī)定而從事的勞動(dòng)，主要體現(xiàn)為人的生存和發(fā)展的手段，但是又一定程度上反映了活動(dòng)本身目的即人的自由自覺(jué)活動(dòng)能力的整合發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值最為本質(zhì)意義就是人民群眾以自身素質(zhì)發(fā)展即人的自由自覺(jué)活動(dòng)能力發(fā)展這種特殊屬性，即人的生命體內(nèi)本質(zhì)力量對(duì)人民群眾作為主體存在的需要意義。人民群眾的活動(dòng)能力的整合發(fā)展，既是科學(xué)發(fā)展觀價(jià)值訴求的最重要的目的，又是科學(xué)發(fā)展觀價(jià)值訴求的最本質(zhì)的價(jià)值客體。無(wú)論是物的價(jià)值，還是人的價(jià)值，無(wú)論是他人的價(jià)值，還是社會(huì)的價(jià)值，都要通過(guò)科學(xué)發(fā)展觀價(jià)值訴求的既是主體又是客體的人，發(fā)揮自己潛在的能力才能創(chuàng)造各種各樣的價(jià)值。正如前所述:社會(huì)有機(jī)體科學(xué)發(fā)展是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)的發(fā)展，總是體現(xiàn)為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明以及人的文明即人的素質(zhì)的全面發(fā)展過(guò)程，因此，科學(xué)發(fā)展觀所訴求的客體價(jià)值總是表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的價(jià)值、政治的價(jià)值、文化的價(jià)值、和諧社會(huì)的價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和人的價(jià)值。其中人的價(jià)值是最重要的價(jià)值，是一切價(jià)值中的最高價(jià)值。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，必須最充分地調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，最大限度地集中全社會(huì)全民族的智慧和力量，形成中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大合力，才能真正地不斷滿足人民群眾的根本利益的需要，讓發(fā)展成果惠及最廣大人民群眾。在社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)中，人民群眾是最終的決定性的核心因素即人民群眾既是人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，又是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，還是社會(huì)變革的主體。無(wú)論是生產(chǎn)力的革命和發(fā)展，還是生產(chǎn)關(guān)系的變革和調(diào)整，還是上層建筑的相應(yīng)的變革和完善，都是人民群眾根據(jù)自身的需求不斷地改造自然、改造社會(huì)、完善自身的實(shí)踐活動(dòng)成果和歷史進(jìn)程體現(xiàn);當(dāng)下中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展的本質(zhì)正是人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷社會(huì)主義初級(jí)階段逐步從必然王國(guó)向自由王國(guó)的轉(zhuǎn)化。人，作為一種特殊的受動(dòng)性和能動(dòng)性統(tǒng)一的自然存在物，其本質(zhì)在于人的自由自覺(jué)活動(dòng)即富有創(chuàng)造性的勞動(dòng)，其發(fā)展在于這種自由自覺(jué)活動(dòng)的能力在實(shí)踐中的實(shí)現(xiàn)與升華。因此，只有充分重視人的發(fā)展，不斷提高人的素質(zhì)，才能有效增強(qiáng)人的創(chuàng)造力，才能推進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。提升人的認(rèn)識(shí)能力和創(chuàng)造能力，不斷拓展對(duì)自然物質(zhì)利用的廣度和深度，不僅是確保物質(zhì)資源持續(xù)涌流，社會(huì)財(cái)富不斷增加的基礎(chǔ)，而且也是為每一個(gè)人的自由全面發(fā)展提供不竭動(dòng)力的源泉。馬克思指出“在一切生產(chǎn)工具中，最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級(jí)本身。”

三科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值本質(zhì)關(guān)系的形成路徑體現(xiàn)為當(dāng)下人民群眾活動(dòng)的實(shí)踐性

