新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑選擇

　　摘 要：團(tuán)結(jié)一致發(fā)展是中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的前提條件，如何在新的歷史時(shí)期，將多民族擰成一股繩，是目前值得探討的重要問題。中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平同志以馬克思主義民族理論為基礎(chǔ)，從中華民族多元一體的格局出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)內(nèi)部和外部現(xiàn)狀出現(xiàn)的認(rèn)同問題，提出維系民族情感和國(guó)家認(rèn)同的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。其建設(shè)路徑在于在意識(shí)形態(tài)方面加深五個(gè)認(rèn)同，共商共建少數(shù)民族地區(qū)，構(gòu)建良好的民族關(guān)系。

　　李林， 佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 發(fā)表時(shí)間：2021-09-24

　　關(guān)鍵詞：中華民族共同體意識(shí);新時(shí)代;路徑

　　黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)[1]。這一重大論述是中國(guó)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是馬克思主義民族理論中國(guó)化的發(fā)展成果，是對(duì)新時(shí)期處理好民族關(guān)系、實(shí)現(xiàn)中華民族共同發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)的根本性指導(dǎo)。歷史實(shí)踐證明，以中華民族共同體意識(shí)為行動(dòng)指南，有助于確立民族共識(shí)、鞏固集體認(rèn)同[2]，更有助于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

　　一、中華民族共同體意識(shí)邏輯建構(gòu)

　　第一，理論基礎(chǔ)：馬克思主義民族觀。馬克思民族觀認(rèn)為民族不論大小、發(fā)展程度高低，都應(yīng)一律平等。不單表現(xiàn)為各民族在權(quán)利上的平等，同樣也表現(xiàn)在事實(shí)上的平等。列寧繼承了馬克思主義理論的觀點(diǎn)并對(duì)其進(jìn)行了外延和發(fā)展，使之更加適應(yīng)于俄國(guó)國(guó)情。他認(rèn)為建立社會(huì)主義就是要讓目前的國(guó)家形態(tài)不復(fù)存在，將不同民族之間的隔閡消除，使各民族融為一體。馬克思主義的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而共同體的形成正是共產(chǎn)主義的重要特征[3]。新時(shí)代，馬克思主義民族觀對(duì)于強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)和推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有巨大現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

　　第二，理論來源：中華民族多元體論。社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通在研究中華民族發(fā)展歷程和演變軌跡時(shí)指出，中華民族是由眾多分散孤立的民族，不斷吸納和融合形成的一個(gè)相互支撐，既有共性又有個(gè)性的多元統(tǒng)一體。習(xí)近平同志指出[4]，一體包含多元，多元組成一體，兩者辯證統(tǒng)一。一個(gè)長(zhǎng)期延續(xù)的自在共同體，不可能是純粹統(tǒng)一的共同體，高度同質(zhì)的社會(huì)沒有新的創(chuàng)造力融入文明，文明將逐漸失去活力和生機(jī)，最終結(jié)局便是消亡。多元一體是中華民族的文化格局和特色，我國(guó)經(jīng)過五千多年的民族誕生、分化、融合最終形成如今一榮俱榮、一損俱損的歷時(shí)性多元、同共時(shí)性多元和諧共生的命運(yùn)共同體，這是不可逆的、客觀存在的表現(xiàn)形態(tài)，是全體人民的歷史選擇。辯證地看待多元與一體的關(guān)系，是培育中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵。

　　第三，現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)：維系民族情感和國(guó)家認(rèn)同的根本紐帶。隨著世界經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了跨地域、跨行業(yè)、跨文化的社會(huì)流動(dòng)，逐步加深了各民族之間的融合交流。中華民族共同體意識(shí)為解決民族問題樹立了理論支撐，為應(yīng)對(duì)民族問題明確了主體，指明了前行方向，在實(shí)踐上更具有強(qiáng)有力的針對(duì)性。中華民族共同理論維系著民族情感和國(guó)家認(rèn)同，引導(dǎo)著各族人民團(tuán)結(jié)奮斗。

