一、鼓勵宗教界根據(jù)自身特點(diǎn)來選擇服務(wù)路徑，豐富我國文化建設(shè)的內(nèi)容

我國是一個多種宗教并行流傳的國家，各宗教服務(wù)于我國文化建設(shè)，有許多共同的方式和途徑。例如，都可通過挖掘自身和諧因素對各自的教義教規(guī)做出符合時代要求的新闡釋，發(fā)揮道德塑造、心理調(diào)適作用，開展對外友好交流等。但是我國各宗教的發(fā)展歷史畢竟不同，而且源流復(fù)雜，現(xiàn)實(shí)處境、現(xiàn)有條件也各異。在這種宗教有自身的特點(diǎn)的情況下，服務(wù)于我國文化建設(shè)的路徑也不會千篇一律，黨和政府應(yīng)鼓勵各宗教根據(jù)自身特點(diǎn)選擇服務(wù)路徑，最終豐富我國文化建設(shè)的內(nèi)容。下面舉例說明：佛教文化服務(wù)于我國文化建設(shè)，非常重要的一點(diǎn)就是弘揚(yáng)和踐行太虛大師倡導(dǎo)的“人間佛教”的思想。這是因?yàn)榉鸾叹哂泻軓?qiáng)的出世性，而“人間佛教”的提出，使得佛教關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會的入世性和人生性彰顯出來。弘揚(yáng)和踐行“人間佛教”的思想，其作用有：一是滿足信眾的精神需求。佛教是近30年來在我國恢復(fù)最為迅速的宗教，在我國的信仰人數(shù)也是最多的，在當(dāng)代中國五大宗教以及民間信仰中，佛教是對中國影響最為深遠(yuǎn)的。二是有助于弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化。佛教雖然發(fā)源于印度，但經(jīng)過在中國千年的發(fā)展融合，已經(jīng)形成了特色鮮明、影響深廣的中國化的佛教，成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中華民族提供了堅(jiān)強(qiáng)有力的信仰支撐和心靈關(guān)懷，為中華文化的繁榮發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。三是有利于引導(dǎo)廣大佛教徒積極投身中國特色社會主義偉大事業(yè)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧、文化繁榮，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。道教可通過學(xué)經(jīng)講經(jīng)、培養(yǎng)道教人才、發(fā)展養(yǎng)生文化事業(yè)等途徑來服務(wù)于我國文化建設(shè)。雖然近年來道教在文化建設(shè)方面成就卓著，道教在當(dāng)代中國的影響力日益顯現(xiàn)，但與其他四大宗教相比存在明顯差距，人才特別短缺，對道教經(jīng)典的學(xué)習(xí)、挖掘、研究急需加強(qiáng)，要為我國社會主義文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量，還應(yīng)在學(xué)經(jīng)講經(jīng)、培養(yǎng)人才上下功夫，所以開展學(xué)經(jīng)講經(jīng)、培養(yǎng)道教人才有其必要性。養(yǎng)生文化是道教文化的一大特色，媒體與民眾對道教養(yǎng)生、煉養(yǎng)方術(shù)的廣泛關(guān)注，顯示了民眾對道教文化的熱切需求及道教在宗教市場上的發(fā)展空間，黨和政府應(yīng)鼓勵其發(fā)展養(yǎng)生文化事業(yè)。雖然道教的養(yǎng)生保健文化有許多科學(xué)合理、實(shí)用有效的成分，為人們提供了一套完整的養(yǎng)生保健體系，但并不適合建立醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)。可以從思想文化的角度開展養(yǎng)生保健事業(yè)，即從思想價(jià)值的角度來調(diào)整人的身心，促進(jìn)人身心健康，可以通過開展讀經(jīng)班、禪修、宗教生活體驗(yàn)、宗教文化夏令營等活動來進(jìn)行。

