一、當(dāng)代文學(xué)批評存在的問題

1.文學(xué)批評社會政治化有余，美學(xué)自由化不足

當(dāng)前，很多文學(xué)批評作品的政治化傾向明顯，實際上不過“以學(xué)究之陋解詩”罷了，對作品只是理論上的標(biāo)示，僅僅用文學(xué)理論去解釋作品，而不是基于審美或經(jīng)驗主義。在職業(yè)批評家看來，也只是“禾”與“莠”在一個田地齊生共長的景致。事實上，其對于推動文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)發(fā)展的功用微乎其微。20世紀(jì)初改良派提出的“小說界革命”，目的就在喚醒民眾，啟蒙民智，改良社會風(fēng)氣。文學(xué)的功利主義、實用主義色彩濃厚無可厚非，而當(dāng)代文學(xué)則必然要求借鑒西方文學(xué)的精華，宣傳新思想、新觀念，反映新生活、新文明。因此，文學(xué)批評者也必須從美學(xué)立場出發(fā)尋找安身立命之處，這樣，文學(xué)批評界的社會地位才能有所提高。

2.文學(xué)創(chuàng)作的民族化與文學(xué)批評的現(xiàn)代化相互制約

文學(xué)發(fā)展整體形勢不容樂觀。文學(xué)創(chuàng)作要民族化，文學(xué)批評要現(xiàn)代化，大家的思考重心往往都放在“如何改革上”，而缺少對“為何要這樣”的深入思考。其實，答案不在于藝術(shù)，而在于政治。令人遺憾的是，創(chuàng)作方法可以探索創(chuàng)新，創(chuàng)作原則卻難以動搖，現(xiàn)實主義的意識形態(tài)背景必須時刻牢記和體現(xiàn)，那么，在文學(xué)批評當(dāng)中，批評的政治立場顯然比藝術(shù)方法重要，文學(xué)批評的“推陳出新”的實踐時隱時現(xiàn)，文學(xué)批評的從屬地位逐漸占據(jù)主流地位。

二、文學(xué)批評的未來與展望

1.豐富批評理論體系，消弭批評與創(chuàng)作之間的無形鴻溝

文學(xué)創(chuàng)作從來不源于理論思考，并超前于理論思考，其最本質(zhì)的東西就是這種“清風(fēng)自來”的新鮮感，而這恰恰是一般批評家所未能進(jìn)入的境界：他們往往把或許也曾感受到的這種得之不易的新鮮感置之腦后，其所看重的只是文學(xué)史的知識和材料而已。威爾遜提出，批評家僅僅是批評家也是不夠的，他應(yīng)該首先是藝術(shù)家，善于創(chuàng)作詩歌、小說、戲劇，才能真正對藝術(shù)創(chuàng)作者及其作品產(chǎn)生真摯的同情，才能把作品中最真實的信息傳遞給讀者。

2.將藝術(shù)和審美相結(jié)合，實現(xiàn)文學(xué)批評的美學(xué)化

藝術(shù)是精神性的，它不是供人換取功名利祿的“職業(yè)”，它需要一種活躍的、敏銳的、精深的鑒賞活動，它既關(guān)乎文學(xué)問題，也涉及社會、政治、歷史、哲學(xué)等問題。將藝術(shù)與審美有機(jī)結(jié)合起來，從某一角度深層次揭示該文學(xué)作品中存在的問題及從美學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)該作品的深遠(yuǎn)意義和價值所在，并能條理清晰的闡述該作品對文學(xué)和美學(xué)發(fā)展的意義，從而實現(xiàn)文學(xué)批評的美學(xué)化。

3.構(gòu)建文學(xué)批評的多元化體系，達(dá)到現(xiàn)代化和民族化的有效融合

構(gòu)建文學(xué)批評的多元化體系，包括批評主體的多元化、批評形式的多元化和批評格調(diào)的多元化。就批評主體而言，可以是學(xué)者型批評主體，也可以是作家型，抑或是讀者型。就批評形式而言，可以通過在中華人民共和國新聞出版總署備案的期刊、雜志、報紙公開發(fā)表文章，也可以通過研討會、隨筆體等。就批評格調(diào)而言，可以是科學(xué)的、規(guī)范的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)型批評，也可以是大眾的、隨意的、具有民族特色的、明白易懂的、共大家娛樂的服務(wù)型批評。總之，應(yīng)該是現(xiàn)代化與民族化的有機(jī)統(tǒng)一，百花齊放，百家爭鳴的多元共存狀態(tài)。

作者：梁艷 單位：長春理工大學(xué)光電信息學(xué)院語言文學(xué)分院