　　二、民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)問題

　　第一，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透的威脅。我國(guó)正處于歷史交匯期，雖總體穩(wěn)定向好，但國(guó)際國(guó)內(nèi)問題相互交織、錯(cuò)綜復(fù)雜。我國(guó)在享受全球化發(fā)展紅利的同時(shí)，也遭到不同程度的強(qiáng)權(quán)政治和西方多元價(jià)值沖擊等挑戰(zhàn)，影響著中華民族共同體意識(shí)的鑄牢。由于網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)各思潮之間的碰撞和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不斷受到壓制攻擊，也使得中華民族的情感認(rèn)同和共有價(jià)值觀受到了一定的影響和沖擊。

　　第二，社會(huì)發(fā)展的不平衡不充分。黨的十九大報(bào)告首次作出重大判斷，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[5]。我國(guó)是在極度貧困水平下進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)的，由于各類資源條件上的差異和歷史遺留問題，東西部發(fā)展差距巨大，東部發(fā)展速度快、質(zhì)量高、人口稠密，西部發(fā)展速度慢、質(zhì)量低、地曠人稀，更多具體表現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、公共基礎(chǔ)服務(wù)等之上。貧富差距使西部少數(shù)民族在謀求自身發(fā)展中一直處于相對(duì)弱勢(shì)的地位，難免影響對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同，不利于共同體成員民族心態(tài)的維持，也不利于形成一致性和連貫性的民族共同體意識(shí)。

　　第三，地域差異性與固化文化多元性。文化認(rèn)同常常與民族認(rèn)同密切關(guān)聯(lián)，集中反映民族成員的物質(zhì)和精神生活，是民族成長(zhǎng)過程的歷史記載[6]。我國(guó)疆域遼闊，自然地理?xiàng)l件存在明顯差異，生存方式、文化信仰也隨之不同。不同的民族創(chuàng)造了多元文化，每一地區(qū)、每一民族的歷史發(fā)展、民俗風(fēng)情、語言鄉(xiāng)音等都是各有特色的。而民族文化識(shí)別和地域差異也劃分了各個(gè)民族之間的邊界，使得部分群眾難以認(rèn)識(shí)到各個(gè)民族文化同中華文化之間、各個(gè)民族同中華民族之間密不可分、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，因此忽視中華民族共同體這一正確意識(shí)[7]。

　　三、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑選擇

　　第一，核心在于不斷增強(qiáng)五個(gè)認(rèn)同。“五個(gè)認(rèn)同” 表達(dá)了新時(shí)代國(guó)家利益的訴求和各民族最基本、深層次的情感認(rèn)同與思想共識(shí)，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本前提。其一，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一就是維護(hù)全體共同體成員的切身利益，增強(qiáng)對(duì)中華民族共同體成員的身份認(rèn)同和對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的認(rèn)同[6]，大力傳播主流意識(shí)形態(tài)，使各民族都是國(guó)家的主人這一觀點(diǎn)深入人心，自覺維護(hù)民族和諧及國(guó)家領(lǐng)土完整。其二，今天中國(guó)的飛速發(fā)展并非是某一個(gè)民族的單獨(dú)成就，而是 56 個(gè)民族相互依存共同建設(shè)的成果，各少數(shù)民族在中華民族建立過程中的作用是不可磨滅的。艱難困苦時(shí)期各族人民一同攜手走過，而今時(shí)代更好，先富起來的一部分人應(yīng)當(dāng)帶動(dòng)仍處于落后的這部分人，弱化社會(huì)發(fā)展不平衡不充分帶來的心理落差，應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地反對(duì)民族對(duì)立的錯(cuò)誤歷史觀，徹底摒棄民族歧視和地域歧視的觀念，使我們都是中華民族兒女這一觀點(diǎn)深扎心底，攜手共進(jìn)。其三，中華文化是多元一體的文化，一切把中華文化同民族文化相割裂相等同的做法都是錯(cuò)誤的，是站不住腳的。跨越地域差異看待中華文化同民族文化的關(guān)系，二者密不可分、辯證統(tǒng)一，發(fā)揚(yáng)民族文化就是促進(jìn)中華文化的發(fā)展。這就要求共同體成員在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)程中，以更為廣闊的心胸引起內(nèi)心共鳴，達(dá)成最基本、深層次的情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。其四，做好民族工作關(guān)鍵在黨、關(guān)鍵在人。歷史和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都一致證明：中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、改革的進(jìn)程中，已經(jīng)同中華民族的命運(yùn)休戚相關(guān)，是中華民族共同體的凝聚核心。其五，中國(guó)特色社會(huì)主義為共同體成員帶來美好生活，在物質(zhì)和精神上都給予其很大程度的滿足，充分展現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。仍能證明其適用于中華民族共同體這樣一個(gè)多民族、多元化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，是共同體本質(zhì)規(guī)定性的制度基礎(chǔ)。