科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值本質(zhì)關(guān)系的形成既不是單方面的當(dāng)下科學(xué)發(fā)展的核心要素的純主體性所能決定的，也不是單方面的當(dāng)下科學(xué)發(fā)展的核心要素的純客體性所能決定的，只有人的實(shí)踐活動(dòng)中才能真正既把握一定歷史階段的人的本質(zhì)性需求，使追求當(dāng)代人的自由自覺(jué)活動(dòng)成為當(dāng)代人價(jià)值本質(zhì)性需要，又把握一定歷史階段的實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)需求的內(nèi)在本質(zhì)力量發(fā)展程度。而當(dāng)代人的自由自覺(jué)活動(dòng)即勞動(dòng)既是當(dāng)代人的最高本質(zhì)的需要，又是當(dāng)下勞動(dòng)性質(zhì)和勞動(dòng)能力發(fā)展程度的具體體現(xiàn)。馬克思說(shuō)過(guò):“人是人的最高本質(zhì)”;而人的最高本質(zhì)就是指人的自由自覺(jué)活動(dòng)即勞動(dòng)，不同歷史時(shí)代具有不同的勞動(dòng)特質(zhì)，正是這種特定時(shí)代的勞動(dòng)特質(zhì)界定了不同歷史時(shí)代的人的本質(zhì)內(nèi)涵;當(dāng)代人民群眾的勞動(dòng)特質(zhì)即人民群眾的自由自覺(jué)活動(dòng)既要體現(xiàn)人的類(lèi)本質(zhì)特性展現(xiàn)程度，又要體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的特征。一定歷史階段的發(fā)展究竟在多大程度上體現(xiàn)了人的本質(zhì)意義，最為本質(zhì)的路徑就是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐性，即人自身的實(shí)踐水平和實(shí)踐活動(dòng)。只有在人的實(shí)踐活動(dòng)中，才能把握當(dāng)今階段的人民群眾的自由自覺(jué)活動(dòng)體現(xiàn)為當(dāng)下以繼承性為基礎(chǔ)的創(chuàng)造性，既體現(xiàn)為對(duì)前人的活動(dòng)成果和前人活動(dòng)能力的繼承性，又包括當(dāng)代人在前人的基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性活動(dòng)，即在前人活動(dòng)繼承基礎(chǔ)上所進(jìn)行自由自覺(jué)的創(chuàng)造性活動(dòng);當(dāng)下人民群眾的自由自覺(jué)活動(dòng)既不是天定與他定的活動(dòng)，也不是人的抽象的主觀思維活動(dòng);而是基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的主體客體化、客體主體化對(duì)象化實(shí)踐活動(dòng)，人民群眾勞動(dòng)的最一般意義意味著人民群眾從自然束縛中、從社會(huì)束縛中、從自我束縛中不斷解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然、社會(huì)、人的自我超越，進(jìn)行著不同程度的以既定性為基礎(chǔ)的自主性活動(dòng);人的自由自覺(jué)活動(dòng)履行方式從本質(zhì)上看是自律的，可以按照自己興趣和自己意愿去從事自己喜歡的勞動(dòng)，但是從實(shí)質(zhì)上看并不是說(shuō)個(gè)人在一切領(lǐng)域的表現(xiàn)為自由，而是在有興趣領(lǐng)域充分的自由，人的本質(zhì)力量和本質(zhì)意義只能在人的實(shí)踐活動(dòng)中展開(kāi)。從現(xiàn)實(shí)生活來(lái)看，人民群眾的勞動(dòng)總是要受到市場(chǎng)壓力、金錢(qián)、資本，甚至法律和制度等外界他律性的支配和控制;物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的他律性自然會(huì)反映到政治上，人民群眾的政治活動(dòng)受到法律和紀(jì)律的制約，政治上堅(jiān)持民主與集中統(tǒng)一，紀(jì)律和自由的統(tǒng)一，人民群眾文化活動(dòng)表現(xiàn)為雙百方針和雙為方向的統(tǒng)一、主流文化與非主流文化的統(tǒng)一等等表現(xiàn)形式。人的自由自覺(jué)活動(dòng)的方式隨著歷史的發(fā)展和人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)深入而不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，越來(lái)越走向自律，走向自覺(jué)自愿，走向活動(dòng)的本質(zhì)意義。

四科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值本質(zhì)的取向原則體現(xiàn)為當(dāng)下人民群眾自由自覺(jué)活動(dòng)的整體性

