社區(qū)研究的意義與方法探討

　　摘要：本文主要闡述了社區(qū)研究的起源、意義，并介紹了文獻(xiàn)分析法、統(tǒng)計(jì)調(diào)查法、實(shí)地調(diào)研法、觀察法、訪談法、問卷法和測驗(yàn)法等一些常見的社區(qū)研究方法。

　　關(guān)鍵詞： 社區(qū)研究,起源,意義,方法

　　社區(qū)是社區(qū)社會工作的載體和對象。社區(qū)研究，是指運(yùn)用社會學(xué)理論與方法對社區(qū)所進(jìn)行的實(shí)地調(diào)查與理論分析工作，社區(qū)研究是社會學(xué)研究方法的具體運(yùn)用，是一種能夠比較充分地體現(xiàn)社會學(xué)學(xué)科特點(diǎn)和方法的社會研究形式。

　　一、社區(qū)研究的起源與發(fā)展

　　1、國外社區(qū)研究的起源與發(fā)展

　　20世紀(jì)20~30年代，美國早期從事社會學(xué)研究的芝加哥學(xué)派研究了芝加哥城市的都市化過程，由此探究美國城市的結(jié)構(gòu)及演變過程。著名的人文區(qū)位學(xué)理論就是在這一研究過程中產(chǎn)生的。

　　50年代，在美國的社區(qū)研究中，開始重視社區(qū)權(quán)力研究，目的是通過社區(qū)權(quán)力分配狀況，認(rèn)識社區(qū)社會分層結(jié)構(gòu)及決策過程。這方面研究的代表作是1953年出版的美國學(xué)者弗洛伊德·亨特的《社區(qū)權(quán)力結(jié)構(gòu)》一書，該書對亞特蘭大市的權(quán)力分配進(jìn)行了研究，指出辨認(rèn)社區(qū)真正領(lǐng)導(dǎo)人，同他們進(jìn)行恰當(dāng)?shù)臏贤ɑ蚴┘訅毫?，就可能促進(jìn)社區(qū)的重大社會變遷。60-70年代，隨著新技術(shù)革命的到來，傳統(tǒng)的農(nóng)村社區(qū)很難找到，一些學(xué)者認(rèn)為，在美國這個高度發(fā)展的社會中，社區(qū)已經(jīng)解體，社區(qū)研究的意義不復(fù)存在。

　　但在70年代后，美國社會學(xué)者在經(jīng)過對社會現(xiàn)代化所帶來的變化的反思，認(rèn)識到，美國社會雖然高度發(fā)展，但在民族間、種族間仍存在價值觀念、生活方式和行為方式等方面的差異，特別在城鄉(xiāng)間，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)、價值觀念等方面仍存在很大差別，社區(qū)研究的意義不可忽視，社區(qū)研究開始復(fù)興。

　　2、中國社區(qū)研究的發(fā)展歷程

　　我國的社區(qū)研究開始于20世紀(jì)30年代，是在“社會學(xué)中國化”的過程中提出來的。吳文藻先生是中國社區(qū)研究的首倡者。他認(rèn)為，應(yīng)該通過社區(qū)研究的途徑，實(shí)現(xiàn)中國社會學(xué)研究本土化、民族化的目標(biāo)，為社區(qū)研究奠定了理論和方法的基礎(chǔ)。

　　在社區(qū)研究上做出最大成就的是費(fèi)孝通先生。他強(qiáng)調(diào)研究者必須親自與事實(shí)接觸，獲得第一手資料，進(jìn)行綜合的實(shí)地研究。他的《江村經(jīng)濟(jì)》被公認(rèn)為是把人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)溶于一體的傳世之作。20世紀(jì)80年代初期，他又親自指導(dǎo)和帶動了全國的小城鎮(zhèn)研究以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)研究。費(fèi)孝通先生對社區(qū)的關(guān)注與研究促進(jìn)和推動了我國學(xué)界和政界對社區(qū)與社會發(fā)展的研究。

　　二、社區(qū)研究的意義

　　社區(qū)是社會的重要組成部分，研究社區(qū)是認(rèn)識社會的必要過程，社區(qū)的研究有著重要的理論意義和實(shí)踐意義。

　　1、社區(qū)是認(rèn)識社會的窗口。

　　社會是一個抽象、總體的概念，而社區(qū)則是個具體、局部的概念，要正確認(rèn)識社會必須從研究具體的社會現(xiàn)象和社會單位入手。與其他社會單位相比，社區(qū)是一個具有相對獨(dú)立和完整意義的社會單位，能更多地反映人類社會的一般特征。同社會整體相比，社區(qū)又是個具體直觀的社會實(shí)體，剖析一個社區(qū)的結(jié)構(gòu)與功能， 研究一個社區(qū)的建設(shè)與管理，比研究剖析社會整體容易得多。