　　第二，實(shí)踐途徑在于共享共建。中華民族共同體旨在促進(jìn)全人類的共同發(fā)展，其價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式是共商、共建和共享，尊重各主體的權(quán)利，民主協(xié)商，共對(duì)挑戰(zhàn)，共同發(fā)展，走向共贏。加深各民族在各個(gè)領(lǐng)域的交往與交融，大力貫徹新發(fā)展理念，有效推動(dòng)少數(shù)民族實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展。大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，促進(jìn)沿線少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，打造少數(shù)民族地區(qū)特色品牌，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和升級(jí)，提供就業(yè)崗位和創(chuàng)業(yè)機(jī)遇，完善公共基礎(chǔ)服務(wù)，如平衡東西教育資源、完善醫(yī)療保障、改善基礎(chǔ)交通條件等，加速提高沿線少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕，從而減小各族心理落差，增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同感，穩(wěn)固中華民族共同體意識(shí)發(fā)展。當(dāng)然，各個(gè)少數(shù)民族之間的文化交往和溝通交融工作應(yīng)當(dāng)始終在充分尊重各個(gè)少數(shù)民族的正當(dāng)權(quán)利、發(fā)揮其主體地位等前提下繼續(xù)開展的[8]，是在這個(gè)時(shí)期各少數(shù)民族群眾共商合作、共同努力、共同奮斗的歷史進(jìn)步過程中得到促進(jìn)的。

　　第三，在交往交融中構(gòu)建良好的民族關(guān)系。構(gòu)建良好的民族關(guān)系是中華民族共同體意識(shí)的基本保證和重要組成部分，有助于推進(jìn)良好民族心態(tài)的培育和形成，更有助于我國(guó)社會(huì)主義以人為本核心價(jià)值觀深入人心。不僅需要發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的軟實(shí)力作用和完善現(xiàn)實(shí)制度的頂層設(shè)計(jì)，更重要的是需要進(jìn)一步反思社會(huì)主義共同體各成員之間意識(shí)融合的過程。我國(guó)是典型的多民族國(guó)家，各民族之間既有共性也有獨(dú)特的個(gè)性。中華民族多元一體格局是我們引以為傲的基本國(guó)情，需要立足基本國(guó)情和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鼓勵(lì)人口社會(huì)流動(dòng)，加大民族地區(qū)同非民族地區(qū)的融合，在交往交流中相互認(rèn)同;需要不斷創(chuàng)新載體和方式，依靠新媒體平臺(tái)加強(qiáng)民族教育工作，優(yōu)化民族觀教育話語體系，開展民族交流活動(dòng)，同時(shí)做好服務(wù)管理工作，使民族地區(qū)同非民族地區(qū)之間的雙向流動(dòng)更加便利快捷;需要完善法律法規(guī)，落實(shí)民族融合政策，提高地方政府民族事務(wù)治理水平，逐步完善依法行政體制。既不跨越現(xiàn)實(shí)條件忽略差異，也不過分夸大忽視民族共性，在實(shí)踐中穩(wěn)固社會(huì)主義民族關(guān)系。