伊斯蘭教可通過解經(jīng)工作這一特色途徑來服務(wù)于我國文化建設(shè)。伊斯蘭教的解經(jīng)工作已開展十幾年，中國伊斯蘭教協(xié)會通過解經(jīng)，發(fā)掘了大量伊斯蘭教教義中有益于我國社會主義社會建設(shè)事業(yè)、符合時代進(jìn)步發(fā)展的思想和主張，并通過編寫新臥爾茲的方式，把這些優(yōu)秀的伊斯蘭文化的精神向廣大穆斯林群眾宣講，收到了十分顯著的社會效果。2011年4月，在解經(jīng)工作10周年總結(jié)大會上，賈慶林主席對解經(jīng)工作的效果及意義做了重要的闡述。在推動社會主義文化大繁榮、大發(fā)展的新歷史形勢下，伊斯蘭教可繼續(xù)堅(jiān)持解經(jīng)工作。通過轉(zhuǎn)換角度，挖掘和弘揚(yáng)伊斯蘭文化中誠實(shí)守信的價(jià)值觀念、孝敬父母的優(yōu)良傳統(tǒng)、勤儉節(jié)約的生活準(zhǔn)則等有益成分，發(fā)揮其應(yīng)有作用，為我國社會主義文化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。基督教和天主教為我國文化建設(shè)服務(wù)，一個非常重要的著力點(diǎn)就是繼續(xù)推進(jìn)神學(xué)思想建設(shè)。與佛教、伊斯蘭教相比，基督教和天主教的中國化程度（也可以說本地化程度）不高，而本地化的一個重要標(biāo)志就是神學(xué)思想本地化。所以急需推進(jìn)神學(xué)思想建設(shè)，使“和好神學(xué)”理念與中國的“和為貴”的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，尤其對于天主教而言，更應(yīng)努力探索如何更有效地與中國傳統(tǒng)文化相融合，繼承和發(fā)揚(yáng)利瑪竇、徐光啟的思想，讓信仰融合在中華民族傳統(tǒng)文化之中。當(dāng)然，基督教和天主教還可以發(fā)揮在倫理道德、宗教藝術(shù)、宗教音樂、宗教建筑等方面的優(yōu)勢，展示自己的文化內(nèi)涵，豐富我國文化建設(shè)內(nèi)涵。

二、深入挖掘宗教文化中的和諧因素，為我國文化建設(shè)增添和諧資源

宗教積極作用的發(fā)揮，在很大程度上就是要倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，促進(jìn)人與自然、人與社會、人與人之間和諧相處，與社會主義和諧文化相契合，為我國文化建設(shè)增添和諧資源。我國五大宗教教義教規(guī)雖然各有不同，但均包含許多和諧理念：佛教主張因緣和合、眾生平等，追求利樂有情、圓融和諧；道教主張“齊同慈愛，異骨成親”，提倡少私寡欲，淡泊名利，知足常樂，追求“知足”、“知止”、“神靜而心和”的境界；基督教注重和諧，基督的福音也被稱為“和平的福音”，基督教要求信眾“愛人如己”、“追求與眾人和睦”；伊斯蘭教倡導(dǎo)“兩世吉慶”，要求信徒“遵循正道”、“維護(hù)公道”、“謹(jǐn)守中道”，認(rèn)為真主創(chuàng)造萬民并要他們和諧相處等。這些和諧的理念，歷史悠久，內(nèi)涵豐富。可以說，宗教教義中蘊(yùn)含著構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在訴求和理論機(jī)制，與建設(shè)社會主義和諧文化具有相契合的豐富的思想資源。宗教文化和諧資源反映了信教群眾對和諧社會的宗教認(rèn)同和信仰追求，既是構(gòu)建和諧宗教關(guān)系的文化動力，也是建設(shè)社會主義和諧文化的重要資源。挖掘宗教文化和諧資源，就是要按照中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會、和諧文化的要求，深入挖掘宗教文化和諧理念和資源，并結(jié)合新的時代條件和信仰實(shí)踐加以創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)揮宗教在倡導(dǎo)和諧理念、培育和諧精神方面的獨(dú)特作用，使崇尚和諧、追求和諧成為更多大眾的價(jià)值取向和理想追求。

最后，值得指出的是，我們提倡發(fā)揮宗教界在文化建設(shè)中的積極作用，并不是要把宗教當(dāng)作救世藥方，鼓勵發(fā)展宗教，而是要使宗教通過發(fā)揮積極作用來抑制其消極作用，沿著正確的方向健康發(fā)展，更好地為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一服務(wù)。

作者：孟繁中 楊峰 許海光 單位：石家莊鐵道大學(xué)