　　2、社區(qū)的研究在實(shí)踐上可以直接為城鄉(xiāng)社區(qū)的建設(shè)與發(fā)展服務(wù)。

　　正確認(rèn)識社區(qū)的結(jié)構(gòu)、功能及它與外部環(huán)境的關(guān)系，把握社區(qū)建設(shè)與發(fā)展的規(guī)律，可以為提高社區(qū)的功能效率、規(guī)劃社區(qū)的發(fā)展遠(yuǎn)景、加強(qiáng)社區(qū)的管理、探索新型社區(qū)的模式等提供科學(xué)的理論依據(jù)，從而有力地促進(jìn)城鄉(xiāng)社區(qū)的建設(shè)與發(fā)展。

　　三、社區(qū)研究的方法

　　社區(qū)研究不同于一般的了解社情民意的社會調(diào)查，它必須在學(xué)科理論的指導(dǎo)下，以科學(xué)的方法進(jìn)行實(shí)證研究和理論分析，客觀地描述社區(qū)的一般狀況、過程和特點(diǎn)，準(zhǔn)確地預(yù)測社區(qū)發(fā)展的未來趨勢，構(gòu)建科學(xué)的社區(qū)理論。同時，還必須能夠直接為社區(qū)建設(shè)服務(wù)。社區(qū)研究的最終目的是建立社區(qū)理論以指導(dǎo)社區(qū)實(shí)踐，而科學(xué)社區(qū)理論的建立，掌握科學(xué)的方法是十分重要的。

　　社區(qū)研究的方法可以分為一般方法和具體方法兩類，社區(qū)研究的一般方法亦稱社區(qū)研究的基本方式，它貫穿于社區(qū)研究的全過程，主要由社區(qū)調(diào)查法和文獻(xiàn)分析法構(gòu)成，其中，社區(qū)調(diào)查法最為常用。社區(qū)研究的具體方法，是指社區(qū)研究者運(yùn)用一些具體的手段或形式，對社區(qū)和社區(qū)成員進(jìn)行較為詳盡和細(xì)致的調(diào)查方法。

　　1、文獻(xiàn)分析法

　　文獻(xiàn)是人們專門建立起來儲存與傳遞信息的載體，是人們從事各種社會活動的記錄。載體與社會現(xiàn)象是文獻(xiàn)的基本要求，載體是文獻(xiàn)的基本形式，一定的社會現(xiàn)象是文獻(xiàn)的內(nèi)容。文獻(xiàn)分析法也稱歷史文獻(xiàn)法，是一種通過對文獻(xiàn)資料的檢索、搜集和閱讀來積累材料，進(jìn)而對研究對象開展深入的歷史考察和分析的方法。文獻(xiàn)是社會調(diào)查研究中不可缺少的信息源。

　　文獻(xiàn)分析法在社會研究中得到廣泛的使用。如當(dāng)年馬克思為寫作《資本論》，在40年中共閱讀與研究了1500多種書刊。恩格斯在其《英國工人階級狀況》一書中，也應(yīng)用了當(dāng)時大量的所謂“官方資料”來揭露資本主義的雇傭勞動制度。列寧在寫《俄國資本主義的發(fā)展》一書中，引用了400多種文獻(xiàn)資料，為寫作《帝國主義是資本主義的最高階段》一書，列寧摘錄了146本外文書籍以及232篇國外文章。在許多社會問題研究中，已有的文獻(xiàn)記載可以給研究者提供充分的資料，文獻(xiàn)分析法具有很重要的作用。但文獻(xiàn)法具有不完全性，并難以排出非真成分。對于某一特定的社區(qū)研究來說，某類或某些文獻(xiàn)并不是一種完全的資料，因?yàn)槲墨I(xiàn)的作者并不是都按照一個主題與要求記錄社會現(xiàn)象，不可能與研究者的要求完全相吻合。而且，某些文獻(xiàn)還有可能有某些個人偏見與虛假成分，特別需要研究者去偽存真，去粗取精。

