中國古代文學(xué)在當(dāng)代的價值解析

　　中國古代文學(xué)的價值對于國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言不可或缺，對培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)，對繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)價值。中國古代文學(xué)在當(dāng)代的價值在于教化人成為真正的中國人。基于此，文章主要對中國古代文學(xué)在當(dāng)代的價值進(jìn)行解析，以期實現(xiàn)教育改革，提升教學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展目標(biāo)。

　　《北方文學(xué)》(下旬)雜志是由國家新聞出版總署批準(zhǔn)，黑龍江省作家協(xié)會主管主辦的省一級期刊。本刊為中國核心期刊(遴選)數(shù)據(jù)庫收錄期刊，中文科技期刊數(shù)據(jù)庫來源期刊，中國學(xué)術(shù)期刊綜合評價數(shù)據(jù)庫來源期刊，萬方期刊方陣收錄來源期刊，龍源期刊數(shù)據(jù)庫全文收錄來源期刊，黑龍江省一級期刊。

　　中國作為一個具備五千年發(fā)展文化的國家，承載著不可計數(shù)的歷史，中國古代文學(xué)的成就使世界各國所矚目。但是在當(dāng)今社會中卻有一部分人認(rèn)為古代文化缺乏一定時效性，距離人們的生活過于遙遠(yuǎn)，沒有必要去了解學(xué)習(xí)。事實上，古代文學(xué)不僅是對當(dāng)下經(jīng)濟(jì)文化及自身情緒的一種反饋，更是一種歷史文化發(fā)展過程的見證，是文化信息繼承發(fā)展的物質(zhì)載體。

　　一、文學(xué)形式與內(nèi)容方面的價值

　　(一)古代與當(dāng)代文化進(jìn)行文化對比

　　從本質(zhì)上看，古代文化與當(dāng)代文化在本質(zhì)上屬于同一種類型，都是作為文學(xué)形式的集中展示，存在的唯一不同是兩者所處的文化環(huán)境存在差異，作者接受文化教育的程度存在不同，促使兩者對情感表達(dá)的形式存在區(qū)別[1]。站在大成角度進(jìn)行分析，中國古代文化可以算得上是中華民族的驕傲與代表。當(dāng)代文化作為一種古代文化的延續(xù)發(fā)展，當(dāng)代文學(xué)是基于古代文化的基礎(chǔ)衍生出來的，雖然知識源于社會實踐，文學(xué)作品源自于現(xiàn)實生活，但是古代文學(xué)的存在卻為當(dāng)今文學(xué)的發(fā)展降低了諸多難度，衍生出新興文學(xué)作品，因而當(dāng)代文化屬于對傳統(tǒng)文學(xué)作品的價值繼承與發(fā)揚。需要注意的是，此種繼承并不是單一的、無條件的、按部就班的繼承，而是一種批判性的整合，主要是對古代文學(xué)作品中一些有益成分進(jìn)行挖掘，對于一些低效的問題進(jìn)行革新，簡單的說就是推陳出新。如：杜甫的《望岳》名句“一覽眾山小”亦從《孟子·盡心上》“登太山而小天下”鍛化而來，充分體現(xiàn)了“青取之于藍(lán)而青于藍(lán)”的推陳出新精神。古代文學(xué)的存在算得上是當(dāng)代文化發(fā)展至今衍生出的新的沃土，隨著時間的推演發(fā)展，在國際文化的舞臺站穩(wěn)腳跟，充分綻放出屬于獨屬我國的文化，并保持持續(xù)不斷的生命力。

　　(二)古代文學(xué)價值內(nèi)容解析

　　古代文學(xué)作品鼓舞了當(dāng)代人追求優(yōu)質(zhì)的精神。古代文學(xué)作品中側(cè)重強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作品的寫實性，隱含大量本體論鼓勵當(dāng)代人尋求真正的美，樹立優(yōu)質(zhì)的思想道德，這也是當(dāng)代文學(xué)中最需要增強(qiáng)的內(nèi)容[2]。古代文學(xué)創(chuàng)作比較關(guān)注個人學(xué)習(xí)感受，一些發(fā)自內(nèi)心作品才可以真正打動人的內(nèi)心;針對社會發(fā)展中諸多事件，發(fā)表自己的言論自由，進(jìn)而切實感受生活的不易與艱辛，這也是就古代文學(xué)作品中隱含的精神。

　　二、中國古代文學(xué)在當(dāng)代育人方面的突出價值

　　(一)古人對古代文化價值的認(rèn)知

　　文化作為一種表層含義，從核心層面進(jìn)行分析，文化存在的最終價值是使人有所收獲，從中提煉出諸多心得。中國古代文學(xué)發(fā)展到當(dāng)下對于人們的世界觀與思想品德的影響是十分關(guān)鍵的。文學(xué)在很大程度上可以稱為人學(xué)，通過有效閱讀詩歌可以有效振奮讀者的情緒，使其奮發(fā)向上，讀者借助閱讀古代文學(xué)掌握古今中外的歷史，匯集一些興趣相投的人進(jìn)行文化情感上的交流，并借助文字抒發(fā)自己對社會的種種不滿。“從生活方面進(jìn)行分析可以奉養(yǎng)自己的父母，從發(fā)展方面進(jìn)行分析可以侍奉王朝，還可以在生活中獲取諸多有關(guān)于花鳥魚的名稱及典故。”這一句話可以稱得上孔子甚至是儒家學(xué)派對于古代詩歌價值的最早最全面的以此評價。

　　(二)當(dāng)代人對于古代文化價值的認(rèn)知

　　眾所周知，古代文學(xué)作品自身具備育人的價值與功能。在今年兩會中習(xí)近平同志說：“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”。《長歌行》是一首詠嘆人生的歌，“青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。”愛國情感溢于言表，借助詩句的學(xué)習(xí)充分感悟作者的愛國情感，這也是開展愛教育的主要途徑。借助閱讀古代文學(xué)著作，有效強(qiáng)化人們的愛國觀念。《詩經(jīng)》中有諸多詩句是教育人們要誠信待人的。需要注意的是，古代文學(xué)作品中隱含的價值觀導(dǎo)向內(nèi)容不計其數(shù)，我國著名文學(xué)大家喬夢雪指出：“在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)帶動文化的發(fā)展背景下，我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)有何益處?這也是它最大的價值，不僅可以使你保持一顆純凈的心靈，且可以使你的靈魂與古代的文人墨客相聯(lián)系，進(jìn)而不斷提升自我文學(xué)素養(yǎng)，提升自我存在的價值。”由此我們可以看出，中國古代文學(xué)作品的價值及影響力是持續(xù)不斷的。

　　三、結(jié)束語

　　綜上所述，只有準(zhǔn)確把握中國古代文學(xué)教育的當(dāng)代價值，在教學(xué)活動中推陳出新，在教育活動中創(chuàng)新使用文學(xué)作品，進(jìn)而促進(jìn)教育改革工作全面的發(fā)展，提升課程教學(xué)有效性。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]史哲文.中國古代文學(xué)研究與當(dāng)代價值使命的雙向思索[J].南昌師范學(xué)院學(xué)報，2016(01)：105-109.

　　[2]羅翠梅，梁俊仙，班秀萍.中國古代文學(xué)文化價值的當(dāng)代闡釋[J].河北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2015(05)：151-153.