堅(jiān)持以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從本質(zhì)上就是要堅(jiān)持絕大多數(shù)的人民群眾整體素質(zhì)的自由而全面發(fā)展，充分體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)原則。馬克思主義認(rèn)為每一個(gè)人自由而全面發(fā)展是一切人自由而全面發(fā)展的條件，只有一切人的自由而全面發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)真正的人的自由自覺(jué)活動(dòng)。科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值本質(zhì)是激活最大多數(shù)人的自由自覺(jué)的活動(dòng)最大程度的實(shí)現(xiàn)。因此，從本質(zhì)上維護(hù)的是人民群眾整體的以謀生為目的的勞動(dòng)需要和勞動(dòng)所得的各種利益。其中，追求絕大多數(shù)人民群眾的全面發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)原則，只有在自由聯(lián)合體內(nèi)才能實(shí)現(xiàn)真正的人的自由自覺(jué)活動(dòng)。現(xiàn)階段社會(huì)主義發(fā)展的價(jià)值本質(zhì)訴求就是堅(jiān)持以人為本，以人自身的全面發(fā)展為目標(biāo)，在社會(huì)主義原則上，就是要求以不斷滿足絕大多數(shù)人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要以及絕大多數(shù)人自身的解放和自由自覺(jué)的活動(dòng)為根本取向，即不斷促進(jìn)大多數(shù)人民群眾的全面發(fā)展，而且大多數(shù)人民群眾的自由自覺(jué)發(fā)展的程度正是決定每一個(gè)人自由發(fā)展程度的條件。毛澤東說(shuō)過(guò):“立場(chǎng)問(wèn)題。我們是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)。對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，也就是站在黨的立場(chǎng)，站在黨性和黨的政策的立場(chǎng)。”人民利益高于一切，共產(chǎn)黨員在利益面前要讓位于人民，吃苦在前，享受在后;中國(guó)共產(chǎn)黨是最廣大人民利益的忠實(shí)代表，從來(lái)沒(méi)有自己的任何特殊利益。鄧小平說(shuō)過(guò):“共同致富，我們從改革一開(kāi)始就講，將來(lái)總有一天要成為中心課題。社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái)，大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”鄧小平提出共同富裕就是要保障絕大多數(shù)人的整體利益，堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義原則。“個(gè)人利益要服從集體利益，局部利益要服從整體利益，暫時(shí)利益要服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，或者叫做小局服從大局，小道理服從大道理。”“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)。空講社會(huì)主義不行，人民不相信。”江澤民同志明確指出:“人民，只有人民，才是我們工作價(jià)值的最高裁決者。”“我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。在任何時(shí)候任何情況下，都必須堅(jiān)持黨的群眾路線，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。”科學(xué)發(fā)展觀突出強(qiáng)調(diào)最廣大人民的根本利益的至上性，即堅(jiān)持以人民群眾的整體利益為本，而且科學(xué)發(fā)展觀所追求的根本利益就是人民群眾的整體利益;人民整體利益在各種不同的社會(huì)利益層次中居于最高層次。盡管正當(dāng)合法的個(gè)人利益要維護(hù)和尊重即要保護(hù)和滿足人民群眾中的每一個(gè)成員即個(gè)體成員的利益;但是從根本原則上要保護(hù)和滿足人民群眾包括工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和新的社會(huì)階層等中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所有的建設(shè)者即人民群眾的整體利益。在處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系時(shí)，整體性利益高于局部性利益和個(gè)體性利益，個(gè)人利益就要服從集體利益和整體利益。科學(xué)發(fā)展觀價(jià)值訴求只有落實(shí)到每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展即滿足全體人民的解放和自由而全面發(fā)展利益才最有意義。科學(xué)發(fā)展觀既充滿了對(duì)全體社會(huì)成員和每個(gè)人的深切的現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷，同時(shí)又為當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展昭示了走向美好未來(lái)的方向。現(xiàn)階段要尊重、維護(hù)絕大多數(shù)人民群眾的集體利益，充分體現(xiàn)了黨的全部理論與實(shí)踐滲透著凝重的人民性。保護(hù)、尊重和滿足人民群眾的根本利益，促進(jìn)人民群眾的素質(zhì)全面發(fā)展，才是科學(xué)發(fā)展觀價(jià)值訴求的本質(zhì)所在。科學(xué)發(fā)展觀訴求的價(jià)值本質(zhì)的根本取向，從原則上來(lái)看不是為了一個(gè)人、少數(shù)人、行業(yè)性的人或階層性的人或地域性的人，而是中國(guó)最廣大人民的本質(zhì)利益，今后還要發(fā)展到世界歷史的人民性。

作者：陳若松 陳艷飛 單位：湖南工業(yè)大學(xué)