　　2、統(tǒng)計(jì)調(diào)查法

　　統(tǒng)計(jì)調(diào)查法是一種借助于定量化的調(diào)查方式，是通過對大規(guī)模樣本進(jìn)行調(diào)查，搜集資料并對資料展開統(tǒng)計(jì)分析的方法。統(tǒng)計(jì)調(diào)查的作用主要有三個方面：一是可以廣泛地了解和概括事物的一般情況;二是可以幫助人們客觀、精確地解釋社會現(xiàn)象;三是可以較為準(zhǔn)確地了解人們的意見、態(tài)度和觀念。因?yàn)?，要真?shí)、準(zhǔn)確地了解大眾的一般態(tài)度，緊靠對少數(shù)個案進(jìn)行調(diào)查還不行，必須通過對大樣本的統(tǒng)計(jì)調(diào)查才可能反應(yīng)客觀事實(shí)。

　　3、實(shí)地調(diào)研法

　　實(shí)地調(diào)研法是一種通過深入調(diào)查現(xiàn)場，利用觀察、訪問、座談等方法搜集特定對象的資料，對調(diào)查對象進(jìn)行深入解剖的方法。其主要特點(diǎn)有四個方面：一是只調(diào)查少數(shù)個案，大量乃至全局的個案無法實(shí)地調(diào)查;二是對每一個個案的各種特征和各個方面都進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)查;三是主要依靠無結(jié)構(gòu)的、非標(biāo)準(zhǔn)化觀察記錄和訪問記錄收集資料，資料難以統(tǒng)計(jì)匯總;四是依靠定性分析得出結(jié)論。實(shí)地研究的這些特點(diǎn)，與統(tǒng)計(jì)調(diào)查的特點(diǎn)正好相反，主要采取歸納法，研究者一般都不帶假設(shè)進(jìn)入調(diào)查現(xiàn)場，而是從實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)問題，收集資料。

　　4、觀察法

　　觀察法是研究者根據(jù)研究課題，直接感知與記錄正在發(fā)生的一切同研究對象和研究目標(biāo)有關(guān)的社會事實(shí)的一種調(diào)查方法。觀察法是社會調(diào)查研究最基本的一種方法，因?yàn)榭茖W(xué)始于觀察，通過觀察可以獲得第一手的感性經(jīng)驗(yàn)資料，為理性認(rèn)知準(zhǔn)備條件。

　　5、訪談法

　　訪談法是調(diào)查者直接向被調(diào)查者口頭提問，通過與被訪談?wù)呓徽劜⒂涗浀姆绞蕉私庥嘘P(guān)社會實(shí)際情況的一種方法。訪談是一種特殊的人際溝通，它有預(yù)定的計(jì)劃，有特定的主題，有一定的工具或輔助手段(如訪談表、錄音機(jī)等)，是了解被調(diào)查者對特定調(diào)查主題的看法的科學(xué)方法。根據(jù)被調(diào)查者的人數(shù)，訪談法可以分為兩種：一種是個別訪問，即訪問對象是單個個人，這種方法的優(yōu)點(diǎn)是可以使被調(diào)查者減少內(nèi)心的顧慮，可以較多地講心里話。二是集體訪談，即召開調(diào)查會，其優(yōu)點(diǎn)是被調(diào)查者之間可以相互啟發(fā)、互相補(bǔ)充、活躍氣氛，加大調(diào)查的信息量，促使人們對問題做較為深入的分析探討。

　　6、問卷法

　　問卷法是運(yùn)用統(tǒng)一的有問有答的資料搜集工具向各個被調(diào)查人了解情況與意見的一種方法。這個統(tǒng)一的有問有答的資料搜集工具就是問卷。在現(xiàn)代社會研究中，問卷法是一種最為常用的搜集資料的方法。問卷法通常分為兩種：即自填問卷和訪問問卷，分別用于問卷調(diào)查和方法調(diào)查。自填問卷是被調(diào)查者自己填答的問卷;訪問問卷是有訪問者根據(jù)被訪問者的口頭回答來填寫的問卷。

　　7、測驗(yàn)法

　　測驗(yàn)法是以間接的方式收集個人態(tài)度、人格結(jié)構(gòu)和心理行為等方面資料的方法。它是一種標(biāo)準(zhǔn)化的程序，在這個程序中，受測人對一組預(yù)先設(shè)計(jì)好的刺激做出反應(yīng)，以使測驗(yàn)者能夠以一個或一組資料來描寫并推論受測者的心理行為狀況。

　　總之，社區(qū)研究方法本身就是一個系統(tǒng)，在實(shí)際社區(qū)研究當(dāng)中，方法的采用實(shí)際上就是一個綜合運(yùn)用過程，即諸多方法往往滲透在某一個研究過程當(dāng)中，很少有單一的研究方法現(xiàn)象。為此，社區(qū)工作者必須在掌握科學(xué)方法論的同時，熟悉各種一般的和具體的研究方法。

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